牧养与教导
牧养
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李常受文集
李常受文集书名
建造召会所需要的话语供应、牧养和治理
第三篇 牧养、照顾人者该有的性格与实行
读经：彼前五2~4，启三7，路七11~15，约四7，约二十一5，林后六14~18，申二二10
壹 分家聚会的负责人乃是长老的助手，事实上家负责所担负的责任也就是长老的责任，召会里弟兄姊妹为数众多，但长老人数少，难免照料不过来，或是照顾不周到，因此长老照顾圣徒的责任自然就落到家负责身上—彼前五2：
一 总括的说，长老和家负责的责任不外乎两件事：一是话语的供应，二是属灵的照料，也就是牧养；我们知道，孩子总是需要父母的照料；若是一个家庭不幸没有了父母，就需要兄姊照料弟妹—彼前五2。
二 在彼前五章，使徒彼得嘱咐作长老的：“务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们”；这指明牧养乃是长老分内的事；然而，当长老无法完全应付牧养的需要时，责任自然就落在家负责身上—彼前五2。
贰 无论向罪人传福音，或是照顾牧养圣徒，都需要有关心人、顾惜人的性格；在福音书里，处处可见主耶稣在地上尽职时对人的关切；主总是喜欢牧养人并顾到人—约二一5：
一 在约翰二十一章，门徒去打鱼，那一夜他们什么也没有打着，天将亮的时候，耶稣站在岸上对他们说，“孩子们，你们有鱼吃么”，这是祂对门徒的关切—约二一5。
二 今天，我们对人感兴趣，关心人的事，也是为要成就神在人身上的旨意，因此，我们关心人，不是为着社交，也不是为着使我们的良心平安，或使我们的情感得释放或寄托，乃是要在人身上成就神的旨意—彼前五2：
1 家负责要谨慎，关心别人的事不能出于天然的癖好，凭天然的爱去管别人的事乃是肉体，必须受到厉害的约束和对付。
2 有些姊妹不好好照料自己的家，却爱过问别人的家务事，讲闲话，说长道短，这些都是肉体，需要受对付。
三 保罗是使徒、申言者，也是牧养人的人，在他的书信里，不只有教导，也满了对圣徒们的同情、关心与顾惜；用世人的话说，他实在富有人情；用属灵的话说，他满了基督的人性—彼前五2：
1 启示录三章七节说到非拉铁非召会，“非拉铁非”原文意弟兄相爱，也就是有人的味道，有人情味—启三7。
2 真实的弟兄相爱，乃是满了人的味道；当然，我们不该凭天然的爱来爱弟兄姊妹，乃该用神的爱来爱，也就是在基督里同情、体恤、照料、体贴并关心人。
四 个家负责若真正有心服事主，就要一直摸主的心意，愿意让主在他身上得着一条出路；主在我们身上若没有路，祂在地上就无法作事：
1 一千九百多年来，祂实在太受人的难为和限制；然而，祂在人身上得着一点路，祂就能在地上往前走一点；人给祂多少出路，祂就作多少事；人如果不动，不与祂配合，祂只好一直等待。
2 主是太大、太忍耐了；今天，我们该奉献自己，接受主所量给我们的功课，与祂配合，反我们的性格，接受十字架在我们身上作破碎的工作。
五 家负责要一直注意去关心人，有些人比较长进、老练、稳妥，就像家里的大孩子，只要稍微照顾一下就够了，但有些人比较年幼、无知，就需要多方的关注和照料—彼前五2：
1 我们要注意他们是否来聚会，也要关心他们的经济状况、家庭生活和职业，以及他们属灵的生命有否长进，有无弟兄姊妹照顾他们等。
2 对于青年圣徒，我们总要关心他们的婚姻、彼此之间的来往，以及他们在主面前的生活、对福音的热心等。
六 给圣徒的照料、开导与供应，必须不呆板、随时随地、随机应变；譬如，我们可以在聚会前提早到，并在散会后晚一点离开，趁聚会前后有交通、供应和牧养—彼前五4：
1 不必花时间找我们熟悉的圣徒交通，乃要找年幼、较生疏的多有交通，最好每次聚会都能接触一两位圣徒，即使是短短五分钟的交通都会叫人得着温暖和帮助。
2 这样一来，如果一次聚会接触一个人，一周有三、四次聚会，就能接触三、四个人，一个月下来，就能接触十几个人；一年下来，就能接触一百多人。
七 倘若某位圣徒冷淡、退后，甚至跌倒了，连续两个主日都没有来聚会，第三周就要有人去探望；可以先请排负责去看望；之后，家负责需要问问看望的结果，或者鼓励排负责再去看望，或者让他将难处交通给排里圣徒，鼓励排里圣徒一起去看望—林后六14：
1 我们中间缺少照顾人的风气；照顾人这件事，我们作得并不普遍，有些圣徒从来不与人接触，也没有人与他们接触。
2 照顾人要作得普遍，必须先把受照顾者的名单整理出来；然后，针对不同的需要，个别给与及时、切实的照顾。
八 照顾人的时候，要学习给人真实、实际的帮助；这比反个性或破碎己更不容易；我们给人的帮助，不能超过我们所是的—申二二10：
1 譬如，我们有没有学过奉献、祷告的功课？有没有学过受神约束、受神管治的功课？如果我们在这些事上没有学过功课，就不能给人真实的帮助。
2 如果我们殷勤、不放松、认真学习事奉，不过三年，自己就能先得到最多的益处和最大的长进。
九 家负责帮助人，不仅要根据所学习的真理，自己也要按真理的原则而行；如果自己都不按真理的原则而行，就无法正确的帮助人—申二二10：
十 一面，我们要学习如何正确的接触人，给人真实、实际的帮助，把人带进召会的建造里；另一面，我们还要带人学习认识召会的地位、立场与道路，召会在今时代的责任，我们对召会该有的职责，以及我们在事奉上该担负的责任等—彼前五2、4。
职事信息摘录：
读经：
彼得前书五章二至四节。
家负责是长老的助手
我们在上一篇信息说过，分家聚会的负责人乃是长老的助手。事实上，家负责所担负的责任，也就是长老的责任。召会里弟兄姊妹为数众多，但长老人数少，难免照料不过来，或是照顾不周到，因此长老照顾圣徒的责任自然就落到家负责身上。原则上，长老们所作的，家负责也同样要作。
总括的说，长老和家负责的责任不外乎两件事：一是话语的供应，二是属灵的照料，也就是牧养。我们知道，孩子总是需要父母的照料；若是一个家庭不幸没有了父母，就需要兄姊照料弟妹。召会乃是神的家，其中有许多生命幼嫩、初蒙恩的信徒需要牧养和照顾。在彼前五章，使徒彼得嘱咐作长老的：“务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们。”（2。）这指明牧养乃是长老分内的事；然而，当长老无法完全应付牧养的需要时，责任自然就落在家负责身上。故此，长老和家负责需要养成一种关心人、对人有兴趣的性格。
有些人的性格是不喜欢过问别人的事，不管在家，还是在学校或公司，对人都漠不关心，对人的事都不感兴趣。甚至当隔壁邻居病重要死了，他也不闻不问。但另有一种人，则是太喜欢过问别人的事。他可以不管自己家里的事，却专门喜欢过问别人的事。这种过问和打探，并不是正确的对人有兴趣。上述这两种人可说是两个极端，好像一个在南极，一个在北极。长老和家负责要养成对人有兴趣的性格，但不是在天然的人里对人有兴趣。
牧养、照顾人者该有的性格与实行
对人感兴趣
无论向罪人传福音，或是照顾牧养圣徒，都需要有关心人、顾惜人的性格。在福音书里，处处可见主耶稣在地上尽职时对人的关切；主总是喜欢牧养人并顾到人。在约翰二十一章，门徒去打鱼，那一夜他们什么也没有打着。天将亮的时候，耶稣站在岸上对他们说，“孩子们，你们有鱼吃么？”（5。）这是祂对门徒的关切。在四章，主耶稣特地经过撒玛利亚，因行路疲累，坐在井旁，有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，“请给我水喝。”（7。）表面看，似乎是主在向那妇人要水喝；但实际上，是主在关心那个妇人的需要。在路加七章，主在拿因城的城门口看见一个寡妇的独生子死了，就对她动了慈心，并且叫她的独生子从死里复活。（11~15。）以上的事例给我们看见，主关心人的事，目的是要在人身上成就神的旨意。照样，今天，我们对人感兴趣，关心人的事，也是为要成就神在人身上的旨意。因此，我们关心人，不是为着社交，也不是为着使我们的良心平安，或使我们的情感得释放或寄托，乃是要在人身上成就神的旨意。
