牧养与教导
牧养
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李常受文集
李常受文集篇题
第五篇 牧养圣徒
读经：徒十四23，二十28，彼前五1~4，提前三1~2，五17，弗四11~12，箴十一25，林前十二12、22~25，罗七18，加五24，林前三6~7，路十五4，彼后三18
壹 在召会生活里不光需要长老，也需要申言者、教师和劝勉的；今天我们的问题在于长老职分在我们的观念里占了太多的地位—徒十四23，弗四11~12：
一 凡爱主而且有能力为召会作点事的弟兄们，在下意识里都想当长老；有些弟兄们想作长老的动机却是出于野心—提前三1。
二 在主恢复中的召会生活“旅馆”里，不光有长老职分的“房间”，也有申言、教导和劝勉的“房间”—弗四11~12。
贰 我为着老顾勒（Eugene Gruhler， Sr）弟兄的见证和榜样感谢主；他既不是长老，也不是我们中间领头的人，但他却作了许多牧养的事—彼前五2~3：
一 他一直这样尽功用，直到被主接去为止；那些年间他和我们在一起，他邀请过许多弟兄姊妹到他家中—彼前五2。
二 顾勒弟兄从来没有坐到头一排去，但他一直注意新来的人，一有机会就邀请他们到他家里去吃饭；今天召会需要这种牧养—彼前五2~3。
叁 在召会生活中，我们需要“母亲”和“父亲”来照顾属灵的儿女；召会需要牧养；召会不需要弟兄姊妹按着自己的喜好形成特殊的组别—箴十一25：
一 该作“母亲”的人，丢下属灵的儿女，自己一直聚在一起，这是不正常的；这不是正确的家庭生活—林前十二25。
二 我们需要实际的属灵，而不是言辞上的属灵；我们若有这样实际的属灵，我们就当照顾那些不来参加召会聚会的人—林前十二25。
肆 在召会生活中我们需要照顾幼嫩的、软弱的、以及不俊美的；我们千万不能有等级；刚强的人不应该形成一种特殊的阶级—林前十二22~23：
一 若是长老们一直觉得他们是长老，他们就该辞职；长老们应当认为自己是小弟兄—彼前五1。
二 我们不应当有所谓领头姊妹的观念；不错，我们在实际上与实行上都有领头的人，但我们不应该有头衔或地位的感觉—彼前五3。
伍 在召会生活中，千万不要和任何人有私人的亲密；不管我们多属灵，我们仍旧在肉体中，并且受肉体的影响—罗七18：
一 我们若真为主的恢复，我们必须钉死肉体，永远不让肉体产生一种私人的亲密—加五24。
二 我能见证，我和任何人都没有私人的亲密；虽然我与一些弟兄们一同负责，但我很少到他们家里去，他们也很少来我家—加五24。
陆 真正的属灵乃在于将基督当作生命供应给人；有一句箴言说，“滋润人的，必得滋润”—箴十一25：
一 在召会生活中的属灵，不在于是否参加某个特选的小组，乃在于供应人生命—箴十一25。
二 我再说，牧养的需要太大了；不要盼望召会生活中的每一个人都是属灵大汉—林前十二22。
柒 长老和监督是同一班人；他们的责任是执行监督，而不是去作一切实际的事务；我们需要知道长老的功用—徒二十28：
一 长老们的主要责任是牧养；在彼前五章一节，彼得称他自己是同作长老的—彼前五1~2。
1 为要牧养圣徒，长老必须善于教导；这里的教导是为着牧养人，而不是为给人课程或信息—提前三2。
2 为着牧养的需要，所有的弟兄姊妹都要尽功用；所有软弱的、新来的、年幼的，都需要许许多多这样的教导；只要人一给了他们这种帮助，他们就被建造了—彼前五2：
二 盼望在将来的日子，有许多迷失的羊被寻找回来；我还记得我母亲对她七个孩子的关心—路十五4：
1 我母亲告诉我说，我若不愿意出去寻找我的兄弟姊妹，我就不是真爱他们；所以，我必须出去寻找那个不在家中的兄弟或姊妹—路十五4。
