耶稣的见证
第三系列 耶稣的见证
第十三篇 生命、爱、光产生一，为着金灯台的见证
读经：约一1、4，约壹二9，西三13，太十八23~34，十七11、21～23，启一11～12、20
壹 在使徒约翰的著作中，我们能看见生命、光、爱乃是一；生命是光，光一照亮就是爱；要达到真正的一，我们需要生命、光、爱—约一1、4：
一 主在约翰福音说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光”（八12）；只有约翰清楚写明生命和光乃是一。
二 约壹二章九节说，“那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里”；这意思是，我们若没有爱，就没有光而在黑暗里；所以，爱是光的彰显—四8、16。
贰 约翰福音也说到一；主在地上的最后一晚为信徒的一祷告；唯有借着生命、光和爱，我们才能实化主在十七章所祷告的一—11、21～23节：
一 约翰福音十七章的一乃是三重的—14～21节，腓一21：
1 一的第一方面是我们在父的名里凭永远生命而有的一；我们需要在父的名里蒙保守在一里。
2 一的第二方面乃是借圣言的圣别而有的一；这是更进一步的一；我们里面有父的生命，外面有神的话，将我们从一切不圣的事物中分别出来；圣别是使我们属于神、为着神并盛装神—14～21节。
3 一的第三方面乃是在神圣荣耀里的一，为着三一神的彰显；真正的一末了一方面是在于生命的成熟，因为我们在生命里成熟的时候，就会单单彰显神；这彰显是三一神的荣耀，有一在其中—腓一21。
二 正确的一至终会达到三一神的荣耀；真正的一乃是在神圣的生命、圣言以及三一神的荣耀中得着成全—约十七11、14～21，腓一21。
叁 约翰所有著作总结性的结语，乃是召会作照耀的灯台；在启示录，召会被称为耶稣的见证；灯台作为耶稣的见证，乃是真正的一的具体化，这一是生命、光、爱所产生的结果—一2、9，十二17，十九10，二十4：
一 一个灯台是否真是灯台，不是根据灯台的大小，乃是根据其性质；灯台有独一的立场，就是一的立场，也有神圣的性质，并且照耀明亮；这是耶稣的见证—一11～20。
二 耶稣的见证乃是灯台，灯台是生命、光和爱所产生之一的具体化—11～20节：
1 耶稣的见证完满的描绘为灯台，但在今天基督徒中间找不到；此外，没有人在意耶稣的见证。
2 没有爱、光、生命，反而满了死亡、黑暗、仇恨；这是今天基督徒中间的光景，因此没有灯台，没有见证；然而，主在恢复这些事；主的恢复乃是恢复这灯台作祂的见证—启一11～20。
肆 生命、光和爱，结果产生一；这一的具体化就是今世的灯台，总结为永世里的新耶路撒冷；新耶路撒冷是总结、宇宙、独一的灯台—二一2、23：
一 整座城是一个灯台，因为城是一座金山作为台，有羔羊在山顶作灯，也有神照透全城；在宇宙中只有一个新耶路撒冷；新耶路撒冷在立场和性质上是一，照耀明亮。
二 灯台与新耶路撒冷所描绘的生命、光、爱和一，乃是神说话的结语，是神最终总结的话；这灯台是神历代谕言的浓缩，将成为永世的新耶路撒冷—23～24节。
三 我们要满足主的心，就必须成为这样的见证；我们别无选择；我们若看见这事，我们生活的每一部分，包括家中生活、家庭生活、婚姻生活和召会生活，都会改变—2节。
职事信息摘录：
生命、光与爱产生一
约翰福音是四福音的最后一卷，约翰书信也是最后写成的书信，启示录则是全本新约和圣经的最后一卷书；所以，约翰的著作乃是圣经总结的书；此外，约翰的职事是修补的职事，也是圣经末了的职事，因为约翰写这几卷书时，头一批使徒中其他的人都已离世；这几卷总结的书以及这末了修补的职事，其中心乃是生命。
生命就是光
