生命的长大、变化为着建造
第三系列 生命的变化
信徒对变化的经历
经历变化之钥-认识人内里的诸部分
第三篇 生命的律与膏油涂抹
读经：诗五一6，耶三一33，来八10～11，十16，约壹二27，四8、16，罗八2，约一12～13，出三十22～32，林前十五45下
壹 当我们信入主时，神的生命就进入我们里面；随同这神圣的生命，我们也得着神圣的律—生命之灵的律—罗八2，西三4、10：
一 罗马八章二节告诉我们，生命之灵的律，释放我们脱离罪与死的律；按照耶利米三十一章三十四节，这律使我们认识神，并且因着我们有这律在我们里面运行，我们就不需要任何人教导我们认识祂；每一种生命都有与其相符的律：
1 我们可以用婴儿为例说明这事；婴儿懂得很少；他不知道糖与盐之间的不同，或者黑与白之间的不同；然而，你若把一点糖放在婴儿口中，他会立刻吞下去；你若将一点盐放在他口中，他会吐出来。
2 你若把鸭和鸡带到水池边，鸭会跑进水里，而鸡会跑开，远离水；不管你作什么要把那只鸡弄进水里，它还是不会顺从你；没有人教导鸭和鸡要这样作；鸡按照鸡的生命之律而行，鸭按照鸭的生命之律而行。
二 我们重生时，就从神而生，得着神的灵，并得着神作我们的生命；随着这出生、这灵和这生命，我们也得着一个律—生命之灵的律；在我们里面这活的律，使我们能认识神的性情和特征—约三6，罗八2。
三 一面，这律是单数的；另一面，这律是复数的；当我们从整体看，这是一个律；但是当我们从其许多功用的这方面来看，这乃是诸律；我们所得着的一个律有许多功用—结三六26～27：
1 我们得救前，我们的心思不受任何管制；然而，因着我们如今成了信徒，我们的心思就不再那样狂野；现今我们对于我们所思想的有了约束；这约束从哪里来？乃是来自生命之灵的律的功用—徒十五35～39。
2 写在我们心上的律法也控制我们的情感；我相信我们许多人经历过，我们里面有个东西在规律我们的爱；也许有多次你变得很兴奋；然而，当你里面变得兴奋时，你里面有东西约束你的兴奋；我们里面一直受约束，被平衡；这约束和平衡，就是生命之律在我们情感里的功用—来八10。
3 生命之律也在我们的意志里，按照同样的原则发挥作用；甚至我们的意志也需要受约束；有时我们会对另一位弟兄或姊妹生气，结果我们也许决定不再与这人有交通；然而，我们是基督徒，没有自由作这样的决定；因此，一旦我们要作这样的决定，就有东西开始在我们里面运行，管制并约束我们的意志—提后一7。
4 我们是神的儿女，从神所生；于是，我们里面有神的生命与这生命的律；这律是活的、活跃的、有大能的、有动力的，这律一直在我们里面运行；因此，我们认识一切与神有关的事，不需要任何人教导我们—约一12～13。
贰 除了生命的律之外，我们里面还有膏油涂抹；这膏油涂抹教导我们一切关于三一神的事—约壹二20，太二八19：
一 在约壹二章二十七节里约翰不用名词“膏油”，却用动名词“膏油涂抹”；膏油涂抹乃是膏油的作工、运行和行动；膏油涂抹乃是膏油的作工、运行和行动，而膏油在整本圣经里都预表圣灵—出三十22～32。
二 因此，膏油涂抹乃是圣灵的运行；圣灵一直在我们里面运行并作工；这灵作为膏油涂抹，乃是神的总和，也是基督的变化形像；当这灵作为膏油涂抹在我们里面运行，事实上就是神在基督里作为那灵在我们里面运行—林前十五45下，腓一19。
叁 膏油涂抹和生命的律之间到底有何不同？这两者之间的区别很细微—约十28，罗八14：
一 生命的律乃是神性情的功用，因为生命的律乃是神的生命之律，而神的生命和神的性情乃是一；神的生命之律也是神的性情之律；这律使我们认识神的性情—约十28，彼后一4。
