新约的职事
第十二系列 时代的职事
珍赏时代的职事
第三篇 珍赏神的圣言—健康的话
读经：提后三16，约一14、17，八32，十四6，二十22，弗一22~23，提前三15，约壹一1~2、5~7，赛五十10~11，诗三六9，一一九105、130、132~133、140，西一12，林后四6，三18
壹 神的圣言—健康的话—提后三16，约一1，四24，提前一10：
一 圣经是神的呼出，不仅是神的气息，更是神的呼吸；每当我们来到圣经这里，我们就进入神的呼吸—提后三16，约二十22：
1 圣经和那灵乃是将神圣元素传输到我们所是里的凭借—提后三16，约二十22，四24，弗一22。
2 每天清晨，在我们作任何事以前，需要花时间在圣经上；这可比喻为吃一顿健康的早餐，使我们的身体健康；每早晨将主的话接受进来是一件大事—可一35，太二十八1。
3 当我们来到主的话跟前得属灵的滋养，需要操练我们的灵并祷读—约一1，四24，弗六17~18。
二 在提摩太前后书和提多书里，“健康”一辞有六次用来描述神的圣言；这些书信写于召会堕落的时候，那时某些教训和道理并不健康；因着召会今天堕落了，所以基督教里的许多教训并不健康—提前一10，六3，提后一13，四3，多一9，二1。
贰 在爱神之寻求者的经历里，神的话乃是光的范围—帖前二13，约壹一5，诗一一九105、130：
一 神话语的功用，乃是神自己的作用或运行—帖前二13，腓二13。
二 神圣的光是神彰显的性质，乃是神圣真理的源头—约壹一5~6：
1 光是神的照耀，神的彰显；当神得着彰显的时候，那个彰显的性质就是光—约壹一5，约八12，赛六3。
2 神圣的光是神圣真理的源头—约一5、9，十八37。
三 每逢我们没有亮光，就当信靠耶和华的名，不该点火而行在这火焰的光里—赛五十10~11。
四 在神的光中，我们必得见光—诗三六9。
五 神是光，这光凝聚在神的话中；因此，神的话乃是神这神圣之光的具体化—约壹一5，诗一一九105、130：
1 神的话是神圣之光的“凝聚”，所以每当我们来到神的话前，我们应当觉得我们是在光的气氛中—三六9，一一九105。
2 我们若以正确的态度来到神的话前，我们就会在光中，并在光之下，而不仅是接受光而已—约壹一6~7。
六 在爱神之寻求者的经历里，神的话就是光的范围—诗三六9，一一九130：
1 在神的话这光的范围里，申言者的话是照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现—彼后一19。
2 在神的话这光的范围里，我们被真理这光的照耀所构成—约八12、32。
3 在神的话这光的范围里，我们在光中行，如同神在光中，就彼此有交通—约壹一7、5。
七 神的话在我们的经历中对我们是不是光的范围，乃在于我们来到神话语前的态度和光景—诗一一九105，约壹一5~7。
叁 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福—诗一一九130，提后三16上，林后四6，诗一一九58：
一 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是光成为生命—诗一一九130上，105、25、50。
二 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是被神浇灌并吸取神—诗一2~3。
三 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是将神吸入—提后三16上，约二十22。
四 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神作他们的业分—诗一一九57上，七三26。
五 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神的脸以及祂面的光照—诗一一九58上，135上，八十3，二四6，一〇五4，林后四6，三16、18。
肆 成为爱神的寻求者和真正敬拜神的人，好被神活话的真理构成，使神得着辉煌的彰显—诗一一九1~2、103、105、147~148，太五3、8：
