历史与启示
第十系列 人类历史里的神圣历史
在神定旨的光中看世界历史
第七篇 生命福音的引言—基督作为神的话的历史
读经：约一1、3~5、14、16~18、29、32、42、51
壹 约翰一章是整卷约翰福音—生命福音—的引言，主要强调的乃是基督是神的话，生命的话，就是那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显—1节，参约壹一1~2：
一 基督作为神的话，乃是伟大的“我是”，是自有永有的；祂是永远、无始无终的那一位—出三14~15，约八24、28、58，来七3。
二 约翰一章论到在永远的两段与时间桥梁中的基督，祂在宇宙历史中五件最大的事上—创造、成为肉体、救赎、施膏和建造—参诗九十1~2，弥五2：
1 约翰一章作为整卷约翰福音的引言，乃是“旅行的”三一神之历史的摘要，祂在已过的永远里作为话，至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷—1、4~5、51节。
2 约翰一章以结晶的方式给我们看见，永远的话在祂创造的工作中，并在祂行过时间的桥梁中—成为肉体，以完成祂法理的救赎；成为施膏、赐生命、并使人变化的灵，以施行祂生机的拯救；至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满的联结、调和并合并，而成为新耶路撒冷，终极的伯特利，就是神与人相互的住处。
三 在这五件宇宙的历史事件上，神的话基督（作为：（一）在创造中的创造者；（二）在成为肉体中的人，支搭帐幕在我们中间；（三）在救赎中的羔羊；（四）在变化中施膏的那灵；（五）在为着神的建造把地联于天的梯子），解释、说明并彰显那看不见的神—参1节，十35，弗六17，约六63。
贰 基督作为神的话，借着创造为神说话—一3：
一 “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听”—诗十九1~3。
二 “自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”—罗一20。
三 行传十四章十五至十七节，和十七章二十四至二十九节所说的，都是同样用以启示基督的创造，这创造为神说话—参来十一3，一2，西一15~17，该二7。
叁 基督作为神的话，借着成为肉体作神的帐幕，为神说话—约一14：
一 话借着成为肉体，不仅把神带进人性里，也成为神的帐幕，作神在地上、在人中间的居所，丰丰满满的有恩典，有实际：
1 律法是照着神的所是要求人；恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求—17节。
2 “从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩”—16节。
二 在祂成为肉体时，祂成为三一神的具体化身，将神带给人，并使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的。
三 祂成了神人，将神性带到人性里，并使神性与人性调和。
四 神的独生子成为肉体，也是为着在话、生命、光、恩典和实际中，向人表明（说明）神—18节：
1 话是神得着彰显、说明并解释，使人可以明白神。
2 生命是神分赐出来，使人可以接受祂。
3 光是神照耀出来，使人可以蒙光照以有分于祂。
4 恩典是神给人享受，使人可以分享祂的丰富。
5 实际是神给人实化，使人可以领略并认识祂。
肆 基督作为神的话，借着成为神的羔羊完成救赎，为神说话—29、36节：
一 在祂成为羔羊，以救赎失落的世人的事上，基督向我们说出，神如何按神的公义，借祂的死作为手续，在法理方面完成了基督的救赎。
二 神的羔羊表征在肉体里的话，作一切旧约祭物的应验，成就神完全的救赎—来十5~10：
1 基督是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、和奠祭的实际。
2 我们有基督作一切的供物，就有神完满的救赎，就能经历并享受这救赎。
伍 基督作为神的话，借着成为施膏的灵为神说话，为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头，（约一32~42，）以建造神的家（伯特利—51）：
一 在祂成为施膏、赐生命、并使人变化之灵的事上，（林前十五45，）基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶。
二 我们需要儆醒，不让我们日常生活中的任何一件事，顶替我们灵里的基督这施膏的灵—约壹二20、27：
1 基督是受膏者成了施膏者，也成了膏油涂抹；活在敌基督者的原则里，就是敌挡膏油涂抹（“敌挡”意“反对”，和“取代”、“代替”）—18、22节，四3，约贰7。
2 敌基督的就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。
3 如果我们以出于自己的行为和性格的东西顶替基督，我们乃是在实行敌基督者的原则，让某些事物顶替基督自己—参腓一21，四4~9。
4 我们需要悔改，因为我们的日常生活乃是活在敌基督者的原则里，让文化、宗教、伦理、和天然观念顶替基督这内里的膏油涂抹；这乃是反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。
5 我们该祷告：“主，我们要在膏油涂抹里面，同着、借着、并凭着膏油涂抹，就是在我们里面三一神的运行、工作和浸透，而生活行动。”
三 鸽子，就是那灵，重生受造的人；施膏且变化天然的人，使其成为活石；并联结变化过的人。
四 彼得在悔改信主时，主给他起了新名，就是彼得—石头；（约一42；）当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石—石头；（太十六16~18；）彼得在这两件事上所得的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头。（彼前二4~8。）。
陆 基督作为话，借着祂成为梯子，为神说话，把天（神）带到地（人），并把地（人）与天（神）联合为一，为着神的建造—约一51，创二八11~22：
一 在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由祂所救赎并变化之选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远。
二 雅各的梦乃是启示基督，因为基督是雅各在伯特利（神的家）所见之梯子的实际—12节，约一51：
1 我们重生的灵是神今日的居所，（弗二22，）是基督这天梯立在地上的基础。（提后四22。）。
2 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神。
3 基督作天梯的结果是神的建造—伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。
三 “主的回来，需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石，滩头堡，让祂能取得地；这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性，人性和神性的调和，直到永远。…这建造不仅是雅各的梦终极的实现，也是神永远计划的完成。这会结束时间的桥梁，引进将来有福的永远。我们必须是为着那建造，并且我们必须就是那建造。”（约翰福音生命读经，七三至七四页。）。