牧养与教导
牧养
喂养
李常受文集
李常受文集篇题
第十七篇 生机的建造需要生机的喂养
读经：弗二21～22，一23，林前四15，彼前二2，徒二十20，林前十四4，太二八19，帖前二7，来五12～14，提后二15，林前十五58，弗六17
壹 我们需要看见基督身体生机的建造—弗二21～22，一23，林前四15，彼前二2，徒二十20，林前十四4：
一 基督的身体是生机的，犹如我们的身体本来就是生机的；生机的意思，就是其中有生命；从属灵一面说，就是里面有基督作生命；我们身体的建造是生机的，属灵的建造也是同样的原理—弗二21～22。
二 神的心愿就是要与我们有生机的关系，好得着一个生机的身体作祂那扩大的身体；祂这神而人者，要来作这个宇宙大人的头；而我们这信祂的人，就是召会，要作祂的身体，这个身体乃是生机的—太一23，弗一23。
三 婴孩出生后，如何需要长时间的喂养、教导，才能长成健全成熟的人；同样，基督身体的长大与建造也需要经过长时间“生、养、教、建”的过程，并且一切的过程都是生机的—林前四15，彼前二2，徒二十20，林前十四4。
贰 我们需要看见结果子并使果子常存的路—太二八19，约十五16，帖前二7，徒二46，可八34：
一 我们今天都要学习照着圣经里的事实，改变并建立新习惯；今后我们都应该改变习惯，不是一直去请人来，而是要去到人那里—太二八19，约十五16。
二 约翰十五章告诉我们，我们是主这葡萄树上的枝子，每个枝子都能结果子；也就是说，传福音应该人人都能作；这是生命的自然定律—4～5节。
三 不要反对新路的实行，乃要为实行的人祷告；青、壮年的圣徒都应该接受这负担走出去；因为有一天，主要来和我们算账—太二五21、23、26～30。
四 产生果子最有果效的作法，就是去访问人，向人传福音；可以每三周、每两周或每周一次，固定花两、三个小时出去访问亲人、邻舍、朋友或同学；等到带两、三个人受浸得救后，还要继续到他家去喂养、带领他—帖前二7，徒二46。
五 为着传福音，我们都得改脾气、改习惯；我们今天带人得救，也就像生了自己的孩子，所以要像母亲一样的照顾他；我们持续喂养一个受浸的新人，看着他天天长大，摸着主并跟随主，我们就会越过越喜乐—可八34，路九23。
叁 我们需要看见基督身体生机建造的第二步骤—生机的喂养—帖前二7，来五12～14，提后二15，林前十五58，弗六17：
一 作母亲的在孩子生下来之后，第一件事就是要喂养孩子；刚受浸的新人就像初生的婴孩一样，需要神的话奶来供应他；圣经给我们看见，神的话不只是粮食给我们吃，也是话奶给我们喝（林前三2，来五12～14，彼前二2）。
二 保罗在帖前二章七节说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子”；乳母首要的是喂养，第二是顾惜，就是亲切的顾到孩子的一切；我们要一直照顾、喂养新人，就像母亲一直喂养婴儿，使他们渐渐长大，像我们一样。
三 要使初信者得喂养，就需要我们作乳母；我们需要来看作乳母所需要的资格和负担—西三16，提后二15，帖前五17，林前十五58：
1 第一，作乳母的需要有神话语的装备；我们需要读圣经，天天享受主的话，借着祷读主的话得装备，用其中的丰富来供应人—西三16，弗六17。
2 第二，作乳母的也需要有属灵生命的追求；我们若在生命的追求上是肤浅的，就不能供应初信者各面的需要—提后二15。
3 第三，作乳母的需要为初信者祷告；我们为新人的祷告，主每一点都必垂听，也都会照着祂的美意来成就；这会使我们受到多方面的成全—帖前五17。
4 第四，作乳母的需要关心初信者，如同自己才生的婴孩一样；母亲绝不会忘记她刚出生的婴儿，不管到那里都会带着她的孩子；我们若以这样的心情来照顾新人，必定会成功—二7。
5 第五，作乳母的需要持续到新人家中有聚会；对新人的照顾需要持续，要一周一次或两次，定期的到他家看望喂养，顾到他属灵生命的需要；另外，也要顾到新人生活上的琐事、杂务—林前十五58。
