牧养与教导
教导
教导
李常受文集—48篇
李常受文集篇题—41篇
第四十一篇 牧养与教导—活力排的义务神所命定建造基督身体基本的路，以终极完成祂永远的目标—新耶路撒冷（二）
读经：约二一15～17，太二八19～20，路十五4～7，约十四16～17，提前三1～7，五17
叁 牧养和教导是升天的元首基督赐给召会，以建造祂身体的恩赐中（就是在有恩赐的人中间），主要的功用—约二一15～17，太二八19～20：
一 牧养—约二一15～17，弗四11～12：
1 在四种有恩赐的人中间，头三者，就是使徒、申言者和传福音者的职事，乃在于牧养。这可由约翰二十一章十五至十七节主给彼得的嘱咐得着证实。
a 传福音是对罪人最高的牧养。主耶稣是新约的头一位传扬者；施浸者约翰是先锋；基督这头一位传福音者，乃是借着牧养尽祂的职事；祂到耶利哥只是为要探访一个人，就是税吏长—路十九1～10。
b 约翰四章说，当主在去加利利的路上，祂“必须经过撒马利亚”；祂不走主要的道路，反而绕道至叙加，到雅各井旁，为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人，她先前有过五个丈夫；我们必须学习主的榜样，特意绕道至叙加，以得着一个人—4、14节下。
c 我们在一个人身上花三年的工夫来得着他，这是值得的；你如果连续探访一个人三年，你就能得着他—约十五16。
2 我们必须接触并照顾别人（无论是罪人或信徒），正如使徒保罗这位最高的使徒，在接触人并顾到人需要的事上所作的一样—林后一23～二14，十一28～29。
二 教导—太二八19～20，林前四17下：
1 使徒保罗在他个人访问众召会时有教导—17节下，七17下。
2 保罗也写了十四封书信给众召会和个人，论到神永远的经纶，以基督为其中心与普及，并以基督的身体为中心线，以完成新耶路撒冷；我们在活力排里必须学习教导这些事。
肆 基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老（监督），以执行祂对群羊的牧养—提前三1～7，五17：
一 在召会中长老的义务乃是—彼前五2上，提前五17下：
1 牧养，如基督和有恩赐之人所作的一样—彼前五2上。
2 教导，以加强牧养并完成其目标；这教导是照着基督在四福音以及有恩赐之人在书信中所教导的—提前三2下，五17下。
二 长老借着带领来牧养召会，不该作主辖管他们，就是神所委托长老的产业，乃该作神群羊的榜样—17节下，彼前五2～3：
1 要以谦卑束腰，服事圣徒—彼前五5～6，太二十26～28，约参9～11。
2 在牧长显现的时候，必得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐—彼前五4。
职事信息摘录：
牧养和教导是升天的元首基督赐给召会，以建造祂身体的恩赐中，主要的功用
牧养和教导是升天的元首基督赐给召会，以建造祂身体的恩赐中（就是在有恩赐的人中间），主要的功用。
牧养
使徒、申言者和传福音者的职事在于牧养
在四种有恩赐的人中间，头三者，就是使徒、申言者和传福音者的职事，乃在于牧养。这可由约翰二十一章十五至十七节主给彼得的嘱咐得着证实。这些领头有恩赐之人的功用乃在于牧养。没有牧养，使徒、申言者和传福音者就不能尽功用。
传福音是对罪人最高的牧养。主耶稣是新约的头一位传扬者。施浸者约翰是先锋。基督这头一位传福音者，乃是借着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥只是为要探访一个人，就是税吏长（路十九1～10）。祂不是去举行一个有数千人的福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人，而祂的传扬乃是一种牧养。
约翰四章说，当主在去加利利的路上，祂“必须经过撒马利亚”（4）。祂不走主要的道路，反而绕道至叙加，到雅各井旁，为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人，她先前有过五个丈夫。主豫先知道她会来到雅各井。雅各井乃是预表基督，祂是泉源，直涌入永远的生命（14下）。我们必须学习主的榜样，特意绕道至叙加，以得着一个人。
我们在一个人身上花三年的工夫来得着他，这是值得的。你如果连续探访一个人三年，你就能得着他。这样过了十二年，你就有四个新人随着你参加召会的聚会。在一个地方召会里如果有一百个圣徒这样实行，十二年后，他们的人数就会增加到五百人。在这光中，我们必须看看我们所在的地方，在已过的十二年里增加了多少人。在我们中间，那里有扩增？正当的扩增乃是由于福音的牧养，而牧养是指我们必须去探访人。基督从天上下到地上探访一个一个的罪人，寻找失迷的羊。我们必须跟祂学。
使徒保罗牧养的榜样
我们必须接触并照顾别人（无论是罪人或信徒），正如使徒保罗这位最高的使徒，在接触人并顾到人需要的事上所作的一样（林后一23～二14）。在林后十一章二十八至二十九节，保罗说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”这揭示出一个好牧者的照顾。