2 同样的原则，我们的弟兄姊妹若不回到召会生活中来，我们如何能有安息？你也许能安息，但我不能安息，因为我关心那些不和我们在一起的人—路十五4。
三 提前五章十七节，保罗提到那些善于带领的。这里的带领，就像牧人带领羊群一般。
捌 我们在这里不是为着我们自己，而是为着主的恢复；我们不盼望我们凭天然的感觉或观念而行，使恢复受到败坏—彼后三18：
一 我能见证，我的心是完全为着主的恢复；唯有恢复能使我喜乐；但是任何损害恢复的事都使我深深忧伤—彼后三18。
二 因着我们爱基督与召会，我们就该接受基督作我们实际的生命，以及召会生活作我们实际的生活；任何损害恢复的事，我们都需要欢然丢弃—彼后三18。
职事信息摘录：
我们已经看过，在召会生活里不光需要长老，也需要申言者、教师和劝勉的。今天我们的问题在于长老职分在我们的观念里占了太多的地位。凡爱主而且有能力为召会作点事的弟兄们，在下意识里都想当长老。这些年来，看到许多弟兄们有当长老的隐藏念头，没有一件事比这个更使我困扰的了。不错，在提前三章一节保罗确实说到，人若想要得着长老、监督的职分，就是羡慕善工。但动机必须纯正，完全是为着主的利益，而没有个人的野心。然而，有些弟兄们想作长老的动机却是出于野心。为这缘故，我有负担指出，在召会生活中，有比长老的职分更多的事。在主恢复中的召会生活“旅馆”里，不光有长老职分的“房间”，也有申言、教导和劝勉的“房间”。然而，许多弟兄努力要挤进称为“长老职分”的房间里，许多姊妹要挤进称为“领头姊妹”的房间里。然而，我们根本没有领头姊妹这回事。我甚至不喜欢听见人使用这个名称。我们都需要忘掉地位和头衔。新约启示除了长老职分之外，还有许多地方，圣徒们可以按着他们的负担来尽上功用。
一个见证和一个榜样
我为着老顾勒（Eugene Gruhler， Sr。）弟兄的见证和榜样感谢主。他既不是长老，也不是我们中间领头的人，但他却作了许多牧养的事。他一直这样尽功用，直到被主接去为止。那些年间他和我们在一起，他邀请过许多弟兄姊妹到他家中。每一位和他在一起一点时间，都得着加力，受到造就。这就是今天召会的需要。顾勒弟兄从来没有坐到头一排去，但他一直注意新来的人，一有机会就邀请他们到他家里去吃饭。今天召会需要这种牧养。
实际的属灵
在上海，较有经历的姊妹们，操练在聚会中照顾别人。她们知道许多人需要温暖和安慰，所以特意坐在新来的人或软弱的人旁边，好帮助他们。若是你在聚会中坐在一个比你软弱的人旁边，那个人会大得帮助。
在召会生活中，我们需要“母亲”和“父亲”来照顾属灵的儿女。召会需要牧养；召会不需要弟兄姊妹按着自己的喜好形成特殊的组别。该作“母亲”的人，丢下属灵的儿女，自己一直聚在一起，这是不正常的。这不是正确的家庭生活。虽然作“母亲”的可以有时来在一起，但他们该花更多的时间照顾新人、年轻人和软弱的人。我们需要实际的属灵，而不是言辞上的属灵。我们若有这样实际的属灵，我们就当照顾那些不来参加召会聚会的人。
我们中间有些人自称看见了身体。时间会证明他们是否真看见了身体。无论如何，我们不当作这种宣告，也不当信赖这种宣告。可能你说看见了身体，而你一点实际都没有。你若真看见了身体，你就会关心那些较软弱的人。
没有等级或特殊阶级
在召会生活中我们需要照顾幼嫩的、软弱的、以及不俊美的。我们千万不能有等级；刚强的人不应该形成一种特殊的阶级。若是长老们一直觉得他们是长老，他们就该辞职。长老们应当认为自己是小弟兄。这就是我们从来不用“长老”作头衔，或者称呼某某长老的原因。同样的，我们不应当有所谓领头姊妹的观念。不错，我们在实际上与实行上都有领头的人，但我们不应该有头衔或地位的感觉。在召会中，因着野心而追求地位或头衔，那是何等的羞耻！