肆 我们在召会中必须生养并繁殖，一直有后代兴起来；召会是主的恢复，最重要的就是要有后代兴起来；希望你们能接受这话，一面有生机的传扬，一面也有生机的喂养，不断产生新人并照顾新人—徒二46～47。
职事信息摘录：
基督身体生机的建造
身体是生机的
上一篇信息说到，基督身体生机的建造需要生机的传扬，而生机的传扬又是为着身体生机的建造。这话听来好像很深奥，但其实并不深奥。说深奥，是因为生机的事不能用物质或组织的观念来领会；说不深奥，是因为基督的身体是生机的，犹如我们的身体本来就是生机的，我们天天都在经历生机的事。凡是有关身体的发展、长大、健康、功用等，都是生机的。我们天天吃饭，每一餐所吃的东西，都必须是生机的。生机的意思，就是其中有生命。从属灵一面说，就是里面有基督作生命。
我们所喝的牛奶，所吃的面包、鸡蛋、水果，只要是食物，都是生机的。一块石头即使被我们吃进去，也不能消化、吸收，因为石头不是生机的。凡是我们能消化、吸收的东西，里面都有生命。凡属生命的东西，一进到我们里面，特别是进到我们的肠胃里，肠胃的生机功能就启动，开始消化、吸收，并进入我们全身的血液里。再从血液传输给细胞，成为我们身体的一部分，身体就是这样建造起来的。
一个初生婴儿不过几磅重，身长不过十几吋。但是经过喂养，就会长高、增重。这都是从生机的吃喝而来。然而建造一座高楼大厦，只是用人工的方式把材料一层一层加上去，不是生机的。我们身体的建造却是生机的，属灵的建造也是同样的原理。
这个原理很明显、也很浅显；不过在这浅显之中，有一个奥秘的原理就是“生机”。我们知道人都需要吃喝；人之所以活着，是因为人里面有生命；人之所以死，是因为这生命不存在了。在宇宙中，有人的生命、动物的生命、还有植物的生命。这些不同型态的生命，有高低层次之别。但直到今天，没有一个人能完全明白生命到底是怎么一回事。即使是医学专家、生物学家，也无法把什么是“生命”和“生机”讲得透彻、完全。
我虽然没有研读过生物学或医学，但从我人生的经历中，我能体会生机的事。生机含示这个生命必须能生育生命。生命实在太奇妙了。比方，人的鼻子是怎么产生的？信主的人会说是神造的。那么神是怎么造的？祂不是先捏好一个鼻子，再安装在人的脸上，像木匠造作桌子一样，先切割出一张椭圆形桌面，再装上四根桌脚；神不是这样造人的肢体。人之所以有鼻子，是因为人的“基因”使然。照着人的基因，只会长出一个鼻子，不会长出两个。手也是一样，每个人都长出两只手，不是三只手，左右手各长出五根手指，不是四根。人体的四肢、器官都不是乱长的。植物生命也有其生机的作用，就如苹果树结出的果子就是苹果，绝不会长出香蕉。神所造的生机体，一切的表现都是出自生命自动自发的作用。
神与人的关系是生机的，祂要得着一个生机的身体
这一系列的四篇信息，每篇都离不开生机。上一篇说到基督身体的生机建造需要生机的传扬。正如保罗在林前四章十五节所说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”保罗在此说到他与哥林多信徒的关系，不是讲者与听者的关系，乃是深情的父亲与亲生儿女的关系。这乃是生机上的关系。我们的传福音都该是生机的，与人建立生机的关系。
神的心愿就是要与我们有生机的关系，好得着一个生机的身体作祂那扩大的身体。为这缘故，神亲自成为肉体，名叫耶稣；祂不光是神显出来了（约一14、18），更是神的具体化身（西二9）。神原来在永远里仅仅是神，没有人的性情，也没有人的成分。但有一天，祂进到童女马利亚腹中，成孕九个月，从母腹里生出来，成为神人。所以，祂的名字也称作以马内利，就是神与人同在（太一23）。从那时起，祂就不只是神，也是人了；祂乃是神而人者，有神的成分，也有人的成分。不只如此，祂还需要有一个扩大的身体。祂这神而人者，要来作这个宇宙大人的头；而我们这信祂的人，就是召会，要作祂的身体，这个身体乃是生机的。
