主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
信心、爱心、盼望
第六篇 牧养的内在结构—信心的工作，爱心的劳苦，盼望的忍耐
读经：帖前一3，路十七5，来十一6，加五6，彼前一3，多一2，启二一1～7，林后六4
壹 活力排应当按照使徒在帖前一章三节关于信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐这些事的祷告，竭力牧养人：
一 信心是工作的性质和力量；爱心是劳苦的动机和特征；盼望是忍耐的源头—帖前一3与注1。
二 信心是向着神（8），爱心是向着圣徒（三12，四9～10），盼望是在于主来（二19）。
贰 信心的工作是我们基督徒生活和事奉的根基—3节，路十七5：
一 信神并信祂的能力—来十一6，约八58：
1 信神的灵并信祂的话—罗八9，十17。
2 不信我们的才能、方法或别的事物—帖前一3，林后一9。
二 信心的意思就是，不在你自己里面，不凭着你自己，也不照着你的感觉作任何事—来十一8与注1。
三 亚伯拉罕是一个根据主的话，凭信行动的榜样；他经常有机会运用他的信，信靠神即时的引导，以神的同在为他旅行的地图—8节与注1。
四 我们必须学习在信心里，而不是凭着我们的感觉来行动、工作和劳苦—3节与注1：
1 当我们立志要探访人时，我们可能就开始觉得下沉，这是常有的事—来十一8。
2 许多时候，当我们竭力要为主作一些事时，环境就会变得为难起来—徒二十3。
3 当我们醒起，起来在主里劳苦时，撒但就会想办法阻挠我们—3节。
五 如果我们所有在主恢复里的人，都愿意起来有所行动，这个世界就会翻转过来—参徒十七6，十六20：
1 祂是不受限制的，我们不是服事我们自己，我们乃是服事祂；我们向祂立大志，是为着祂的缘故—帖前一9，徒二24。
2 要过正常的基督徒生活，有三件事是非常必要的：（一）寻求主（二）聚会（三）出去接触人—太二八1，来十25。
叁 爱心的劳苦是我们信心工作有果子的关键—帖前一3，加五6：
一 神是爱；我们爱，因为神先爱我们—约壹四8、19：
1 神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动—弗一4，罗八15。
2 神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救，不至灭亡，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动—约三16，约壹四9。
3 神的爱是基督之恩的源头，这恩借着灵的交通，分赐给我们—林后十三14，约三16。
二 神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌，使我们能完全，象祂一样；祂爱那成了祂仇敌的堕落人类，叫祂的日头（表征基督）上升，一无分别地照恶人，也照好人，并且同样地降雨（表征那灵）给义人，也给不义的人；这样，我们就可以作天父的儿子，从税吏和外邦人中被圣别出来—太五43～48。
三 爱建造人—林前八1与注5：
1 爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的—林前十三4～8、13。
2 爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素，必要充足地供应我们，使我们丰富地进入基督的国—彼后一5～11。
四 基督的身体在爱里把自己建造起来—弗四12、16：
1 神赐给我们的乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵—提后一7与注2。
2 不爱弟兄的，仍住在死中—约壹三14与注2。
3 你在羡慕属灵的恩赐时，要追求爱—林前十四1与注1。
4 我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心寻求主的人一同追求爱—提后二22与注3。
5 彼此相爱是我们属于基督的表记—约十三34～35。
6 神的爱使我们胜过一切的境遇而有余—罗八35～39。
五 爱是极超越的路—林前十二31下，十三13。
肆 盼望的忍耐使我们信心的工作长命—多一2，启二一1～7，彼前一3：
一 我们重生所得的生命，使我们对今世、来世以及永世有多而远的盼望—3节，多一2：
1 我们有盼望今世在生命上长大、成熟，显出恩赐，能尽功用、变化、得胜、身体得赎，进入荣耀—西一27，彼前一3～5，罗八23～25，腓三21，提后四7～8。