一 我们需要跟随寻求神之诗人的榜样，借着成为爱神的寻求者和真正敬拜神的人，被神活话的真理构成，使神得着辉煌的彰显—诗一一九1~2、130、132~133，约四24，林后三15~18，腓二15~16：
1 因为我们爱神，所以我们也爱祂活的话，这活的话就将祂的本质灌注到我们里面，使我们发出神的光。
2 借着神活的话而被神的本质所灌注，我们成为真正敬拜神的人，就是照着神的所是，符合神的所是，并返照神的所是，使神得着荣耀的人—约四24，五39~40，林后三15~18。
二 诗篇一一九篇说出，寻求神者对作神见证和神话语之神的律法的态度。
三 我们要被神活话中的真理构成，就必须与神合作，实化以下的生机原则—太五8，彼前五5~6：
1 当我们来到神的话前，我们必须对付我们的心，使我们与主之间没有间隔—太五8，徒二四16，参结一22。
2 当我们来到神的话前，我们必须谦卑自己，将我们的自信、自满撇在一边，祷告求主怜悯我们—太五3，诗五一1，彼前五5~6。
四 我们要被神活话中的真理构成，就必须与神合作，维持以下生活的实行—诗一一九147~148，提后三15~17：
1 我们必须划出一定的时间和地方，天天在神的话中与祂交通—诗一一九147~148，诗歌五六八、五八六首。
2 我们必须规律的天天读圣经；读经是我们生命的必需—太四4，彼前二2，诗一一九103、105，提后三15~17。
3 借着天天花时间在主的话里，带着祷告来阅读、研读，并与主交通，我们就渐渐将主的话“珍藏”在心里，使祂能成为我们心中“所存的善”；这样，从我们心里所充满的，就发出恩言，以建造召会，并且我们的舌头是快手的笔，将基督供应到人里面，使他们成为基督活的信，作祂的彰显和荣耀—诗一一九9~11，太十二34~35，路四22，弗四29~30，诗四五1~2，林后三3。
职事信息摘录：
圣经是神的呼出
我们需要来看圣经怎样说到自己。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”圣经是神的呼出，不仅是神的气息，更是神的呼吸。每当我们来到圣经这里，我们就进入神的呼吸。许多神的儿女在读圣经时，感觉自己进入了神的同在，但他们没有领悟到圣经就是神的呼出。我们读圣经时感觉到神的同在，原因乃是圣经就是神的呼出。神的呼出是神圣、圣别、赐人生命、满了丰富的。即使我们作基督徒多年，也可能从未领会圣经乃是我们天父的呼出。当我们来到圣经跟前，总该想到我们不是仅仅来读白纸黑字，而是进入了我们父的呼出。当我们有我们父的呼出，我们就有祂的同在。
我们需要领悟，圣经不仅是神所默示的，也是神的呼出。每当我们来到圣经跟前，我们就进入神的呼出，这呼出就是一种传输。神的神圣元素和祂神圣属性的一切丰富，在我们读主话的时候，源源不绝的传输到我们里面。每当我们来到圣经跟前，我们就领受神圣元素的注入。
这样祷读就是属灵的吃。重复圣经的话好比咀嚼食物以得着滋养；我们每早晨都该这样实行。早晨那段时间结束后，我们就可以带着从神的呼出所得的滋养，进入这一天的生活。这滋养会整日留在我们里面，支持、光照并滋润我们。有时，这滋养能安慰我们。根据我的经历，有时，这滋养会整天向我说话。在早晨所得的滋养，将我整天带进神的同在里。我们迫切需要持续实行这事。我们需要将早晨借着话与主的接触，视为比早餐更重要的事。我们属灵的早餐比我们肉身的早餐更为重要。吃、喝、呼吸、和睡眠怎样是我们肉身生命所必需的，读圣经以及早晨与主同在也照样是生命所必需的。我们作任何事以前，需要在清晨借着话来亲近可爱的主。我们该将此视为生命所必需的。
健康的话
在提摩太前后书和提多书里，“健康”一辞有六次用来描述神的圣言。（提前一10，六3，提后一13，四3，多一9，二1。）这些书信写于召会堕落的时候，那时某些教训和道理并不健康。因着召会今天堕落了，所以基督教里的许多教训并不健康。
“健康”一辞含示两种元素。消极一面来说，有杀死病菌的元素。我们的身体每天都在与病菌作战。肉身的生命乃是人类生命与病菌之间的争斗。照样，我们也必须一直受保护，抵挡属灵的病菌。因此，健康的教训满了抗生素，就是杀死病菌的元素。积极一面来说，有滋养的元素。借着这两种元素，我们就变得健康。健康的话并非道理的空壳，而是真理。健康的话和健康的教训乃是真理，包含杀死的元素和滋养的元素。