可惜今天基督徒对这事的异象不清楚，也不认识。圣经很清楚的说到：“召会是祂〔基督〕的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”（弗一23）。请想想看，这宇宙间存在的万有，其规模、范围有多大！银河系里有无数的星球，范围真是广阔无限。但这一位要充满万有，祂不光是万有中的一位，祂还是把万有充满的一位。这一位基督需要一个身体，由千千万万信祂的人作祂的肢体所组成。所以，可以想见这个身体有多么大！主需要这样一个身体，来与祂相配。
“生、养、教、建”的每一步骤都是生机的
我曾遇过二十几位圣徒一同出外探望，他们中间约有一半是在这一、两年内得救的。他们已经在实行晨晨复兴，日日得胜；周周看望，会会申言，月月结果。这真是令人受鼓舞。他们每天都有晨兴，就日日得胜了。并且他们还周周出访、看望；他们会会申言，又月月结果。这样的操练就是新路的“生、养、教、建”。“生”就是把罪人生为基督的肢体，也就是保罗所说的，“我……借着福音生了你们。”（林前四15下）。原来我们是罪人，没有神的生命，但有人把神的生命传输给我们，这生命就是神的灵。当神的生命进到我们里面，也就是神的灵进到我们的灵里，我们的灵就重生，使我们成为基督的肢体。
孩子出生之后就需要“养”。若是不喂养，过几天孩子可能就死了。养之后还要“教”，实在说，不是养之后才教导，乃是在养的时候就该教导。例如，孩子喝水需要教，吃东西也需要教，需要一面养、一面教。召会中的“建”就是建造，将众信徒，就是基督的众肢体建造起来，成为一个身体。婴孩出生后，如何需要长时间的喂养、教导，才能长成健全成熟的人；同样，基督身体的长大与建造也需要经过长时间“生、养、教、建”的过程，并且一切的过程都是生机的。
神在宇宙间就是要得着基督的身体，但神不直接造出这一个基督的身体，而是经过种种的过程来作成这事。祂成为肉体，在地上生活了三十三年半，然后上十字架担当我们的罪，被钉死，埋葬，又从死里复活，升天，成为赐生命的灵，进入我们里面，重生我们，使我们得救，之后又要我们去救别人，就是把祂的生命传输到人里面，使人得重生。不仅如此，祂还要我们喂养人，教导人，并将得救的人建造在一起。这样，神才能得着一个生机的身体。以上这一切过程都是生机的。
结果子并使果子常存的路
改变传福音的习惯
人作事都有习惯问题。在传福音的事上，我们先前也是长久照着基督教的传统：一人讲道，众人尽量去邀人来听。若要我们自己对人讲福音，就觉得自己不行，一定要找个传道人才可以。等到人来听福音了，也觉得人总要多听几次，经过一段时间才安排受浸。这是基督教传福音的习惯。有这样观念的人，觉得我们今天走新路，用“人生的奥秘”小册子传福音，简要陈明福音真理后，立即带人呼求主名并受浸，这种作法实在是太快了，因而怀疑这样受浸的人是否为真信徒。
人得重生的确需要时间，但人最需要的乃是圣灵的作工。主自己已经成了赐生命的灵，预备好随时都能进到人的灵里。就好像房子装电线需要时间，但电线一旦装好，只要打开开关，通了电，灯光就来了。所以，今天我们去向人传福音，也发现用“人生的奥秘”小册子是最简单的。人只要知道他有灵、魂、体三部分，他需要神的救赎与生命，并且愿意相信、呼求主名，神就进到他的灵里了。因此他一祷告摸着主，愿意相信，当然就可以受浸。这样的人是确实得救的，因为“信而受浸的必然得救”（可十六16）。
圣经中有一个很好的例子，就是腓利向埃提阿伯的太监传福音。当时没有浸池，没有牧师，也没有观礼的，那太监说，“看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？”（徒八36）腓利也没考虑是否要带他到约但河或是什么更正式的地方受浸，只说，“你若是全心相信就可以。”（37）于是腓利就在有水的地方给那太监施浸了（38）。