2 我们有盼望在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐—启五10，提后四18。
3 我们有盼望在永世能成为新耶路撒冷，那时我们要丰满地有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐—启二一1～7，二二1～5。
二 盼望的忍耐能克服各种失望、沮丧和不可能的事；它能胜过各种反对、障碍和拦阻—来四16，腓二13，四11～13，林前十五58，帖后三5。
三 这样的忍耐完成于得着罪人，喂养信徒，成全信徒和建造召会，就是基督的身体，为着神和基督的国—林后六4，林前十五58。
伍 在活力排里牧养人的神命定之路，乃是有窄而狭的生活和工作—太七13～14、21：
一 进宽门、走阔路的人很多，他们按照属世的系统，满足天然的口味，为要得着群众，维持人的事业，成就人的企业—13～14节。
二 我们必须操练作少数进窄门、走狭路的人，好带进神的选民，作耶稣基督的见证，完成神的经纶—13～14节。
职事信息摘录：
“信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐”
保罗在帖前一章三节写到：“在我们的神与父面前，不住的记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。”（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十二篇）
信心指明工作的性质和力量；爱心指明劳苦的动机和特征；盼望指明忍耐的源头
【帖撒罗尼迦前书一章三节】这里的信心指明工作的性质和力量；爱心指明劳苦的动机和特征；盼望指明忍耐的源头。这描述真基督徒生活的结构，是由信、爱、望所构成。（见林前十三13注1）。这样的生活不是源于信徒天然人的才能，乃是源于他们所相信之神所是的注入。这种生活乃是借着他们（对那施爱的主，就是爱他们，为他们舍了自己的，并对主的肢体，就是祂在爱里借着死所救赎的），牺牲的爱而有的。这种生活因着盼望的维持能力，得以持续不变：这盼望就是期盼他们所爱的主；祂曾应许要来接他们到祂自己那里。这样的生活，乃是本书信的内容。ˍ何等奇妙，帖撒罗尼迦的信徒因着使徒短短不到一个月的服事，就能过这样的生活！这鼓励我们凭充足信心的确据，将完全的福音传给道地的不信者，并将关于基督徒生命更深的真理，供应初信者。ˍ这两封给幼稚的帖撒罗尼迦召会的书信，将为着正确召会生活的真基督徒生活，简要的启示出来。在主回来的光中，这是一种三面的生活：信心是开端、根基；爱心是过程、构成；盼望是总结、完成。
信心是向着神，爱心是向着圣徒，盼望是在于主来
信心是向着神（8），爱心是向着圣徒（三12，四9～10），盼望是在于主来（二19）。前书是为着鼓励和安慰，后书是为着改正和平衡。信徒该在主回来的盼望中，凭着信心和爱心生活行动并工作；但我们不该有错误的观念，以为主要立刻回来，我们就不必作长远之计。这两封书信可视为：为着召会生活之基督徒生活的终结。使徒保罗论到基督徒生活为着召会生活这部分的著作，开始于罗马书，结束于这两封书信。（圣经恢复本，帖前一3注1）
信心的工作是我们基督徒事奉的根基
使徒在这里记念帖撒罗尼迦人，首先是在于他们信心的工作，然后是在于他们爱心的劳苦，最后是在于他们盼望的忍耐。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十二篇）
帖前一章三节说到信徒信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐。此外，林前十五章五十八节吩咐我们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的。
不信靠我们自己
只有一件事：当你行动时，你不该信靠自己来作任何事。总要抱持下面的祷告态度：“主，不管我为你作了多少工，没有你，我一无所是。我不倚靠任何从人来的东西；我只信靠你。”一九六三年我开始访问一班在拉斯维加斯的圣徒。最后，他们决定把他们的会所卖掉，搬到洛杉矶，与那里的召会一同聚会。我从未对他们说要这样作；我只是到那里将基督供应给他们。在我来到美国以前，我作梦也没有想到会有这样的事发生。我没有想到，主的恢复会从美国扩展到像俄国和波兰这样的国家。