约翰福音这样开头：“太初有话，话与神同在，话就是神。”（一1）；三至四节说，“万物是借着祂成的；……生命在祂里面，这生命就是人的光。”这些经文的写法给我们看见，约翰的目的是要强调生命与光；没有其他书信或福音书像约翰的著作这样强调生命和光；主在约翰福音说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（八12）；约壹一章五节说，“神就是光；”只有约翰清楚写明生命和光乃是一（约一4）；生命就是光。
爱是光的彰显
约翰福音接着往前说到爱（例如，三16、35，八42，十四21、23）；在这卷福音书我们可以看见生命、光、爱彼此密切相关；没有生命就没有光；没有光就没有爱；没有一节圣经告诉我们生命是爱或光是爱；但在约翰的头一封书信，光与爱无法分开；约翰说完神是光，又说，“神就是爱；”（四8、16）；我们若在光中，我们就有爱；约壹二章九节说，“那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里；”这意思是，我们若没有爱，就没有光而在黑暗里；所以，爱是光的彰显；生命是光，光一照亮就是爱；我们中间若缺少爱，就表示我们在黑暗里；满了爱乃是我们在光中的记号，光来自生命；约翰福音着重的告诉我们，我们需要彼此相爱（十三34）；没有任何一卷书像约翰福音这样强调彼此相爱；主说，“你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（35）；我们彼此相爱，人就知道我们是主的门徒；在使徒约翰的著作中，我们能看见生命、光、爱乃是一。
唯有借着生命、光和爱，我们才能实化主在十七章所祷告的一
约翰福音也说到一（十七11、21～23）；约翰写福音书的时候，他关心的乃是生命、光、爱与一；至终，主在地上的最后一晚为信徒的一祷告；十七章的一乃是三重的；一的第一方面是我们在父的名里凭永远生命而有的一（11）；我们都由同样的父所生，所以都有同样的生命（一12）；因为我们都是父的儿女，我们都是一；一乃是信徒中间正常的光景，不是借着组织或任何人的手法，就如妥协，乃是凭父神圣的生命；我还是个在公会中的青年信徒时，有时听见人说到一；然而，我从未听过一是生命产生的结果，因为我们都是同一位父的儿女，并有祂的生命在我们里面；主祷告求父使门徒成为一，是根据门徒都是神的儿女，都有父的名这个事实；我们需要在父的名里蒙保守在一里。
在十七章，一的第二方面乃是借圣言的圣别而有的一（14～21）；这是更进一步的一；我们里面有父的生命，外面有神的话，将我们从一切不圣的事物中分别出来；圣别是使我们属于神、为着神并盛装神；只有神是圣的；一切属于神的都是圣的；连神显现的地都成为圣的；摩西在靠近焚烧荆棘中的神时，神警告他：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地”（出三5）；那地方是圣的，只有一个原因，就是神显现在那里；一切属于神、为着神、盛装神的都是圣的；在出埃及记我们看见许多圣的事物，如圣所、圣膏油、祭物、帐幕的器物、帐幕本身，因为这些都属于神并为着神；亚伦和他的儿子们是圣的，因为他们被分别出来归给神；他们成了属于神、为着神并有神的人；神的话作工将我们分别归神，使我们成为属于神、为着神、盛装神的人；不在意圣经而留在世界中的信徒，无法与那些借着神圣别的话而分别归神的人成为一；前者为着世界且满了世界，但后者为着神且充满神；所以虽然所有信徒里面都有父的生命，但外面的属世将一些信徒区分开来；神的圣言不仅滋养我们，也圣别我们；事实上，话滋养我们的同时，也将我们从世界分别出来归神，借此圣别我们；我们一从话得着滋养，就被分别出来，脱离任何凡俗、属世、不属于也不为着我们父神的事物，借此得了圣别；所以，主在约翰十七章所祷告一的第二方面，乃是借着父圣别的话而有的一。