林前一章十八节题到十字架的话。十字架的话是杀死的话。哥林多前书的每一章都含有十字架的话，因为在哥林多的信徒已经受了欺骗，与属灵的病菌有了接触。哥林多前书每一章里都有召会生活中的不同难处，每一个难处都是一种疾病。因着哥林多人满了病菌，他们就需要杀死的话，就是十字架的话里面属灵的抗生素。
腓立比二章十六节论到生命的话。腓立比书满了生命的话、滋养的话。例如，保罗在一章二十至二十一节说，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。”另一个例子是四章十三节：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”因此，圣经中有两种话语：十字架的话和生命的话。十字架的话是杀死的话，生命的话是滋养的话。一面，健康的话杀死我们里面的病菌；另一面，健康的话滋养我们。（李常受文集一九七八年第三册，健康的话，第三章）
神圣的光与神圣的真理
神圣的光是神彰显的素质。当神得着彰显的时候，那个彰显的素质就是光。神圣的真理是什么？神圣的真理乃是神圣之光的流出。当神圣的光在我们里面照耀时，这光成了神圣的真理，就是神圣的实际。这就是说，当神圣的光在我们里面照耀时，我们就得着神圣的实际。我们也可以说，神圣的光带给我们神圣的实际。（约翰一书生命读经，第九篇）
旧约里说到光的经文很多。诗篇三十六篇九节说，“在你的光中，我们必得见光。”在诗篇一百一十九篇一百零五节，作诗的人宣告说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”不仅如此，以赛亚二章五节说，“雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光明中行走。”
虽然圣经说了许多论到光的事，但我们很难给光下一个恰当的定义。光是真实而实在的，却又是奥秘的。不过圣经指明，在宇宙的恢复中，光是一项基本的因素，并且光是神的百姓行走在祂面前所必需的。
马太四章十六节说，耶稣经过加利利的时候，“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”在约翰八章十二节，主耶稣说，祂是世界的光，跟从祂的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。但我们若不跟从祂这光，我们就要在黑暗里。不仅如此，保罗悔改的时候，主耶稣吩咐他，要叫百姓的眼睛得开，使他们从黑暗转入光中。（徒二六18。）这指明不信的人，无论是犹太人或外邦人，都在黑暗里。凡不信主耶稣的人，都是在黑暗里，都需要从黑暗转入光中。不仅如此，约壹一章五节说，神就是光，在祂里面毫无黑暗。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话。（6。）既然神就是光，我们若与祂有交通，也必在光中。（歌罗西书生命读经，第七篇）
在光中有分于基督
歌罗西一章十二节指明，我们在光中有分于基督作众圣徒的分。因着惟有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中。我们已经蒙召进入神奇妙之光。（彼前二9。）我们得救以前，完全是在黑暗里。与我们以及我们为人光景有关的一切，都在黑暗里。当福音临到我们时，它是带着光而来的。这使我们向神悔改。我们一悔改，自然而然就向祂敞开。我们悔改得救的时候，经历到有个东西在我们里面照耀。我们相信主耶稣，感谢祂为我们而死，又接受祂作我们的救主和我们的主。这样，内里的照耀就加强了。故此，我们悔改的时候，光就进到我们里面来了。我们许多人能作见证，在我们得救以后的日子里，我们经历到这样的光。在这样的光中，基督就成了我们的分。虽然当时我们没有这样的知识，但我们的确有这样的经历。