你们不该认为，我能在主里作事，你们却不能。这是错的。你们众人都能在主里作事。你们只要采取行动；至于结果如何，乃在于祂的祝福。这些年来，我最爱这样祷告：“主，我信靠你的怜悯，信靠你的祝福，信靠你的同在，信靠你的话，信靠你的灵。我对我自己，对其他事，对其他人，都没有任何的信心。”我们都需要有这样的祷告。我们许多人在主的恢复里多年，已经受了许多装备。如果我们向主单纯、单一，并在祂里面有所行动，祂就能借着我们作事。如果我在三十二年前不采取行动来美国，那会是一个大的亏损。我说这话，是要鼓励我们众人都采取行动。
我相信我们许多人都够资格采取行动为主作工。到目前为止，我们一直强调说，我们需要有合式的预备。我们需要悔改、认罪、与主并与我们的同伴有亲密的交通。我们一旦进入这几件事，就够资格，并准备好采取行动。我们进入这些事乃是程度的问题。在今世并在这个肉体里，我们绝不能在任何事上完全。但我们必须知道，在我们寻求主一段时间，接触祂，向祂悔改，同祂承认我们的短处，且住在与祂并与祂儿女的交通里时，我们就已经准备好可以行动了。
亚伯拉罕是一个根据主的话，凭信行动的榜样
亚伯拉罕是一个根据主的话，凭信行动的榜样。他蒙主呼召并被打发到迦南，但主并没有明确的告诉他要往那里去。但是亚伯拉罕仍然照着主的话采取行动。希伯来十一章八节说，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往那里去。”当亚伯拉罕出去时，他甚至不知道要往那里去。这使他经常有机会运用他的信，信靠神即时的引导，以神的同在为他旅行的地图。有些人认为，如果事情是出于主的，主就会让我们知道，并预先清楚的告诉我们该作什么，该往那里去。但事实上不是如此。祂不会给你一张驾驶地图，事先告诉你怎么走。相反的，主自己就是地图。亚伯拉罕乃是用这种方式，一步一步，即时的跟随主。
我们必须学习在信心里，而不是凭着我们的感觉来行动、工作、和劳苦
我们必须学习在信心里，而不是凭着我们的感觉来行动、工作、和劳苦。当我们立志要探访人时，我们可能就开始觉得下沉。这是常有的事。我们应当不顾我们的感觉而仍然劳苦。帖撒罗尼迦前书说我们的工作必须出于信心。信心的意思就是，不在你自己里面、不凭着你自己、也不照着你的感觉作任何事。我们不该是一班只在自己感觉美好高昂时才有所行动的人。我们需要在信心里采取行动，不管我们的感觉如何。
当你采取行动而忙碌起来时，仇敌也很忙碌。如果你在睡觉，他不会来拜访你。但是当你活动时，就要小心；撒但会比你更活动。有人说撒但遍地游行，是寻找较软弱的人。这个观念不是那么正确。他不是与软弱者争战。他主要是与刚强者争战，就是与那些决定要起来的人争战。所以当你起来时，仇敌也起来了。
许多时候，当我们竭力要为主作一些事时，环境就会变得为难起来
许多时候，当我们竭力要为主作一些事时，环境就会变得为难起来。我们可能说，如果主愿意，祂必会预备每一件事，使每件事对我们都是便利的。有时情形的确如此，但许多时候却不然。想想保罗的旅程。从外面说，他并不亨通。不论他到那里，都有难处、挫折、反对、和攻击跟随着。他是在主的旨意里，还是凭他自己采取行动？保罗当然是在主的旨意里。当他在主里采取行动时，撒但也采取行动阻挠他。我们应当知道，当我们醒起，起来在主里劳苦时，撒但就会想办法阻挠我们，所以我们不该相信自己的感觉。在信心里劳苦的意思是说，我们的工作完全不是出于我们或凭着我们，而是凭着另一位，就是我们所爱、所寻求，并差遣我们的那一位。我们只要去，根据祂的话行动。祂清楚的告诉我们要去，使万民作祂的门徒（太二八19上）。我们应该说，“主耶稣，我去不是根据我的感觉，而是根据你的话。”
我们需要忘掉我们自己，忘掉我们的感觉，甚至忘掉我们对自己的评价
有些人可能认为，当他们成为主的仆人时，每件事都会变得美好。但是情形却不是那么美好。在这个世界和这个时代，没有美好的事情。惟一美好的事，就是主自己。祂是奇妙的。只要你与祂同行，并得着祂，就是美好的事。我们需要忘掉我们自己，忘掉我们的感觉，甚至忘掉我们对自己的评价。我们有些人可能认为自己是“小萝卜头”，没有什么大恩赐或大功用。我们可能觉得最好不要采取行动，最好回去睡觉休息；但这正合撒但的愿望。我们必须起来有所行动。
你可能会说，“我不知道主要我去接触谁。我为某些人祷告，但似乎没有人准备好可以让我接触。”至终，主会说，“只要去！凭着我去，在我里面去，与我同去；不是凭着你自己，不是在你自己里面，也不是同着你自己。”你若凭着你自己去，就不是在信心里。你不是信靠主，而是信靠你自己。我们必须学习相信主，在信心里采取行动。
有时候你可能会很兴奋，觉得你是在天上。主可能给你两三个很有希望的接触对象。但到了最后，这些人可能都没有正面的结果。常常当你接触人时，当你要为主说话时，你不会觉得那么高昂，你可能反而觉得下沉。你可能遇到一个看来不是很有希望的人，后来才发现他是个奇妙的人。在你下沉时，借着你与他的接触，你得到令人鼓舞的结果。因此，你的劳苦和你所得到的结果，都不在于你的感觉。