我们的态度可能是人人软弱，我们不软弱。我们可能感觉我们是刚强的。保罗在林前九章二十二节说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”这意指我们要下到软弱之人的水平。向生病的人，我们就下到生病之人的水平。这是借着探访牧养人的路。保罗也说，“有谁绊跌，我不焦急？”这是对跌倒之人绊跌的原因，忧急且气愤。这显示保罗作好牧者，照顾神群羊的榜样。
行传二十章说，保罗在去耶路撒冷的路上，打发人往以弗所去，请召会的长老来。他告诉他们，要牧养神的群羊，就是祂用自己的血所买来的（28）。牧养神的群羊这事，是在保罗的心上。许多人以为保罗是大使徒，作的是伟大事业的工作。但保罗认为他所作的乃是牧养神的群羊。我们必须彻底改变我们的逻辑和想法。我们不该以为我们要为基督作一个伟大的工作，像一些属灵大汉一样。这些所谓的大汉实际上并没有为神的权益作了多少；他们反而只是为自己造了名声，很少带进基督身体的建造。
教导
使徒保罗在他个人访问众召会时的教导
使徒保罗在他个人访问众召会时有教导（林前四17下，七17下）。
保罗写十四封书信
保罗也写了十四封书信给众召会和个人，论到神永远的经纶，以基督为其中心与普及，并以基督的身体为其中心线，以完成新耶路撒冷。保罗所教导的，与主耶稣所教导的一样。今天许多的教导是在伦理的范围里。这些教导构不上基督和保罗教导的标准。基督和保罗都教导神永远经纶的内容。我们在活力排里必须学习教导这些事。
我们若要教导马太福音，就必须认识马太福音主要的三段：国度的宪法（五～七），国度的奥秘（十三），和国度的显现（二四～二五）。在国度的宪法里，我们必须灵里贫穷，清心，并有超过法利赛人之义的义。我们若教导国度的奥秘，就必须强调，我们必须是好土，让基督把祂自己作为种子撒在其中。今天我们必须长基督，并变化成为珍贵的珠子。我们也必须教导约翰福音里关于神是涌流的神。父是源，显出来成为在子里的泉，并涌流成为那灵的川，产生一个大的完成—新耶路撒冷。这是我们所该学习并供应别人的教导。我们教导这些事，人就会希奇并受吸引。他们也会得着生命的供应和服事。
在长老的职分里
执行祂对群羊的牧养
除了借着有恩赐之人主要的功用来牧养之外，基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老（监督），以执行祂对群羊的牧养（提前三1～7，五17上）。召会的元首赐下许多有恩赐的人，尽牧养的功用，以建造祂的身体，但身体乃是在众地方召会显出的。身体是宇宙的、抽象的，而众召会是地方的、具体的。在众地方召会，需要长老作地方上的牧人。地方上的牧人比较实际。基督作召会的元首，吩咐使徒（宇宙的牧人）要设立一些地方上的长老，以顾到地方上的召会。
在召会中长老的义务
牧养
在召会中长老的义务是牧养（彼前五2上），如基督和有恩赐之人所作的一样。
教导
长老也有义务教导，以加强牧养并完成其目标；（提前三2下，五17下；）这教导是照着基督在四福音、以及有恩赐之人在书信中所教导的。提前三章二节说，长老必须善于教导。这意思是说，教导成了他们的习惯。有些长老天性是安静的。这些长老特别需要否认自己，而善于教导，就是要善于说话。这不是讲说一些虚空的事，乃是讲说神经纶的真理。我们必须凭着主的恩典受装备，来为祂说话。我们应该讲说神永远经纶高峰的真理。保罗在提前五章十七节也说，那在话语和教导上劳苦的长老，当被看为配受加倍的敬奉。在提前一章三至四节，保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神经纶不同的事。他也嘱咐哥林多人说一样的话，好叫他们中间没有分裂（林前一10）。我们都该说一样的话—神的经纶。
作神群羊的榜样
长老借着带领来牧养召会，不该作主辖管他们，就是神所委托长老的产业，乃该作神群羊的榜样（提前五17，彼前五2～3）。神已将召会分配给长老们，委托他们照管。长老们必须牧养圣徒，而不是作主辖管他们。
以谦卑束腰
长老要以谦卑束腰，服事圣徒（彼前五5～6）。保罗在林后四章五节说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”同工和长老乃是奴仆。马太二十章二十六至二十七节说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”在约参九至十一节有一个反面的例子：“我曾略略的写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。所以我若去，必要提起他所行的事，就是他用恶言妄论我们；还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且把他们赶出召会。亲爱的，不要效法恶，只要效法善。行善的是出于神，行恶的未曾见过神。”高抬自己和作威作福的丢特腓是个恶榜样。
得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐
在牧长显现的时候，长老乐意并忠信的牧养，必得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐（彼前五4）。牧长基督一直在顾到对祂召会的牧养。当祂回来的时候，祂要赏赐那些与祂合作的忠信者。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇）