结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2013年夏训，创世记结晶读经（一）
第七篇 生命水的河
读经：创二10~14，出十七6，诗七二8，耶二13，约四14，启二二1
壹 在圣经中，关于生命水河，神圣水流，独一之流的观念是非常要紧的—诗四六4上，约七37~39，启二二1：
一 圣经启示涌流的三一神—父作生命源，子作生命泉，灵作生命河—耶二13，诗三六9上，约四14，七37~39。
二 圣经里只有一道流，只有一道神圣的水流；历经所有世代一直在涌流的神圣水流，是独一无二的—创二10~14，启二二1。
贰 “有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道”—创二10：
一 这里的河表征生命水的河，沿着这河长着生命树—启二二1~2。
二 河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来，指明神是给人喝的活水源头—1节，参约四10，七37。
三 四这数字表征受造之物—人（结一5）；一道河分为四道，表征一道河从作为源头和中心的独一之神（由一这数字所表征）流出来，临到各方的人。
叁 这生命水河，神圣水流的种子是撒在创世记二章十至十四节，此后圣经的各卷是这种子的生长，到启示录就有收成—诗四六4上，约七37~39，启七17，二二17下：
一 基督是活的灵磐石，被神律法的权柄所击打，好叫生命的水在复活里能从祂流出来，并流进祂所救赎的人里面给他们喝—出十七6，约十九34，林前十4：
1 这活水乃是在复活里生命的水，就是包罗万有赐生命的灵作三一神的终极流出—十五45下：
a 复活表明摆在死里又活过来的；复活也表明经过死所长出的生命—约十一25，徒二24，启一18。
b 因着生命的水是在复活里，它是得胜的，且超越每一件消极的事物—弗一19~22，二5~6。
c 当我们在复活里喝生命的水时，我们就成了在复活里并属于复活的人—林前十4，林后一9，四14。
2 我们需要在复活里喝生命水，并涌流生命水—约七37~39：
a 当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来—出十七6，约七38。
b 我们若在复活里喝生命水并涌流生命水，就要成为“河”（表征得胜者）；基督在祂争战的日子领头争战到底时，要喝这河的水—诗一一〇7。
3 在民数记二十章八节，神吩咐摩西“拿着杖”，并“吩咐磐石发出水来”：
a “拿着杖”，就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。
b “吩咐磐石”，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们—约四10。
二 美地预表包罗万有的基督，“那地有川，有泉，有源”—申八7：
1 源是源头，泉是源头的流出，川（或河）是流。
2 美地里的水是“从谷中和山上流出……来”—7节下：
a “从谷中和山上流出……来”，指明基督作为活水在不同的环境中流出来。
b 谷是十字架的经历，基督死的经历，而山是基督复活的经历—林后一9，四11、14。
三 诗篇七十二篇八节启示，在祂的作王掌权里，基督“要执掌权柄，……从大河直到地极”：
1 主的国度要借着主作为河的涌流扩展到地极；祂要执掌权柄，作为大河涌流直到地极；哪里有水流，哪里就有祂的掌权—启十一15，珥三18。
2 主耶稣要借着那从耶路撒冷流出的河，恢复这地（结四七1~12，珥三18）；这河要以四个方向达到全地，如在创世记二章十至十四节。
四 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头，满足祂的选民，作他们的享受—耶二13：
1 神要我们接受祂作活水的泉源，我们生活唯一的源头—罗十一36。
2 神作活水泉源的目标，是要产生召会，作祂的扩增，好成为祂的丰满，使祂得着彰显；这是神在祂经纶里的心愿，喜悦—弗一5、9、22~23：
a 神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己产生一个配偶，新妇—约三29上、30上，四14，启十九7~8。
b 我们饮于神这活水的泉源，乃是为着召会作祂的扩增；我们的喝，乃是为着产生祂的扩大，祂的丰满，作祂的彰显—约四14，三29上、30上，林前十二12~13。
c 除了神作活水的泉源以外，没有什么能解我们的干渴并满足我们；除了神分赐到我们里面以外，也没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显—启二二1、17。
五 以西结四十七章一至十二节说到水从殿中流出的异象：
1 这里的水表征三一神作生命水从永远里流出来，解祂子民的干渴—约四14，启二二1、17。
2 水越深，我们就越放弃自己的努力，弃绝自己的方向，让水流带我们往前—结四七3~5。
六 约翰福音描绘涌流的三一神—四14：
1 三一神在神圣三一里的涌流有三个阶段：父是源，子是泉，灵是河。
2 这涌流的三一神乃是“涌入永远的生命”；“涌入”说到目的地，就是新耶路撒冷作永远生命的总和—启二二1。
3 父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面，并带同我们归入新耶路撒冷，而成为新耶路撒冷—二一10~11，二二1。
4 父是源，子是泉，灵是河，都以新耶路撒冷为永远的目标。
七 启示录二十二章一节说到“一道生命水的河”：
1 这河就如创世记二章十至十四节，诗篇四十六篇四节上半，以西结四十七章五至九节的河所预表的，是表征在其流中生命的丰盛：
a 这是一道河，流遍圣城的四方，就象创世记二章十至十四节的一条河分为四道。
b 这一道河连同它的丰富，在我们对神生命之灵各面的经历中，成了许多道河，如约翰七章三十八节所指明的—罗八2，十五30，帖前一6，帖后二13，加五22~23。
c 生命水象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。
d 这是从裂开磐石流出的水所预表的，也是从主被扎的肋旁流出的水所象征的—出十七6，约十九34。
e 启示录二十二章一节的生命水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷，因此这城充满神圣的生命，得以在神生命的荣耀中彰显祂—二一23。
2 生命水的河“从神和羔羊的宝座”流出来—二二1：
a 在永世里，坐宝座的神乃是羔羊神—我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。
b 这描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐到祂所救赎的人里面，直到永远。