主给我负担来到美国。一面说来，这是好的；但另一面，也有些感觉不是那么叫人鼓舞。我想：“如果我去美国，我该接触谁，我该作什么？”还有一个问题，就是如何得到经济上的支援。自从我来美国，三十二年过去了，我看到了正面的结果。四十年前，在我们中间没有顾到工人财物需要的安排，所以工人都是空手出去的。但事实上，我来到美国时不是空手的，因为我双手中有主。如果你有了一切，你就不需要运用你的信心。但你若只有主，你必然需要运用你的信心。当我们来摸主的工作时，我们不该凭着我们的感觉作任何事；我们该单单凭着信采取行动。
我们一直受教导和劝告，要悔改、认罪、与主并与我们的同伴有亲密的交通。我们大部分的人都已经作到了。但现在我们犹预，考虑我们要作什么，并且我们该去接触谁。亲爱的圣徒，我要对你们这样说，“要像亚伯拉罕那样去，不要知道去那里。”你已经预备好了，你是够资格的，只要出去接触人就是了。我可以见证，最后主会打发人到你这里。
如果我们所有在主恢复里的人，都愿意起来有所行动，这个世界就会翻转过来
最近全球大约有十七个地区，写信或打电话和我交通。这些地区是台湾、韩国、日本、马来西亚、菲律宾、印尼、澳洲、纽西兰、加拿大、西欧、俄国、波兰、非洲、中美洲、南美洲、波多黎各和加勒比海群岛、以及美国。这指明我到美国以后的三十二年间，主的恢复得着多么大的扩展。主的恢复被带进英语世界，就扩展到各大洲去。三十二年前，我从未想到这样的事会发生。但假如我留在台湾，没有采取任何行动，会有什么事发生？如果我们所有在主恢复里的人，都愿意起来有所行动，这个世界就会翻转过来（参徒十七6）。我们非常受限制，但祂是不受限制的。我们不是服事我们自己。我们当然不配受服事。我们乃是服事祂。我们向祂立大志，是为着祂的缘故，不是为我们的缘故。我们走活力排的路，不是为我们自己，而是为祂的缘故，为着祂自己。
你们既然已经悔改、认罪、有交通，且仍留在交通中，你们就够资格出去。你们该单单凭着信行动。亲爱的圣徒，今天你们的行动是很有意义的。如果你们还在犹预、还在迟延、还在考虑、还在感觉你不够格，你就错了。只要采取行动就是了。我们以前交通过，主如何尊重慕迪所许的愿，就是每天至少要向一个人传福音。慕迪如此行是不顾自己的感觉，主就借着祂拯救人。
正常的基督徒生活
为了要过正常的基督徒生活，有三件事是非常必要的：（二）寻求主（二）聚会（三）出去接触人。如果你要作正常的基督徒，只要作这三件事。首先，我们应该寻求主的生命。我们应该渴慕经历祂，在祂里面长大、活祂、并彰显祂。保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。祂活在我里面，所以我就活祂。然后我们需要参加召会每周的聚会，并出去接触人。我们活在这地上的意义，不只是为着谋生；我们活在这地上乃是为着主，叫我们能去接触人，并使祂能借着我们得着人。每一年我们该竭力为主得人。这是我们基督徒生活的真正意义。
我们对人说话时，应该常常记得撒基督的种子。你要从圣经里说一些话，并将这话种到你所接触的人里面。这个种子会留在他们里面，我们的工作绝不会徒然。不仅如此，当我们出去探访人时，我们应该带我们准备好的福音单张，并分发给他们。借着这几页单张，有些东西会种到我们所接触的人里面，他会进到他们的朋友和家人里。接受你福音单张的人可能会把它放在茶几上，其他的家人可能就会拿起来读。这就是撒福音的种子。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十篇）
爱心是推动我们劳苦的能力
我们需要接受使徒在帖前一章三节的话，说到爱心的劳苦。
我们的劳苦应该是爱心的劳苦。这爱心指明我们不仅仅爱主，也爱圣徒们。我们爱刚强的，也爱软弱的。我们爱罪人，我们爱我们的朋友，并且我们爱我们的亲友，我们的同学，和我们的同事。我们实在爱人。爱心是推动我们劳苦的能力。因着这爱心，我们乐意将许多别的事放在一边而去劳苦。我们不知道果子将是谁，将来自何处或来自何时。我们只知道劳苦。
爱是有效能的。无论我们给人多少的牧养和教导，若没有爱，一切就都是徒然的。林前十三章论到一件特别的事，就是爱。这一章告诉我们，即使我们以极高的方式申言，并且将一切所有的分给人，若没有爱，这一切就算不得什么（2～3）。牧养和教导都需要爱，但不是我们天然的爱，乃是主神圣的爱。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十二篇）
神是爱