没有私人的亲密
在这点上我要说一句很重的话：在召会生活中，千万不要和任何人有私人的亲密。不管我们多属灵，我们仍旧在肉体中，并且受肉体的影响。我们若真为主的恢复，我们必须钉死肉体，永远不让肉体产生一种私人的亲密。我能见证，我和任何人都没有私人的亲密。虽然我与一些弟兄们一同负责，但我很少到他们家里去，他们也很少来我家。我们不该有私人的友情或个人的亲密，我们只该单纯的同作身体上的肢体。
供应生命和牧养
真正的属灵乃在于将基督当作生命供应给人。有一句箴言说，“滋润人的，必得滋润。”（箴十一25。）在召会生活中的属灵，不在于是否参加某个特选的小组，乃在于供应人生命。
我再说，牧养的需要太大了。不要盼望召会生活中的每一个人都是属灵大汉。反之，正常的召会生活是一个大家庭，其中有祖父母、幼嫩的、软弱的、甚至生病的。当所有的圣徒都得着了照顾，我们就有了美丽的召会生活。请忘掉作长老、作领头的，来顾到召会实际的需要吧！我希望多有人有心照顾那些灰心的、不参加聚会的人；至少打电话给他们，告诉他们你想念他们，希望不久能见到他们。连这种牧养都会帮助他们保守在召会生活里。若是我们爱召会，让我们改一改我们对领头的观念，并且照顾身体上的肢体！我们若都这样作，我们将会有何等荣耀的召会生活！
长老的功用
现在让我们看看长老的功用。行传十四章二十三节说，使徒保罗和他的同工在各召会设立长老；在二十章二十八节，保罗说到以弗所召会的长老乃是监督。长老和监督的希腊文分别是：普瑞斯比特罗斯（presbyteros）和艾比斯寇伯斯（episkopos）。有两种公会组织的名称—长老会和圣公会—就是取自这两个希腊字。根据圣经，长老和监督是同一班人。他们的责任是执行监督，而不是去作一切实际的事务。比方说，一个长老不该花整天的时间去扫会所的停车场，他可以作一些整洁工作，此外他应当监督整洁的工作。同样的，长老应当监督圣徒的牧养工作，以确定所有的人都得到了照顾。这是长老尽监督功用的正路。
然而，长老们的主要责任是牧养。在彼前五章一节，彼得称他自己是同作长老的。彼得是一个地方的长老，他书信的对象有些是其他地方的长老。“同作长老的”这辞非常有意义。这含示不同地方的长老们，应该彼此同工，同作长老。我们是牧养一群羊，而不是许多群羊，因为主耶稣只有一群羊。这一群羊有一部分是在安那翰，另外有一部分是在洛杉矶，还有一部分是在圣地牙哥。众召会的长老乃是同作长老的，主耶稣是大牧人。牧养是长老的主要功用。
善于教导
为要牧养圣徒，长老必须善于教导。这里的教导是为着牧养人，而不是为给人课程或信息。我们是借着教导来给他们造就与喂养。我们可能没有口才，但我们仍然可以借着教导来喂养别人。
根据以弗所四章，牧人和教师是同一类。这表示凡要作牧人的，必须也是教师。同样的，一个好教师也是一个牧人。不过，有些所谓的教师，一点不知道牧养的事。他们可以讲道，但他们并没有牧养什么人。然而在圣经里，牧人就是教师，教师就是牧人。正如母亲借着喂养孩子、照顾孩子来牧养他们，所以我们也需要牧养神的儿女。例如，有些人需要帮助，认识召会立场。要使他们清楚召会的立场，就需要有人借教导来牧养他们。这个工作由谁来作呢？我们众人都该起来作。不管我们有多少位长老，他们仍不够填满这个空缺。为着牧养的需要，所有的弟兄姊妹都要尽功用。