二 膏油涂抹的运行不同于生命之律的功用，膏油涂抹引导我们，使我们知道我们该去哪里，是否该留在一个地方，以及在不同情况中神的旨意是什么—罗八14，西一9。
职事信息摘录：
在本篇信息里，我们要特别来看加到我们里面的两个项目—生命之灵的律和膏油涂抹。这是圣经里非常专特，却相当不容易明白的两个项目。
生命的律
罗马八章二节告诉我们，生命之灵的律（也可称为那灵的律或生命的律），释放我们脱离罪与死的律。生命的律是活而满有大能的，是能在我们里面运行的律。这是耶利米三十一章三十三节所提同样的律，就是借着我们的重生放在我们内里诸部分的律。按照三十四节，这律使我们认识神，并且因着我们有这律在我们里面运行，我们就不需要任何人教导我们认识祂。
每一种生命都有相符的律
每一种生命都有与其相符的律。我们可以用婴儿为例说明这事。两个月大的婴儿懂得很少；他不知道糖与盐之间的不同，或者黑与白之间的不同。然而，你若把一点糖放在婴儿口中，他会立刻吞下去；你若将一点盐放在他口中，他会吐出来。婴儿不知道糖是什么，但你把一些糖放进他口中，他就笑，并且把糖吞下去。他没有关于糖的知识，但他里面有生命的律。按照同样的原则，你若是吓婴儿，他会立刻哭起来；你若给他看可爱的东西，他会笑。没有一个母亲教导婴儿哭或笑，婴儿从出生起就知道如何并在何时作这两件事。这是人类生命在婴儿里面运行的律。你若把糖或盐给洋娃娃，或者，你若吓它或给它看可爱的东西，它不会反应。这是因为洋娃娃不是活的，所以它里面没有生命的律。
我们也可以对照不同动物的行为，来说明生命之律的运行。你若把鸭和鸡带到水池边，鸭会跑进水里，而鸡会跑开，远离水。不管你作什么要把那只鸡弄进水里，它还是不会顺从你。没有人教导鸭和鸡要这样作。鸡按照鸡的生命之律而行，鸭按照鸭的生命之律而行。如果你有一只狗和一只猫，当客人走进你家，狗会跑去迎接客人，但猫却会跑去躲起来。相反的，当狗看到老鼠，它没有兴趣，但猫看见老鼠就追逐。有没有任何人教导狗迎接客人，或教导猫追逐老鼠？当然没有人这样作。狗就是按照狗的生命之律而行，猫就是自然而然照着猫的内里生命之律而行。
神的生命之律
当我们信入主时，神的生命就进入我们里面。随同这神圣的生命，我们也得着神圣的律—生命之灵的律。这律在我们里面是活的，是有大能、有动力的，能使我们认识一切关于神的性情和特征的事。
弟兄姊妹常来找我，要我给他们建议。他们问说，“李弟兄，我在当前的处境中该怎么办？”我回答他们说，“你已经知道你该怎么办，你不需要问我。”当他们听到我的回答，许多人就回应说，“是的，我里面知道我该怎么办，但我仍然想要从你得着一点印证。”我对此的回答，是再次告诉他们：“你已经知道你该怎么办，你里面也已经多次得着印证了。”我们里面的生命之律一直给我们内里的认识，就是生命的认识。我们里面有内里之律的认识，因此我们不需要请任何人教导我们。我们重生时，就从神而生，得着神的灵，并得着神作我们的生命。随着这出生、这灵和这生命，我们也得着一个律—生命之灵的律。在我们里面这活的律，使我们能认识神的性情和特征。
一个律有许多功用
罗马八章二节所说生命之灵的律，与耶利米三十一章三十三节所提的是同样的律；在耶利米三十一章三十三节神说，“我要将我的律法放在他们里面。”希伯来八章十节和十章十六节也说到这同样的律。然而，我们前面已经指出，希伯来八章十节和十章十六节引用耶利米三十一章三十三节时，说到诸律（复数）而非一个律（单数）。为什么？一个律与诸律有何不同？我们里面有一个律还是诸律？我们需要明白，罗马书和耶利米书所说的一个律，与希伯来书所提的诸律是同样的东西。一面，这律是单数的；另一面，这律是复数的。当我们从整体看，这是一个律；但是当我们从其许多功用的这方面来看，这乃是诸律。我们所得着的一个律有许多功用。这一个律写在我们心上，但这一个律作为诸律在我们内里的许多部分尽功用。这律在我们的心思、情感、意志和良心里尽功用。
生命的律在我们内里诸部分的功用是什么？罗马十二章二节告诉我们，我们的心思需要得更新。我们的情感和意志也是如此。我们魂的一切部分都需要得更新。腓立比二章五节也启示，我们必须有基督的心思。如果我们需要有基督的心思，我们也需要有基督的情感和意志。有基督的心思、基督的情感和基督的意志，就是有被圣灵更新并被基督充满的心思、情感和意志。我们的心思、情感和意志若被基督充满，祂就有路管制并管理我们的心思、情感和意志。基督自己成为我们里面的规律，管制我们的心思、情感和意志。这些规律乃是生命之灵的律的诸律、各种功用。生命之灵的律在我们里面有许多功用。有一个功用为着我们的心思，一个功用为着我们的情感，一个功用为着我们的意志。当这生命的律在我们的心思、情感和意志里尽功用时，我们魂的这些部分就被生命之灵的律的规律充满，并被生命之灵的律管制。
我们心思里生命之律的功用
我们得救前，我们的心思不受任何管制。我们要想什么就想什么。我们的心思不在任何控制、限制或管理之下。有时我们甚至不能约束那些贯穿我们心思的思想。然而，因着我们如今成了信徒，我们的心思就不再那样狂野。现今我们对于我们所思想的有了约束。这约束从哪里来？乃是来自生命之灵的律的功用。现今在我们里面有个东西在控制我们的心思。
你若核对你的经历就会明白，因着你得救了，你里面就有一种因素、元素、东西，一直管理、控制并管制你的心思。结果，你的思想就不再那么自由。你也许说，是神在控制你。这是对的，但你必须领会，祂控制你的路乃是借着祂的律。祂不是借着外面的律法控制你，乃是借着祂放在你里面那内里的律控制你。这不是写在石版上的字句律法，乃是写在你心上的生命之律。这已经写在你心上的内里之律，现今在控制你的心思。
我们情感里生命之律的功用
同样的原则适用于我们的情感。写在我们心上的律法也控制我们的情感。我相信我们许多人经历过，我们里面有个东西在规律我们的爱。也许有多次你变得很兴奋。然而，当你里面变得兴奋时，你里面有东西约束你的兴奋。你的兴奋有如一匹马，但你里面有东西起作用，好像缰绳约束并控制你的兴奋。这内里的“缰绳”，就是生命之灵的律。在其他时候你里面有东西约束你，叫你不要太高兴、太忧伤或太失望。当不信者兴奋时，就兴奋得忘形；当他们忧伤时，就忧伤得难以自拔。没有东西约束他们的情感。我们是信徒，不像他们那样。我们里面一直受约束，被平衡。这约束和平衡，就是生命之律在我们情感里的功用。
我们意志里生命之律的功用
生命之律也在我们的意志里，按照同样的原则发挥作用。甚至我们的意志也需要受约束。有时我们会对另一位弟兄或姊妹生气，结果我们也许决定不再与这人有交通。然而，我们是基督徒，没有自由作这样的决定。因此，一旦我们要作这样的决定，就有东西开始在我们里面运行，管制并约束我们的意志。
因此我们能看见，我们内里有一个律，这个律作为诸律，在我们内里诸部分运行。这律是有大能的、有动力的、活的、活跃的，一直在我们里面运行，管制、约束、管理并平衡我们内里的诸部分。我们的心思、情感和意志都需要受这律所管制并约束。但问题是，虽然这律总是在我们里面运行，大多数基督徒却不注意它或不同意它。反之，他们请他们的牧师、宣教士、传道人、神甫或“神父”来教导他们。我们都需要看见，无需如此。我们不需任何人教导我们。我们是神的儿女，从神所生（约一12～13）。于是，我们里面有神的生命与这生命的律；这律是活的、活跃的、有大能的、有动力的，这律一直在我们里面运行。因此，我们认识一切与神有关的事，不需要任何人教导我们。