然而，我们得救以后，就从这内里的照耀中岔出去了。许多人受到热心的基督教工人的鼓励，注意道理和圣经的教训。因此，我们没有留在主的面光中，没有宝贵内里的照耀，反而转向不是基督自己的一些好东西。我们用道理和一些仪文或作法，代替了基督的面光，因而失去了内里的照耀。结果我们又一次落在黑暗里。我们得救以前，是在世界可怕的黑暗里；我们得救以后，却又落在教训、仪文、工作、形式、和宗教仪式的黑暗里。这些事物有些也许不错，却不是基督自己。我们既被打岔而离开那是光的神，就失去了对基督作我们之分的享受。
我接触基督徒五十多年以来，很难找到什么人说到对基督的享受。你知道有基督徒作见证说，基督是他们的分，并且鼓励别人有分于基督，并享受基督吗？我年轻的时候，受教导要跟随基督的脚踪行，也受嘱咐要敬拜祂这位在天上的主和主人。但我从来没有听说，我能享受基督。没有人教导我说，基督是我生命的供应，是给我享受的分。
我们得救的时候，感觉到基督的甜美。我们里面的深处晓得，基督真是可享受的。然后由于牧师、传道人、和基督教工人的帮助，我们许多人受到打岔，离开了对基督的享受。我们从里面对基督甜美的感觉，转向宗教的义务。这再次把我们带进黑暗里，内里的照耀就停止了。我们许多人多年在这种光景中。但有一天，我们因着绝望，撇下我们宗教的义务而转向主，并且向祂呼喊。我们求问祂，到底发生了什么事。因着转向主，我们再一次从黑暗转入光中。然后在光中，我们又开始享受基督作众圣徒的分。
我们需要更多接触主；我们需要以没有帕子遮蔽的脸和敞开的心来读祂的话。我们与主交通并跟随里面膏油的涂抹，就实际的在我们里面经历祂作生命。这生命就是光。我们若跟随里面膏油的涂抹，就必在光中。我们也借着与人真实的交通，而被带进光中。在交通中，有光的照耀。再者，我们需要在召会生活里，并参加聚会，因为在召会中并在聚会里，我们就在光中。在召会的聚会里，我们里面深处常常觉得，我们是在光中享受基督作我们的分。这一切都是凭借，叫我们能在光中享受基督作众圣徒的分。（歌罗西书生命读经，第七篇）
借着话得着生命的供应
神所爱的寻求者也借着神活的话得着生命的供应、加强、点活。（一一九25、50。）在属灵的经历中，我们首先有光。但以后光必须成为生命。生命比光还要深。光一来到，生命也就该来到。事实上，生命是光的容器。约翰一章四节说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”很难断定生命和光，那一个先来到。通常光是在生命以先。根据创世记第一章，先有光，然后才有生命的各方面。
在我们的经历中，很可能有光而没有生命。光主要是在魂的领域里，尤其是在理解力的范畴中。生命定规是在我们的灵里。虽然有光是好的，但光必须渗透得更深，直到它成为生命。
当我们来到神的话面前，需要敞开我们的全人。我们需要运用全人，就是运用我们的体、我们的魂，和我们的灵。我们用眼睛辨认字句，用口读出声来。我们也运用心思，就是魂的主要部分，来领会我们所读的。我们可能需要用到辞典、经文汇编、各种版本和译本的圣经。神造我们有一个心思，而我们需要运用它来领会神的话。研读圣经还需要运用我们的情感，爱慕神的话，并运用我们的意志，接受神在祂话中的法则。运用心思、情感、意志，就是运用魂。但我们也需要运用灵。这主要就是祷告，叫我们里面的人刚强起来。如果我们运用全人来接触神的话，就要得着光和生命的供应。
根据诗篇第一篇，那些思想神话语的人，好像树栽在溪水旁。一棵树要生长，必须有根，在这些根上，必须有细小的根毛，好吸收水分。许多基督徒读圣经，好像树栽在溪水旁。但有些人没有正确的根，而其余的人有根，却没有根毛。
也许你不知道我所说的根毛，在经历上是什么意思。要有根毛，需要我们非常细致地深入神的话中。我们常常得不着生命的供应，因为我们太粗心了。我们不细致，就没有微小、纤细的根毛。因为我们只在意主根，不在意根毛，就无法得着生命的供应。生命的供应总是借着根毛和水细致的接触而来的。倘若我们要借着话得着浇灌，就不可以粗略的方式，而要以非常细致的方式来接触神的话。
正如我们已指出，有些基督徒有根，但没有纤细的根毛。我们需要让神的话以细致的方式，更深进入我们里面；还需要让我们全人也以细致的方式，更深浸沉在神的话中。当我们与神的话同行，而神的话也进到我们灵里，我们在经历中就有了根毛。然后这些根毛要吸收生命的供应。我们的经历证实，当我们更深进入神的话里，神的话也更深进到我们里面，就是进入我们灵里，我们与神的话就有更细致的接触，并要得着生命。
我们在灵里的时候，非常细致，一点也不粗野、不草率。又粗野又在灵里是不可能的。每一个人进到灵里，就成为非常细致的人。如果有人很粗鲁，他定规是在肉体里。如果他有几分细致，就是在魂里。但如果他非常细致，就是已经进入灵中了。惟有在灵里，才能寻见吸收生命供应的根毛。
我们只用眼和口来读圣经是粗略的。当我们想要借着操练心思、爱慕主话、运用意志接受主话，来明白神的话，我们就是运用魂。这有几分细致。但是当我们运用灵来祷告，我们的全人就被带到灵里，而神的话也进到我们灵里。事实上，我们将神的话和我们自己都带到灵里面，在灵里就寻见了水。
神的灵不住在我们的心思里；祂住在我们的灵里。在圣经里，把话比作食物，而把那灵比作水。作食物的话可以停留在我们的心思里，但要叫话成为如水的那灵，它就必须进入我们的灵里。当话在我们的灵中成为水，我们就得着它滋养的成分。然后我们就有光照、生命的供应和浇灌。（出埃及记生命读经，第五十九篇）
我们借着话，并凭着灵，享受神作我们的分
我们借着话，并凭着灵，享受神作我们的分。我们可以将话和灵比作天线和地线，就是将神圣的“电”传输给我们的凭借。当我们带着灵来到话面前，我们就得着神。不错，我们享受光、生命和浇灌，然而，在我们的经历中，实际上乃是神自己成为我们的光、生命和活水。祂甚至是我们的复苏、拯救、力量、安慰、滋养、扶持和保护。我们借着正确地接受话，就得着主自己。我们不是在主以外得着光、生命或活水这些东西。不，我们所享受的光、生命和活水，实际上乃是神自己。神也是我们的救恩、粮食、饮水、安慰和保护。我们借着活的话所领受的前十项祝福，每一方面都是神的自己。
在诗篇一百一十九篇说，主是我们的分，这个宣告是极其重要的。我们能得着光，因为神是我们的分。我们能得着生命和活水，也因为祂是我们的分。因着主是我们的分，各式各样的祝福借着话临到了我们。只要我们有祂，我们就有一切。我再说，我们借着活的话所领受的祝福，不是在神自己以外的东西，乃是这位活神的各种属性和美德作我们的分。在各样的景况中，我们都可得着拯救和救恩，因为神是我们的分。我们从神活的话所领受的一切祝福，带我们归向主自己。作诗之人的见证乃是，主是他的分，因为他遵守主的话。借着遵守神的话，他有分于神自己，并且享受祂。当我们遵守主的话，我们也就享受祂作我们的分。
只有圣经能说，这本书的作者是读者的分。许多中国人研读孔夫子的经籍，而孔夫子并没有成为他们的分。同样地，学生也没有经历教科书的作者成为他们的分。但有一本书—神的话—其作者最终成了我们的分。我们愈以正确的方式来到圣经面前，这本书的作者—神自己，就愈成为我们的分。
当我们享受神自己，我们也享受祂的面。作诗的人说到神是他的分以后，紧接着就说：“我一心求过你的面。”（58，直译。）在我们属灵的经历中，也是这样；当我们享受神时，我们就渴望见祂的面。根据五十八节，作诗的人恳求主的面。这个说法相当不寻常。你曾听见有人祷告恳求主的面吗？如果你思想你的经历，你会发觉，因着爱主，有时候你渴望见祂的面。你要在祂脸面的光照之下。祂的脸面对你是极其重要的，而你不要别的，只要停留在祂的面光之下来享受。在一百三十五节作诗的人祷告说：“求你用脸光照仆人。”这指明作诗的人也享受神脸面的光照。
作诗的人说到主的面和主脸面的光照，不是道理上的教导，而是经历的话。作诗的人在这些事上不光受过教导，他更经历过这些事。我也能够作见证，虽然我从来没有受过教导要寻求主的面或主脸面的光照，但我从经历中晓得，享受主自己、主的面以及主脸面的光照，是何等绝佳、美妙。在寻求主面的时候，我经历主脸面的光照。
你若忠心地借着话来接触主，你也会经历主脸面的光照。你会渴望停留在这令人欢愉、喜悦的光照之下。这样的经历和享受，证明我们的神是真实的、实时的、实际的、便利的。我们所有的不仅仅是道理，更有对祂真实的享受。（出埃及记生命读经，第六十篇）
被神活话的真理构成，使神得着辉煌的彰显
倘若我们爱主、一心寻求祂、与祂同住，并享受祂的丰富，祂的本质就要注入到我们里头。祂自己自然而然地就要成为我们的生活。因此，从我们所活出来的，就是神的彰显。这样的生活符合神的律法。结果，我们成为真正敬拜神的人。真正敬拜神的人乃是那些照着神的所是，符合神的所是，并返照神所是的人。遵守律法不能使人成为真正的敬拜者；真正的敬拜者乃是被神注入并活出神来的人，因而成为照着神的所是并符合神的所是的人。这种人的生活符合神的生活，并返照祂的所是。这就是耶稣活的见证。
我们已一再指出，原则上，旧约圣徒的享受和新约圣徒是一样的。我们已经看见，如果我们与神同住，并且被神注入，我们就会自然而然地活出祂来。然后我们的生活将符合神的律法，因我们与神合一，并且活出神来。所以在我们的经历中，律法、神和基督乃是一个。
倘若我们看见律法就是神的话，并且晓得神的话就是神的呼吸，那么我们就会看见，律法乃是神自己的彰显。律法预表基督，因为祂是真正彰显神的那一位。有些圣经学者没有看见律法就是神的话，而这话就是神的呼吸。事实上，律法、话、呼吸、神乃是一个。基督自己是神活的律法。对我们来说，基督是真律法、神的话、神的彰显，和神的呼吸。我们可以受祂调整，并凭祂而活。在神的心里，律法实际上就是基督自己。神没有赐给我们一个与基督分开的律法，祂所赐的律法，乃是基督作祂的彰显和祂的呼吸。所以，基督是我们的律法，这位基督乃是神的话、神的呼吸，和神的彰显。
基督自已是真律法、是话、是呼吸、是神的彰显。今天我们该认为圣经是神的呼吸。我们借着祷读主话，吸入神的成分。这样我们就被神的所是注入，自然而然地开始活基督。然后我们的生活定规符合神的所是。如此我们就成为神活的彰显，神活的律法。（出埃及记生命读经，第五十二篇）
得着话的光照
我们来到神的话面前，若有一个谦卑的态度，不信靠自己，我们就要蒙光照。不信靠自己，意思就是没有保留，没有留下什么成为我们和主之间的难处。然而，我们若没有一个谦卑的态度，仍旧信靠自己，我们从神的话领受祝福，就会有严重的难处。也许你在怀疑，为什么长久规律地读圣经，却没有从神的话里得着祝福。原因可能是你太信靠自己了。我再说，我们必须放弃我们的自信，在主面前谦卑自己，并求祂怜悯我们。我们应当说：“主，我对自己没有一点信心，我不坚持什么。主，我向你敞开，并求你怜悯我。”倘若你来到圣经跟前的态度是这样，无论你读哪一段神的话，必从这话得着祝福。即使是马太福音前十七节，也会给你一些帮助。要紧的事是你在主面前谦卑自己。（出埃及记生命读经，第五十九篇）
吃神的话
我们这些正在生长的基督徒，必须天天吃神的话。主在马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”从神口里所出来的话就是圣经的话；这话是我们属灵的食物。我们需要天天吃圣经的话，甚至一天吃好几次。在肉身一面，倘若我们一天只吃一餐，就会饥饿，至终变老。我们一天至少需要三餐。一天读一次圣经很好，但最好是操练一天数次吃圣经—早晨、中午、下午和晚上。我们每天规律的吃圣经的话，次数越多越好。
有人可能认为，他们没有时间一日数次吃主的话。然而，我们若真的想要找出时间，总可能找得出。吃点心不需要很长的时间—不到五分钟。如果我们一天不吃好几次，很快就会疲累。一天当中，借着花几分钟来享受几节圣经，我们会得更新，得加强。这会产生很大的不同。这种吃使我们保持年轻。
如果我们还没有记住圣经中的许多经文，最好带一本袖珍本圣经。我初信主时，口袋里会随时带着圣经的某一卷书。甚至在我工作时，也会偶尔读几节。话中之水的洗涤圣化、滋养并顾惜我。我们需要花时间在话上，不仅有读，也有祷。祷告是我们从主话得喂养的路。我们需要一日数次来吃主的话。
我们所吃的食物在我们身体内产生一种洗涤，将废物从血液和组织中排出。我们若不吃，就没有这种洗涤。我们吃得越多，吃得越好，就越经历这种内里、新陈代谢的生命洗涤。同样的原则也可应用于属灵的范围。我们若操练灵，并用话来祷告，借此吃主的话，就会得着生命；这生命会带给我们一种新陈代谢的洗涤，将所有消极的事物从我们里面的人除去。结果，我们的皱纹和斑点就被洗去。我们作为召会，就会成为美丽的—成为圣别、没有瑕疵。至终，主要将这荣耀的召会献给自己，作祂的新妇。（弗五27）（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第七章）