生命水的河

那灵的身位与工作

读经：约七37～39，诗三六8，启二二1～2、5，出十七1

壹　神的乐河，指那灵作生命水的河—约七37～39，启二二1，【诗三六8注2】：

一　诗篇三十六篇八至九节启示，神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受；肥甘，指子基督。

二　生命和光的源头（诗三六9），指父作生命和光的源头（约一4，约壹一5，启二一23，二二1～2、5）；这几节指明，甚至在新约恩典时代之前的律法时代，寻求的圣民也在神地上的居所里享受三一神。

三　这几节也进一步指明，整本圣经乃是按照一个支配的异象写的，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一，就是以父作源头、子作肥甘、并那灵作河，浸透他们全人—诗三六8。

贰　到了圣经末了，乃是先题生命水的河，后题生命树（启二二1～2），并且生命树是长在河里（意即在河里传输），这指明当我们在属灵的经历上长进时，作涌流之河的那灵就将话的供应（吗哪）带给我们—【出十七1注2】：

一　以色列人吃吗哪，满足了他们的饥饿之后（十六），还需要喝活水，解他们的干渴；在肉身的生命和属灵的生命里，吃喝总该是并行的。

二　在圣经开头，乃是先题生命树和吗哪，后题生命水（创二9～10，出十六4、14～15，十七6，参约六31～35，七37～39），这指明在我们属灵生命的起头，我们在基督的话里吃基督（耶十五16，太四4，约六63），结果就有那灵作为活水在我们里面涌流。

三　这含示在神圣的观念里，吃至终是包含在喝里面，并且喝比吃更重要—出十七1。

叁　在正当的召会生活中，我们享受基督作肥甘，那灵作河，以及父作生命和光的源头（诗三六9）；这享受至终引我们在新耶路撒冷里享受生命树、生命水的河、以及生命的光—启二二1～2、5，【诗三六8注1】：

一　在此神的殿指旧约神的殿，预表新约里作基督身体的召会（见约十四2注1）。

二　至终，神的殿要终极完成于新天新地的新耶路撒冷（启二一3、22）。

肆　在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足—【启二二1注5】：

一　“神和羔羊的宝座，”一个宝座既为着神，也为着羔羊，表征神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者—启二二1。

二　这描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远—1节。