犹太人的由来与习俗

律法时代

读经：出四22，来十二23，出四22，路十五11~32，太二一28~32，徒十三45~48，罗十一11、17、25，徒二六5，加一15~16

壹　犹太人是神的长子，有长子的名分；但因着他们不信，长子名分就转移给成了神长子的召会【太二一31注1】：

一　犹太人认为自己是神惟一的子民；他们认为自己是长子，有权利先享受神所有的一切；但因着犹太人对神错误的反应，反而是外邦人，而不是犹太人，成了首先在神救恩中享受神的人【拿四11注2】。

二　神在祂拣选里的经纶；犹太人都是从以色列生的，但他们没有都蒙神拣选；只有以撒和他一部分的后裔蒙了拣选，才算是神的儿女；这拣选不在于人的行为，乃在于召人的主和祂的怜悯【罗九6注2】。

贰　代表宗教徒的犹太人是可怜的，他们只有宗教的仪式、字句和知识的虚空，而没有神作他们的实际【罗二17注1】：

一　对于基督，犹太人仅在死的字句上有头脑的知识【太二2注2】。

二　热心宗教的犹太人，以他们传统的宗教为荣；这些热中犹太教者，在肉身是犹太人，在灵里却不是；仅是亚伯拉罕在肉身的后裔，并不将他们构成真犹太人，肉体的儿女不就是神的儿女【林前二3注2】。

三　法利赛人是犹太人中间最严紧的教派，约成立在主前二百年；他们夸耀自己超凡的宗教生活、对神的虔诚、并圣经的知识；其实，他们已堕入虚饰与假冒中【太三7注1】。

四　割礼是犹太人从他们先祖亚伯拉罕开始，所承继的一种外面规条，使他们与外邦人不同，且分别出来；这成了一种死的传统仪式，仅仅是肉体上的记号，没有任何属灵的意义，并且成了照着神新约的经纶，开展神福音的一大阻碍【徒十一2注1】。

叁　犹太人认为神藉摩西所赐的律法，是人类历史中的至宝；因此，他们为律法发热心；摩西的律法，为所有正统的犹太人所尊重【腓三8注3】：

一　保罗曾经那样发热心；然而，当神将基督启示给他，他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值，是远过于律法的。

二　他对基督的认识，结果叫他以认识基督为至宝；因此，他不仅将律法，以及根据律法所建立的宗教看作亏损，也将万事看作亏损。

三　犹太人称满十二岁的男孩为律法之子，开始受律法的约束【路二42注1】。

四　犹太人借着守律法追求神的义，但他们没有得着，因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义；但如今神的义在律法以外，借着信耶稣基督，已经向我们显明出来【罗三21注3】。

肆　会堂是犹太人敬拜神的地方，他们主要的是借着研读旧约圣经敬拜神；然而，因着他们的顽固，坚持传统的宗教观念，他们就与撒但成为一，抵挡神藉以完成祂定旨的生命之路【启二9注6】：

一　他们表面上是敬拜神，其实是在抵挡神；他们逼迫并杀害真正敬拜神的人，还自认为是在事奉神；从那时起，历代热心宗教者跟随他们的脚踪，逼迫那些在灵和生命里真正寻求主并跟随主的人，还自认是在维护神的权益。

二　犹太会堂固守犹太教，这犹太教是由居间的祭司、字句的规条、物质的圣殿、属地的应许组成的；恢复的召会揭露了犹太教固守以上四项事物的错谬与顽固，藉此征服了犹太教，使犹太人知道，主已经爱了召会【启三9注4】。

三　在家里聚会，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶，与犹太人在会堂里聚集的作法不同；这成了众召会中持续且普遍的实行【徒二46注2】。

伍　逾越节是犹太人每年的第一个节期，住棚节是他们每年的最后一个节期【约七2注1】：

一　逾越节是一年当中的第一个节期，含示人生的开始，说到人寻求满足，结果却是饥饿。

二　住棚节是一年当中的最后一个节期，含示人一生的完满和成功，这一切都要到尽头，结果仍是干渴。

三　在逾越节的情景中，主说到自己是生命的粮，满足人的饥饿；在住棚节的情景中，主应许要流出活水，解除人的干渴。

四　庄稼完全收割后，犹太人就守住棚节，敬拜神并享受他们的收成；因此，这节表征人在事业、学业，和人生其他事（包括宗教）上的完满、成就和成功，及其快乐与享受。