十七章里一的第三方面乃是在神圣荣耀里的一，为着三一神的彰显；主向父祷告：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”（22）；荣耀是神的彰显，是神显现出来；主说到祂自己与父，指明约翰十七章的荣耀是神圣三一的荣耀，就是三一神的彰显；真正的一末了一方面是在于生命的成熟，因为我们在生命里成熟的时候，就会单单彰显神；这彰显是三一神的荣耀，有一在其中；我们在成熟前会彰显不同的事；例如，有些基督徒彰显的是恩赐、对差传工作的热心、或对圣经真理的珍赏；这样的人因着缺乏生命的成熟，他们彰显的主要不是三一神的荣耀，而是他们自己的兴趣。
正确的一至终会达到三一神的荣耀；里面有神圣的生命，外面有圣别、分别的话，结果就使荣耀得着显明；真正的一乃是在神圣的生命、圣言以及三一神的荣耀中得着成全。
要达到真正的一，需要生命、光、爱；唯有借着生命、光和爱，我们才能实化主在十七章所祷告的一；这个启示应当使我们信服，圣经绝对是神的默示；人的头脑写不出这样的事。
耶稣的见证作为灯台和新耶路撒冷
在约翰的最后一卷书启示录，我们可以看见众地方召会是金灯台（一11～12、20）；各城只有一个独一的灯台，这指明一；每个灯台都是金的，指明灯台的性质完全是神圣的，没有搀杂或不纯；金灯台的一个立场和一种性质表明真正的一；灯台的照耀发出亮光；此外，灯台的情形也指明生命和爱（18、13）；约翰所有著作总结性的结语，乃是召会作照耀的灯台；在启示录，召会被称为耶稣的见证（一2、9，十二17，十九10，二十4）。
主的恢复就是这样的灯台，由生命、光、爱所构成，结果产生一
我们若看见灯台的意义，就会领悟主的恢复是什么。主的恢复就是这样的灯台，由生命、光、爱所构成，结果产生一。灯台是一的具体化，这一乃是生命、光和爱所产生的结果。灯台七倍明亮的照耀，征服所有的黑暗。光的照耀表明一种爱的光景。那里有黑暗，那里就没有爱（约壹二9）。爱是光的彰显。不要想在道理上领会这事。我们若彼此相爱，我们的光景就会满了光。有了爱，人就能看见荣耀的照耀。
灯台作为耶稣的见证，乃是真正的一的具体化，这一是生命、光、爱所产生的结果。组织的基督教已经失去这个。我们看不见一，反而看见分裂和混乱。没有相互的爱，只见怨言、批评、藐视、背后中伤。既是如此，就没有光只有黑暗；黑暗在那里，死亡就在那里。没有爱、光、生命，反而满了死亡、黑暗、仇恨。这是今天基督徒中间的光景，因此没有灯台，没有见证。然而，主在恢复这些事。主的恢复乃是恢复这灯台作祂的见证。
灯台有独一的立场，就是一的立场，也有神圣的性质，并且照耀明亮
尽管出埃及记清楚陈明帐幕大部分器物的尺寸，圣经却没有告诉我们灯台的大小或尺寸。这指明几件事：首先，主的见证是无限的，无法量度。其次，就着主的见证而言，主不在意数量，乃在意品质。一个基督教工人也许建立了伟大的事工，但他所作的若没有独一的立场和独一的性质，就不是灯台。物质的灯台不会太大或太高。真正的灯台虽小，却是无限的，无法量度。一个灯台是否真是灯台，不是根据灯台的大小，乃是根据其性质。灯台有独一的立场，就是一的立场，也有神圣的性质，并且照耀明亮。这是耶稣的见证。我们需要看见这事。
圣经这几卷总结的书，就是约翰福音、约翰书信和启示录，启示生命、光、爱和一。由一个单一的实体，就可以充分的描绘这些事，这实体就是今世的灯台，以及永世的新耶路撒冷。在新耶路撒冷我们看见生命树（启二二2。）新耶路撒冷也有光的照耀，因为启示录二十一章二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”神自己在城中完满的照耀出来。承受新耶路撒冷的乃是神的众子，（7，）所以新耶路撒冷是完满的儿子名分。我们是神的众子，要承受神的所是，神的所是总结为新耶路撒冷。新耶路撒冷是总结、宇宙、独一的灯台。整座城是一个灯台，因为城是一座金山作为台，有羔羊在山顶作灯，也有神照透全城（16、18、23）。此外，正如各城只有一个灯台，在宇宙中也只有一个新耶路撒冷。新耶路撒冷在立场和性质上是一，照耀明亮（24）。
这一的具体化就是今世的灯台，总结为永世里的新耶路撒冷
灯台与新耶路撒冷所描绘的生命、光、爱和一，乃是神说话的结语，是神最终总结的话
圣经中约翰福音、约翰书信和启示录这几卷总结的书，启示生命、光和爱，结果产生一。这一的具体化就是今世的灯台，总结为永世里的新耶路撒冷。这是我们该成为的，也是我们该在之处。我们若看见这异象，里面会欢喜，但也会为今天基督教的光景哭泣。耶稣的见证完满的描绘为灯台，但在今天基督徒中间找不到。此外，没有人在意耶稣的见证，甚至没有人晓得耶稣的见证。基督徒没有这种观念，反而忙于许多外面的活动。就着这些事，我们需要更多交通、训练和祷告。灯台与新耶路撒冷所描绘的生命、光、爱和一，乃是神说话的结语，是神最终总结的话。神在祂的智慧里，将祂的启示浓缩在灯台的图画里。这灯台是神历代谕言的浓缩，将成为永世的新耶路撒冷。
我们要满足主的心，就必须成为这样的见证
我们要满足主的心，就必须成为这样的见证。我们别无选择。这对我们该是一切。我们若看见这事，我们生活的每一部分，包括家中生活、家庭生活、婚姻生活和召会生活，都会改变。尽管基督徒大多没有看见这启示，这启示却是圣经几卷总结的书的本质。没有生命、光、爱、一、灯台和新耶路撒冷，约翰的著作便是空洞的。耶稣的见证乃是灯台，灯台是生命、光和爱所产生之一的具体化。我们需要看见这异象。首先，众召会领头的人必须看见这事，然后全群都会跟随他们的脚步。
问答
问：如何才能实际的顾到我们的现况？
答：就实际一面说，最好不要谈论过去。谈论过去或谈论他人，很强的指明我们不在十字架之下，也不受那灵的约束。我们可能了解这些教训，却没有活在其中。我们中间的情形迫使我们每一位上十字架。现在有一些不必要的谈话，不仅说到我们的已往，也对我的信息有不同的解释和应用。有人说我责备某些人，有人说我为他们表白。我们若都在十字架之下，就会为自己听话，而不会将话解释应用于别人。我很遗憾，我最近论到青年人和校园工作的话，给圣徒错误的印象，以为我们在推行一种运动或作法。在召会生活中，任何作法都会造成难处。主暴露并光照我后，引导我不要把任何事当作议题。不要谈论任何情形，只要祷告。我们需要忘记过去。特别在言谈上受那灵限制乃是一个试验，决定我们是否真在十字架之下并在灵里行动。我们若受那灵限制并过钉十字架的生活，就不会后悔。
当圣徒们问我们在某些情形中该作什么，我们应当告诉他们，最好的路就是在祷告中把事情带到主面前，而不要与人谈论。这不是仅仅属人的建议，乃是试验我们是否在灵里行事。我们不该忘记，我们是在战场上，与仇敌那邪恶的权势争战。对现况最好的救治之法就是停止谈论，人人都到主面前学功课，寻求主的心意，领受异象，知道该作什么。谈论没有帮助，只会杀死人。想要改正别人，即使是出于爱，也不管用。最好的路就是我们每一位都到主面前去。
因为众召会的‘车’已经稍微偏离生命的中心路线，主警告我要快快转回，好叫我们不致偏离得太远。一九七〇年的移民非常正确，那不是一种运动。从一九六四年起，我们一直祷告有六年之久。至终所有参与那次移民的人，都不觉得那是个运动；那是主以生命的方式在圣徒里面行动。我们不该轻率的作任何事，即使传达从主而来的负担时也不该轻率。任何轻率的行事都会为仇敌开门，让他进来制造破坏。往前唯一的路乃是回到十字架，并学生命的功课。主恢复众召会中的圣徒逐渐会有一个转。我满了盼望，主的恢复正转向正确的路。
在消极一面，众召会领头的人不该谈论任何情形。在积极一面，我们都需要到主面前去，并上十字架。我们若这样作，我们中间就会有生命、光、爱和一。我们必须忘记过去所说所作的，忘记谁对谁错。我们需要让一切过去，有新的开始，不持守任何过去的事。这是往前实际的路。我们若轻率而没有转向生命的路，就会成为一个运动，并且成为牺牲品。我们可能作了美好的工作，但就着主的恢复而言，我们已经了了，成了牺牲品。不顾到一而只顾到工作和成功，会使我们不再是主的恢复。我们任何一个人都可能成为牺牲品。最好的路就是不要谈论，让过去的事过去，在祷告中进到主面前。（李常受文集一九七八年第二册，为着主的恢复所需要的生命经历与一，第四章）