基督的复活
第二系列 复活
节期纲目
节期纲目篇题
第四十三篇 献上以撒并经历神是叫死人复活的神（纲目带出处）
壹 神试验亚伯拉罕，指示他带着他独生的儿子以撒，把他献为燔祭—创二二1～2：（2013年冬训，第十一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第六章，第五十段*）
一 在别是巴的生活，产生了献给神的燔祭（以撒）：（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第二十六段*）
1 以撒生活的源头使他成为燔祭，就是为着神的满足而献给神的人—2、7～9节：（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十六篇，第四十九段）
a 燔祭，原文意，上升之物，指升到神面前的东西—利一3注1。（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，利一3注1）
b 燔祭预表基督，主要的不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活，并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命—9节，约五19、30，六38，七18，八29，十四24，林后五15，加二19～20。（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，利一3注1）
c 燔祭乃是神的食物，使神可以享受并得着满足—民二八2。（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，利一3注1）
2 正当的召会生活产生燔祭—利一1～2，罗十二1～2：（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第二十五段*）
a 在别是巴的生活、成长并呼求耶和华伊勒俄拉姆的名，都是为着产生燔祭—创二一33，二二1～2。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第二十五段*）
b 我们越留在召会生活中，召会生活就越把我们从别是巴带到摩利亚。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第二十六段*）
二 如同亚伯拉罕，我们需要学习一个功课，将神所赐给我们的献回给神—1～18节，罗十一36：（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第十四段**）
1 凡与以撒有关的都是出于神，且凭着神；神要求亚伯拉罕将以撒当作燔祭献回给祂—创二二1～2。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第十二段，第五十八篇，第二十三段*）
2 以撒预表基督是应许的后裔（加三16），由神赐给了亚伯拉罕，但神要亚伯拉罕把神所赐给他的，交还给神；这对亚伯拉罕必然是个试验—创二二1，来十一17。（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，创二二2注3*）
3 这里我们看见在神经纶里一个基本的原则：凡神所赐给我们的，甚至是祂作到我们里面并借着我们作的，至终都必须献回给祂，好使我们过信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所赐的事物，而单单倚靠祂。（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，创二二2注3*）
4 神最高的要求，就是将祂所赐给我们的还给祂。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第十二段**）
贰 在创世记二十二章一至十八节，我们看见亚伯拉罕信而顺从—来十一17～19：（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第三十三段*）
一 亚伯拉罕没有照着他的观念发起任何事，或作任何事。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第三十八段）
二 注入到亚伯拉罕里面的信心，把他带到摩利亚山（摩利亚山又名锡安山），并使他能将以撒献为燔祭—创二二1～2，代下三1。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第四十九段**）
叁 亚伯拉罕将他献上以撒的那地方，起名叫耶和华以勒—创二二14：（2013年冬训，第十一篇；新约总论，第四十二篇，第六段*）
一 摩利亚的意思是“耶和华的异象”；在摩利亚山上，亚伯拉罕看见了神，神也看见了他—2节。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第四十四段*）
二 十四节下半可译作，在耶和华的山上必有预备，或，在耶和华的山上祂必被看见：—引用经文（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第四十五段*）
1 在摩利亚山那里，亚伯拉罕经历了神的预备，并且领受了清楚的异象。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第四十九段）
2 神的预备总是同着祂的异象，所以每当我们享受神的预备，我们就得着异象，在其中我们看见神，神也看见我们。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第四十五段）
三 今天神的预备是在召会生活里；在召会生活里，我们有完全的预备和清楚的异象。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第四十六段*）
四 在主的恢复里，我们是在上摩利亚山，在那里我们要献上我们的以撒，享受神的预备，并得着透亮的异象。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第四十九段*）
肆 以撒被献上之后，又在复活里归还，以完成神的定旨—16～18节，来十一17～19，罗四17：（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，创二二2注3*）
一 亚伯拉罕得回以撒，就相信并经历神是叫死人复活的神—复活的神—来十一17～19，罗四17，林后一9。（2013年冬训，第十一篇；罗马书生命读经，第七篇，第十二段**）
二 以撒在复活里归还以后，不再是天然的以撒，乃是复活的以撒。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第三十一段*）
三 以撒被献上之后，又在复活里归还亚伯拉罕，并且成为祝福—创二二16～18。（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，创二二2注3*）
四 我们生命中的每一件事，都必须经过死的最终试验，使复活的神有路—约十一25，林后一9。（2013年冬训，第十一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第三篇，第十六段*）
五 我们向神献上从祂所接受的之后，祂会在复活里将其归还我们—来十一17～19：（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第三十一段*）
1 我们从神所得着的每项恩赐、属灵祝福、工作和成就，都必须经过死，最终在复活里归还我们。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第三十一段*）
2 我们若把从神所接受的献给神，它经过了死，而由神在复活里归还我们，就要成为祝福，以完成神的定旨—创二二16～18。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第三十一段**）
3 神的祝福总是在复活里来的；我们若将我们的以撒献给神，又在复活里由神归还我们，就会在神的祝福之下。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第三十一段**）
伍 以撒被亚伯拉罕献给神，就繁增成为新耶路撒冷—16～18节，罗八29，启二一2、7：（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，创二二17注1*）
一 新耶路撒冷乃是亚伯拉罕后裔—沙和星—的终极完成—创二二16～18，罗八29，启二一2、7：（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十八篇，第二十一段*）
1 在新耶路撒冷里，由十二支派所代表的人是沙，由十二使徒所代表的人是星—12、14节。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十八篇，第二十一段*）
2 由沙和星所表征的这两班人最终要同被建造，成为新耶路撒冷。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十八篇，第二十一段*）
二 在创世记二十二章，我们看见一个基本的原则，就是使神的恩赐繁增的路，乃是将神所赐给我们的献回给神：（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十八篇，第二十三段*）
1 一个以撒被献给神并在复活里归还，就成为无数的星和沙。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十八篇，第二十三段*）
2 我们若将我们的一粒献给神，并且让神置之于死，它就要在复活里归还我们，然后我们要看见在神祝福之下的繁增—约十二24。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第三十一段*）
陆 摩利亚山是神所拣选的地方，至终成了锡安山，就是建殿的地点，也是美地的中心；在我们属灵的经历中，摩利亚山最终成了锡安山—创二二2、14，代下三1，来十一17～19，十二22～23，启十四1～5：（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，创二二2注2*；创世记生命读经，第五十六篇，第五十二段*）
一 亚伯拉罕是第一个带着燔祭在锡安山上敬拜神的人—1节。（2013年冬训，第十一篇；创世记生命读经，第五十七篇，第四十一段*）
二 后来，神吩咐亚伯拉罕的子孙，就是以色列人，要一年三次到这地方敬拜神，向祂献上他们的燔祭—申十六16，诗一三二13。（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，创二二2注2*）
三 今天，亚伯拉罕属灵的子孙，就是新约的信徒，乃是在锡安山上—来十二22～23。（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，创二二2注2*）
四 至终，我们众人要与亚伯拉罕一同在永远的锡安山，新耶路撒冷，敬拜神；整个新耶路撒冷就是锡安，也就是至圣所，神所在的地方—启十四1～5，二一22。（2013年冬训，第十一篇；圣经恢复本，创二二2注2*；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章，第三十段*）
五 主的恢复就是要建造锡安；锡安就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷—十四1，弗四16，启二一2。（2013年冬训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章，第三十四段*；圣经恢复本，诗四八2注1*）