家负责要谨慎，关心别人的事不能出于天然的癖好。凭天然的爱去管别人的事乃是肉体，必须受到厉害的约束和对付。有些姊妹不好好照料自己的家，却爱过问别人的家务事，讲闲话，说长道短。这些都是肉体，需要受对付。因着家负责要接触各样的人事物，难免落入是非的情形，如夫妇间的争吵、弟兄姊妹间的嫌隙等。若是一个好搬弄是非、爱散布消息的人作了长老、执事或家负责，定规导致弟兄姊妹中间是非不停、争议不断。因此，一个好是非、多闲话、爱生事的人，不能作长老、执事、家负责。
可见事奉主实在不容易，不理人不对，太理人也不对；对人太冷不行，对人太热也不行；都不过问事情不行，太过问事情也不行。天性冷或天性热的人，都需要学习被破碎这个厉害的功课。破碎了，才能冷热得宜。弟兄姊妹需要建立这样一个性格，对人热，不能在天然里热；对人冷，也不能在天然里冷。我们作人处事，很难真正不偏不倚；不是偏这边，就是偏那边，非冷即热，非热即冷。天然的冷热都被打碎，才有对的“脾气”，能关心别人的事，并且守口如瓶，不随便说出去。因为我们不是存心要知道人的事，乃是为要关心人并牧养人，所以无论人对我们说了多少事，我们都能保守秘密，不透露给其他人。
有的家负责听人说话，人说了二十句，他听成三十句，之后再对别人说时，又成了四十句。有的则是听了话，忍不了几个小时就说给人听。经过他们一“加热”，事情往往变得一塌糊涂。爱打听并知道别人的事，乃是肉体；爱传讲别人的事，更是肉体。因着人身上有这些难处，所以性格没有破碎的人，不能作长老、家负责。长老、家负责若不是为着服事的缘故，就不该主动打探圣徒们任何事情。为着服事弟兄姊妹，对事情有透彻的了解，我们必须作一个耳聪目明的人，学习能听人说话，甚至可以大量的听，但必须守口如瓶，不随便说出去。
要有人性
保罗是使徒、申言者，也是牧养人的人。在他的书信里，不只有教导，也满了对圣徒们的同情、关心与顾惜。用世人的话说，他实在富有人情；用属灵的话说，他满了基督的人性。我们该像保罗一样满有基督的人性，但请原谅我说，在香港这个大都市里，一点人情味也没有；楼上楼下的住户彼此见面，就如两块石头相碰、两根木头相遇一般，毫无感觉。即使两只蚂蚁相遇，都要打个招呼；然而，在香港这里，邻居即使共同进出一个大门，同爬一个楼梯，同乘一部电梯，彼此见面却不打招呼，如同陌生人。
我们过召会生活，不能抹煞人性。在大都市里，有些基督徒团体人数众多，聚会时众人虽然坐在一起，却是你坐你的，我坐我的，彼此不寒暄、不问候；你顾你的妻儿，我顾我的家小。听完道，散会后大家各走各的。尽管周周聚会见面，却互不理睬，好像你不认识我，我也不认识你，彼此没有一点人情。但他们在社会上，却很会攀交情，吃、喝、应酬都有，真是再有人情不过了。
有些富有的基督徒对人不理，对事不管；即使圣徒有需要，他们也一点不在意。就算奉献财物，不过是交钱给牧师，要牧师帮忙作事。这是没有人性的奉献。启示录三章七节说到非拉铁非召会，“非拉铁非”原文意弟兄相爱，也就是有人的味道，有人情味。真实的弟兄相爱，乃是满了人的味道。当然，我们不该凭天然的爱来爱弟兄姊妹，乃该用神的爱来爱，也就是在基督里同情、体恤、照料、体贴并关心人。今天，在召会里应该满了正常的人性；你关心我，我顾到你，其中满了神的成分。