我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情（约一12～13）。我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱。我们既在生命和性情上成了神，就应当也有爱。这意思是说，我们不仅仅爱别人，我们就是爱的本身。我们既是神的种类，就应当是爱，因为祂就是爱。无论谁是爱，他就是神的种类。
神是爱；我们爱，因为神先爱我们（约壹四8、19）。神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱。神照着祂的形像造人（创一26），意思是说，祂乃是照着祂的所是造人。神的形像就是神的所是，神的属性乃是神的所是。照圣经中的启示来看，神的第一个属性是爱。神照着祂的属性造人，而祂的第一个属性乃是爱。虽然受造的人没有爱的实际，但在这受造的人里面，有一个东西，叫他愿意去爱人。甚至堕落的人里面，也有爱的愿望。但那只是人的美德，是神爱的属性的彰显。当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱。
神预定我们得神圣的儿子名分
神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动。以弗所一章四至五节说，神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，“使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；……预定了我们，……得儿子的名分。”我们可以把“在爱里”和“预定我们得儿子的名分”连在一起。神乃是在爱里预定我们得儿子的名分。约翰三章十六节说，神爱世人。祂是在创立世界以前，就爱了我们。
参 神将祂的独生子赐给我们，乃是受神圣之爱的推动
神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救，不至灭亡，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动（约三16，约壹四9～10）。约翰三章十六节得着约壹四章九节和十节这两节经文的加强。约壹四章十节说，神差祂的儿子到我们这里来，为我们的罪作了平息的祭物。这是在法理上借着祂的死完成的。九节说，神差祂的儿子到我们这里来，使我们借着祂得生并活着。这是在生机上在祂的复活中完成的。约翰三章十六节应该与约壹四章九至十节同读。
神的爱是源头
神的爱是基督之恩的源头，这恩借着灵的交通，分赐给我们（林后十三14）。这是为使我们享受经过过程并终极完成的三一神。
神的爱激励我们爱我们的仇敌
神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌，使我们能完全，像祂一样；祂爱那成了祂仇敌的堕落人类，叫祂的日头（表征基督）上升，一无分别的照恶人，也照好人，并且同样的降雨（表征那灵）给义人，也给不义的人；这样，我们就可以作天父的儿子，从税吏和外邦人中被圣别出来（太五43～48）。整个人类成了神的仇敌，但神仍然爱人类。神差基督到我们这里，若对人有所分别，我们就不会有资格得着祂的救恩。祂叫祂的日头上升，一无分别的先照恶人，也照好人。
我们在爱别人的事上，应当像神一样。税吏只爱那爱他们的人。主说，“你们若爱那爱你们的人，有什么赏赐？税吏不也是这样行么？”（46）。我们若只爱那爱我们的人，我们就是和税吏属于同一种类。但我们是属于超越、神圣的种类，所以我们爱恶人，就是我们的仇敌，也爱好人。这给我们看见，神这爱是何等的有效能。
活力排必须是有效能的排。我们的活力排是否有效能，可由我们一无分别的爱人得着证实。有些基督的同工可能觉得，我们应当让某些人受永远的沉沦。他们可能说，他们不爱某些人，就如抢银行的人。但是当基督钉在十字架上时，有两个强盗与祂同钉（太二七38）。其中有一个强盗说，“耶稣阿，你来进入你国的时候，求你记念我”（路二三42）。耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（43）。基督借着钉十字架而拯救的第一个人，不是一个上流人，乃是一个犯人，一个判处死刑的强盗。这是非常有意义的。
爱建造人
林前八章一节下半说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”没有爱的教训会使我们自高自大。我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大；这并不建造人。惟有爱建造人。
爱是最大的
爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的（林前十三4～8、13）。嫉妒是在我们天性里就有的。一个家中有了新生的孩子，另外的孩子可能会嫉妒。在召会生活中也会有嫉妒。一位姊妹祷告或申言时得着很多的“阿们”，另一位姊妹可能会嫉妒。有些弟兄看到另一位弟兄被设立为长老，可能会嫉妒。我在召会生活中六十多年之后，我能够见证说，最难的一件事就是设立长老。我们晓得，如果我们设立一位弟兄，另一位我们不觉得应该设立的弟兄，可能会因着嫉妒而被绊跌。一位姊妹若被指定在姊妹之家带领，其他的姊妹可能会嫉妒；但爱是不嫉妒的。
此外，爱也是不轻易发怒。因着缺少爱，人很容易发怒。我们若充满了神圣的爱，无论我们多么受到斥责，我们也不会发怒。爱是不计算人的恶。我们必须承认，我们常计算别人的恶。有些妻子有一本记录，一本账簿，记下她们丈夫的失败和缺点。这个记录不一定是写下来的，却是在她们的头脑里。她们一直在计算她们丈夫的恶。
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶。爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老。我们若揭露在我们长老职分下，在我们牧养之下的肢体，这就废除了我们的资格。爱也是凡事忍耐，永不败落。林前十三章总结的说，“如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。”
爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素
爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素，必要充足的供应我们，使我们丰富的进入基督的国（彼后一5～11）。
基督的身体在爱里把自己建造起来
基督的身体在爱里把自己建造起来（弗四16）。以弗所书一再的使用“在爱里”这辞（一4，三17，四2、15～16，五2）。神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里，我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造。基督的身体乃是在爱里把自己建造起来。
神赐给我们的，乃是爱的灵
神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵。这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵（提后一7）。我们可能自以为很有能力，也清明自守，但我们的灵却不是爱的灵。我们与人谈话的方式可能满了能力，并且也清明自守，但是我们的谈话却使人受威吓。
保罗说我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来（6）。神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，连同祂的灵、祂的生命和祂的性情。我们必须把这恩赐如火挑旺起来。这意思是说，我们必须激动我们的灵，使我们的灵火热起来。罗马十二章十一节说，我们应当灵里火热。如果我们的灵不是爱的灵，我们却把这灵如火挑旺起来，那就会消极的把整个主的恢复烧毁。我们必须有一个火热的爱的灵，而不是一个焚烧的权柄的灵，那会造成损害。凡在提摩太后书题到的，都是我们面对召会的堕落所必备的条件。我们如何能胜过召会的堕落？我们人的灵必须是火热的爱的灵。在今日召会的堕落下，我们都需要有如火挑旺的爱的灵，使我们在灵里是火热的。这样，爱才是有效能的。
根据我多年的观察，大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵。我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人。反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的。
约壹三章十四节下半说，不爱弟兄的，仍住在死中。我们可能自以为是活的，却是死的，因为我们不爱弟兄。我们若不爱弟兄，我们就住在死中，并且是死的；但我们若爱弟兄，我们就住在生命中，并且是活的。
要追求爱
林前十三章说到爱，然后十四章一开始就说到，我们在羡慕属灵的恩赐时，要追求爱（1）。我们羡慕恩赐，同时也必须追求爱。否则，恩赐会使我们自高自大。
我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心寻求主的人一同追求爱（提后二22）。我们必须与一班寻求主的人一同追求爱。这就是活力排。