膏油涂抹
除了生命的律之外，我们里面还有膏油涂抹。这膏油涂抹教导我们一切关于三一神的事。约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们……。”在这节里约翰不用名词“膏油”，却用动名词“膏油涂抹”。膏油涂抹乃是膏油的作工、运行和行动，而膏油在整本圣经里都预表圣灵（出三十22～32）。因此，膏油涂抹乃是圣灵的运行。圣灵一直在我们里面运行并作工。这灵作为膏油涂抹，乃是神的总和，也是基督的变化形像（林前十五45下）。神在基督里，基督就是那灵。因此，当这灵作为膏油涂抹在我们里面运行，事实上就是神在基督里作为那灵在我们里面运行。三一神作为膏油涂抹一直在我们里面运行。
膏油涂抹和生命的律之间到底有何不同？这两者之间的区别很细微。生命的律使我们认识神的性情，并使我们按照神性情的特征而活。生命的律乃是神性情的功用，因为生命的律乃是神的生命之律，而神的生命和神的性情乃是一。神的生命之律也是神的性情之律。这律使我们认识神的性情。神是爱的神，爱是神性情的一个特征（约壹四8、16）。神也是光的神，因此光是神性情的另一个特征（一5）。借着神的生命之律，神圣性情的一切特征都为我们所认识。
膏油涂抹的运行不同于生命之律的功用，可用以下的例子说明。假定一位姊妹要买一件新衣。她怎能断定主是否要她这样作？她无法借着生命之律的运行断定这事。主是借着膏油涂抹的运行，让她知道是否要她去购物。借着膏油涂抹，她里面有东西运行，使她清楚她该怎么作。假定她清楚她该去购物，她就去服装店。她进入店内之后，她如何知道她该买那件衣服？衣服有许多颜色和款式。她如何知道该选什么颜色和款式？这种知道不是借着膏油涂抹的运行而来，乃是借着生命之律的功用而来。生命的律使她知道那种衣服合乎神性情的特征。是否去服装店，这是膏油涂抹的事；买哪一种衣服，这是生命之律的事。
膏油涂抹的运行不同于生命之律的功用
我们也可以思想我们与圣徒的接触，以此为例说明生命的律和膏油涂抹的功用。假定我想要去看望一位弟兄，我能借着膏油涂抹知道是否该去看望这位弟兄。然而，当我看到他时，我还需要知道我该对他说什么，我该如何接触他。仅仅知道神的旨意是要我去看望他，这是不够的。我要知道如何接触他，乃是借着生命的律。生命的律会使我知道，如何以合乎神性情特征的方式接触这位弟兄。
生命的律使我们认识神的性情，膏油涂抹使我们认识神的旨意
生命之律的功用，乃是使我们清楚神性情的特征。这些特征包括爱、光、圣、义；因此，当我们凭这律而活，我们就不能以缺乏爱、满了黑暗、不圣或不义的方式而活，因为生命的律从里面管理我们，阻止我们这样行事为人。生命的律使我们知道如何按照神的性情而生活。这种知道与膏油涂抹无关，乃与神圣生命的律有关。膏油涂抹引导我们，使我们知道我们该去哪里，是否该留在一个地方，以及在不同情况中神的旨意是什么。每当我们有事情要作或要去某个地方，膏油涂抹就在我们里面运行，使我们清楚，使我们知道神的旨意。然而，每当我们要购物、作事或说话时，生命的律就在里面规律我们并控制我们，使我们以合乎神性情的方式购物、作事或说话。我们若顺从在我们里面运行的这律，我们整个生活就与神的性情相符。生命的律使我们知道神的性情，而膏油涂抹使我们知道神的旨意。（李常受文集一九六三年第一册，经历变化之钥—认识人内里的诸部分，第三章）