我们是凭着我们所作的来教导别人。倘若在聚会中有一个新来的人，坐在你旁边翻不到哈该书，你帮他找到这卷书，这样就教导了他。也许有人不熟悉所用的辞句，你和他们交通，帮助他们明白这辞句的意义，这就是牧养。所有软弱的、新来的、年幼的，都需要许许多多这样的教导。只要人一给了他们这种帮助，他们就被建造了。最终，因着接受了这种帮助，他们也成为有用的人。这就是建造召会的路。
在上一篇信息里，我鼓励众圣徒把家打开，现在我鼓励你们都来牧养。姊妹们，你们有一些人已经多年在主里面，多年在召会生活里，你们参加了许多次的特会和训练，你们定规从主接受了一些东西。现在是你们操练自己，使用所得着的恩典和恩赐，来照顾牧养别人的时候了。
长大的路不在于你们按自己的选择聚集成组，长大的路乃是借着吃、借着工作。我的健康来自这两个源头。我吃得好，而且我用尽全人来工作，工作之后就休息。我作得越多，就睡得越好。姊妹们，我鼓励你们到软弱的人那里去。你们若这么作，召会的聚会就会充满了喜乐和荣耀。哦，有好多生病的、受伤的、年幼的需要照顾。我们若是不愿意牧养圣徒，我们如何能来在一起，为我们的一赞美主呢？每当我听见这样的赞美，我就想到那些软弱的、幼嫩的、以及不来聚会的人。我不知有谁在照顾他们。不需要告诉我，你们有多少合一。你们若是到较为软弱的人那里去牧养他们，那么你们的一就是真正的，也是实际的。我感谢主，你们都是为着主的恢复，但我们需要实实际际的来为着恢复。
寻回迷失的羊
盼望在将来的日子，有许多迷失的羊被寻找回来。我还记得我母亲对她七个孩子的关心。每当一个孩子很晚还未回来时，我母亲就告诉我，如果那个兄弟或姊妹没有回来，我就不该有平安和安息。她告诉我说，我若不愿意出去寻找我的兄弟姊妹，我就不是真爱他们。所以，我必须出去寻找那个不在家中的兄弟或姊妹。我母亲不接受任何的借口。同样的原则，我们的弟兄姊妹若不回到召会生活中来，我们如何能有安息？你也许能安息，但我不能安息，因为我关心那些不和我们在一起的人。
带领
提前五章十七节，保罗提到那些善于带领的。这里的带领，就像牧人带领羊群一般。在召会生活中有一些行政的需要，例如定规聚会的时间、日子，以及其他一些实际的安排。为此，长老们需要作好带领的工作。长老们在某件事上带领，例如在整洁会所的事上带领，先起了头，之后就该站在一边监督其他人的工作。这是正当召会生活所必需的。
五章十七节含示有些长老善于带领，有些善于教导。这处经节说，那善于带领的长老，“尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”在长老中间，有些人善于带领；有些人善于教导。
我们中间有许多人需要接受负担，与长老们同作牧人，同作教师。那样召会就会向全宇宙作刚强的见证。我们若忘记领头的事，而全心全意来牧养，主会尊重我们所作的。
只为着主的恢复
我们在这里不是为着我们自己，而是为着主的恢复。我们不盼望我们凭天然的感觉或观念而行，使恢复受到败坏。我们盼望看见召会单单纯纯的被建造起来。故此，我们需要尽心尽力牧养圣徒。
我能见证，我的心是完全为着主的恢复。唯有恢复能使我喜乐。但是任何损害恢复的事都使我深深忧伤。我们都需要注意防范魔鬼、肉体以及狡猾的己。因着我们随时都会受到损害，所以我们需要儆醒。我希望你们都能留在恢复里，使我们能在要来的国度里彼此在荣耀里相见。为着能在主的荣耀里并在祂的国度里，我们都需要取用恩典，并且不重蹈基督教的覆辙。因着我们爱基督与召会，我们就该接受基督作我们实际的生命，以及召会生活作我们实际的生活。任何损害恢复的事，我们都需要欢然丢弃。在主的恢复里，我们乃是绝对的为着基督与召会。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第四章）