彼此相爱是我们属于基督的表记（约十三34～35）。我们不需要一块外在的牌子，表明我们是属于基督的。在主恢复里的众圣徒，若都彼此相爱，全世界都会说，这些人是属于基督的。
神的爱使我们胜过一切的境遇而有余（罗八35～39）。我们若要得胜有余，就需要基督的爱和神的爱。
爱是极超越的路
林前十二章末了启示，爱是极超越的路（31下）。一个人如何作长老？爱是极超越的路。一个人如何作同工？爱是极超越的路。我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。
爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样（太五48）。我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着”（九12）。
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上）。当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她”（约八7）。当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？”她说，“主啊，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪”（10～11）。谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22）。这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇）
盼望的忍耐使我们信心的工作长命
除了爱心的劳苦之外，我们也需要盼望的忍耐。我们需要愿意忍受反对。我们必须是在主来临的盼望中忍耐的人。照着路加十六章九节，因着我们的劳苦，许多人要在国度时代接我们到永远的帐幕里去。
我们的盼望是在于要来的基督和祂的荣耀，也在于要来之国度的赏赐。盼望的忍耐使我们信心的工作长命。借着这样的忍耐，我们就能克服各种失望、沮丧、和不可能的事，我们也能胜过各种反对、障碍、和拦阻。这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒、和建造召会，基督的身体，为着神和基督的国。
有人或许会说，要有活力是不可能的。然而，我们必须说那不是不可能的。任何事都有可能。谁也未曾胜过基督。基督已经胜过祂所有的反对者，包括我们。既是这样，祂就能胜过每一个人。我们应该简单的同祂出去。我们应该在祂的名里出去，使我们所接触的每一个人都知道我们在为耶稣基督劳苦。这将是有功效的。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十二篇）
我们必须进窄门，走狭路；作耶稣基督的见证，以完成神的经纶
我们正在圣经所启示神命定的路上受训练。神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的。引到生命的，那门窄，那路狭；但引到毁坏的，那门宽，那路阔。在属灵的范围里，并没有阔路；属灵范围里的路总是狭的。在这路上，我们的自由总是受约束的。
每一棵树都是受约束的。若是所有的树都不受约束的生长，那就不妙了。但所有树木的生长和繁衍，都是受限制的。树木需要神命定的限制，加上人工的修剪。修剪是人工的，限制是神命定的。树木虽然照着神的命定受限制，仍然需要人手来修剪。
我们不该期望不受约束的兴盛扩展。我们到俄罗斯去，不是我们的兴盛，乃是主的作为。甚至在我们到俄罗斯去的事上，我们也看见主的限制。我们在高速公路上开车，必须开在线内；那就是限制。我们若不是这样开车，就会伤害自己和别人。
不要期望伟大。你需要受约束。召会生活的环境使我们受限制、受约束。我们必须进窄门，走狭路。不要期望作伟大的工作，成为伟大的人物；只要正常、平常的生活，一直进窄门，走狭路。这样，你就能有把握，每年都结常存的果子。此外，许多圣徒会得你帮助，经过窄门而走在狭路上。
我为主作工已经六十多年了。几乎每一天，我都在学习进窄门，走狭路。我要受限制，我不要维持人的事业，成就人的企业。反之，我要作耶稣基督的见证，以完成神的经纶。我们该过正常、平常的基督徒生活，一直寻求主并追求祂。要一直操练进窄门，走狭路。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十三篇）