我们要建造神的召会，不仅需要神性，也需要人性；如果没有人性，就不可能建造召会。一面，建造召会的材料乃是神自己，所以神的成分需要不断加增；但另一面，人的味道也绝不可抹煞。如果一个家负责仅仅作人循规蹈矩，不犯任何过错，但对别人或别人的事不闻不问、不感兴趣，这样的家负责绝不能善尽职责。家负责需要经常关心、体贴并照顾人，需要常常观察、顾到弟兄姊妹的事，这样才能善尽职责。
反自己的性格
一面，家负责不能对别人的事不闻不问，要学习关心、顾到别人的事；另一面，若太喜欢过问别人的事，就需要受约束、受限制、受对付。因此我们都要反自己天然的性格，才能事奉主。
一个家负责若真正有心服事主，就要一直摸主的心意，愿意让主在他身上得着一条出路。主在我们身上若没有路，祂在地上就无法作事。一千九百多年来，祂实在太受人的难为和限制。然而，祂在人身上得着一点路，祂就能在地上往前走一点；人给祂多少出路，祂就作多少事；人如果不动，不与祂配合，祂只好一直等待。主是太大、太忍耐了。今天，我们该奉献自己，接受主所量给我们的功课，与祂配合，反我们的性格，接受十字架在我们身上作破碎的工作。
实际关心并接触人
家负责要一直注意去关心人。有些人比较长进、老练、稳妥，就像家里的大孩子，只要稍微照顾一下就够了。但有些人比较年幼、无知，就需要多方的关注和照料。我们要注意他们是否来聚会，也要关心他们的经济状况、家庭生活和职业，以及他们属灵的生命有否长进，有无弟兄姊妹照顾他们等。对于青年圣徒，我们总要关心他们的婚姻、彼此之间的来往，以及他们在主面前的生活、对福音的热心等。借着多方接触和了解，就能给人适时的照料、开导与供应。
给圣徒的照料、开导与供应，必须不呆板、随时随地、随机应变。譬如，我们可以在聚会前提早到，并在散会后晚一点离开，趁聚会前后有交通、供应和牧养。不必花时间找我们熟悉的圣徒交通，乃要找年幼、较生疏的多有交通。最好每次聚会都能接触一两位圣徒，即使是短短五分钟的交通都会叫人得着温暖和帮助。当然，如果能有十至二十分钟的交通会更好。这样一来，如果一次聚会接触一个人，一周有三、四次聚会，就能接触三、四个人。一个月下来，就能接触十几个人；一年下来，就能接触一百多人。我们需要养成会前会后接触人的习惯和性格。若有人许久没有来聚会，就要前去看望他们。总而言之，要尽力接触人，与人有交通。
有的圣徒喜欢，甚至习惯上茶馆或咖啡店。要进出这些场所可能会令我们感到为难，但为着接触他们，我们应该迁就他们。然而，弟兄姊妹若是作了不该作的事，我们必须提醒他们。我们接触人，与弟兄姊妹来往，都该自自然然。在聚会前后，我们要多接触新来的和年幼者；彼此较为熟悉的可用其他时间交通或接触。只要我们肯学，一定作得到。
要探望人 倘若某位圣徒冷淡、退后，甚至跌倒了，连续两个主日都没有来聚会，第三周就要有人去探望。可以先请排负责去看望；之后，家负责需要问问看望的结果，或者鼓励排负责再去看望，或者让他将难处交通给排里圣徒，鼓励排里圣徒一起去看望。这些都是牧养。当我们将探望人的经验交通给弟兄姊妹，照顾人的风气就能普遍并透彻。
我们中间缺少照顾人的风气；照顾人这件事，我们作得并不普遍。有些圣徒从来不与人接触，也没有人与他们接触；他们来不来聚会，属灵光景如何，都无人过问、关切；这很不利于召会的建造。照顾人要作得普遍，必须先把受照顾者的名单整理出来；然后，针对不同的需要，个别给与及时、切实的照顾。有的圣徒需要我们全心全力照顾，有的则可以稍微松一点；若有来不及照顾的，就要交给别人去照顾。
照顾人的时候，要学习给人真实、实际的帮助；这比反个性或破碎己更不容易。我们给人的帮助，不能超过我们所是的。譬如，我们有没有学过奉献、祷告的功课？有没有学过受神约束、受神管治的功课？如果我们在这些事上没有学过功课，就不能给人真实的帮助。有的弟兄在和妻子的关系上没有学好功课。有的姊妹在和自己孩子和丈夫的关系上没有学好功课。这样的人一点不能给人帮助，也无法服事人。我们的学习有多少，对人的帮助就有多少。我们所能帮助别人的，永远不能超过我们所学习的。
关心人不仅要学技巧，更重要的是要学习基本的功课。如果一个弟兄在与妻子的关系上有难处，而家负责在这事上有经历，就可以帮助他。否则，就要请有经历的弟兄姊妹与他交通，使他得着帮助。家负责对于圣徒们的各种情形，都要研究如何面对，不能听天由命，更不能不了了之。我们不能光说不负责任的属灵空话：“阿利路亚，让主来作罢！”若没有人的配合，主一点也不能作什么。我们不能让事情随随便便的过去，反而要在主面前拚一下，给人真实、实际的服事。
以盖造房屋为例，人要盖房子，头一步必须预备材料。有了材料，第二步要花工夫处理。材料经过处理之后，再一块块建造在一起，就成了房屋。然而，材料经过处理之前，我们不能说，这个材料不好用，那个材料不合式，就任意丢弃不理。总要多方考虑材料要如何处理，将来有什么用途，可用在什么地方，好把房屋建造起来。同样的，要建造召会，就需要成全、栽培并造就圣徒。为此，家负责需要学习担负人面临的一切难处，为人有够多的祷告，借着关心人、体贴人，实际的解决人的难处。这样，我们才能丰富、扎实的学好基本功课。
如果我们殷勤、不放松、认真学习事奉，不过三年，自己就能先得到最多的益处和最大的长进。正如教书的人，往往比读书的人更能得到帮助。学习最多，最有长进的人，乃是那些乐意帮助别人，肯下功夫学习的人。下多少功夫，就学得多少，一点都无法投机。召会的建造乃是慢工出细活，无法贪快求速；只要不停顿，即使慢也是快。工作得越透彻、越认真，就越快；不作才是最慢的。不要贪多图快，只要脚踏实地，天天下功夫作，结果就是最快的。这样认真作五年，香港召会必定成为扎实建造起来的召会。
要按真理的原则而行
上一篇信息说过，供应话语的人不仅需要研究真理，还需要有属灵的经历。家负责帮助人，不仅要根据所学习的真理，自己也要按真理的原则而行。如果自己都不按真理的原则而行，就无法正确的帮助人。比如有人问，为什么基督徒不能和外邦人合伙作生意、同伙理财？在这事上，家负责无法禁止人，但他若是一个按真理而行的人，就能提醒弟兄姊妹一个确定的原则，就是我们与外邦人共同理财作生意，在真理上不合宜，（林后六14~18，）因为神不喜悦信徒在钱财的事上与外邦人联在一起。再者，圣徒与外邦人合伙作生意，迟早要吃亏。申命记说到，不可并用牛、驴耕地。（二二10。）按预表，牛是洁净的，驴是不洁净的。洁净的很难把不洁净的带到洁净，但不洁净的很容易把洁净的带进污秽。圣徒和外邦人合伙作生意，往往无法把外邦人带去聚会，反而很容易被外邦人带去应酬宴乐，陷入各样的罪污和不义。
要对召会有正确的认识
一面，我们要学习如何正确的接触人，给人真实、实际的帮助，把人带进召会的建造里；另一面，我们还要带人学习认识召会的地位、立场与道路，召会在今时代的责任，我们对召会该有的职责，以及我们在事奉上该担负的责任等。这样，召会才能有真实的建造。
如果家负责仅仅能在关乎夫妻、父母、儿女、财物等个人或家庭的事上给人帮助，却无法在召会的认识上给人具体的帮助，这样的服事对召会的建造并没有太大的助益。我们需要靠主的恩典，尽可能的在建造召会的事上给人帮助。为此，我们需要学习、研读并装备关于召会的真理。这样，人来到我们跟前，我们就能帮助人正确的认识召会，而有分于召会的建造。总之，我们需要有合式的性格来与人接触，与人接触时也要有合式的材料，就是对真理透彻的认识。
讲于十二月十九日上午（李常受文集一九五七年第三册，建造召会所需要的话语供应、牧养和治理，第三章）