要改变人作事的习惯并不容易，就好像我习惯用筷子吃饭，西方人习惯用刀叉用餐；这都是习惯问题。又如今天人要生产，都习惯先到医院的妇产科，和医生预约接洽好。但在医院不普及的年代，许多人都是由接生妇在家里接生的。孩子虽是在家里生的，也都活下来了。我说这些的用意，乃是我们今天都要学习照着圣经里的事实，改变并建立新习惯。事实就是神要我们去传福音，而我们爱主，里面也都有传福音的意愿。并且主耶稣也明说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去。”（约十五1～2）我们是主这葡萄树上的枝子，我们若是不结果子，主就要把我们剪去，我们就不能再享受葡萄树的供应了。所以，我们都必须去传福音，结果子。
我们从前传福音的果效很差，常常费尽心力请人来听福音，人也不一定来，我们就觉得传福音是件很难的事。事实上，树结果子并不是一件多么艰难的事，乃是生命的律。今天，我们这些信主的人，就得“去”接触人。“去”在新约里是个很重的字。主在马太福音说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（二八19）。在约翰福音也说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”（十五16）。在这两处经文里，主都要我们“去”，不是请人来，乃是去。已往因着我们不是照着圣经的作法传福音，所以果效不彰；今后我们都应该改变习惯，不是一直去请人来，而是要去到人那里。
枝子结果子乃是生命的律
我知道有些人也许会说，他从前那样作也有人得救，现在去叩门反而没有带人得救。我们要看见，传统的作法只有少数人能作传福音的工作，不是个个都能作。但是约翰十五章告诉我们，我们是主这葡萄树上的枝子，每个枝子都能结果子；也就是说，传福音应该人人都能作。这是生命的自然定律。
只要是真信徒，都得结果子，都得有后代。等孩子生出来后，也需要好好地喂养。不能一次生太多，否则会养不好，教不好。所以，台湾社会一度提倡一家生两个，使孩子得到良好的照顾。若是家家如此，就会有健全的社会与国家。同样，召会中若是人人都照着生命的律结果子并喂养、教导初信者，召会必定刚强。
主要来与我们算账
我知道年长的圣徒要改变习惯比较困难。若是体力来不及，不能出外叩门，也不必勉强。但请你们不要反对新路的实行，乃要为实行的人祷告。青、壮年的圣徒都应该接受这负担走出去。因为有一天，主要来和我们算账。在马太二十五章有一个比喻，说到我们都是主的奴仆，祂按照各人的才干，给我们银子去作买卖。有的给五他连得，有的给二他连得，最少的也有一他连得。那领五他连得、二他连得的都去作买卖，另赚了一倍的银子。但那领一他连得的只把银子埋藏在地里，什么也没作。主就来责备那个把银子埋藏在地里的人说，“又恶又懒的奴仆，你……当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”（26～27）兑换银钱的人，乃是指罪人。主要我们把从主得来的恩赐，传输给罪人，就是把银子放给兑换银钱的人。结果，就会产生利息；主来的时候，我们就可以向主交账。那将银子埋藏在地里、没有生利的人，要受主责备。主不仅要夺去给他的银子，还要把他扔在外面的黑暗里（28～30）。这是指将来千年国时期的惩罚。至于那忠信、结果子、为主赚取利润的人，主要对他说，“好，良善又忠信的奴仆，……进来享受你主人的快乐。”（21、23）这是指千年国时期的赏赐。
规划固定时间访人、喂养人
有一天，我们都要在主面前交账。因此今天，我们都必须有预备。我们既是基督徒，就该产生果子，才有后代。而产生果子最有果效的作法，就是去访问人，向人传福音。可以每三周、每两周或每周一次，固定花两、三个小时出去访问亲人、邻舍、朋友或同学。若有够多的熟人可访问，就不必找生门。若持续这样作，每个月最少会给一个人施浸。等到带两、三个人受浸得救后，还要继续到他家去喂养、带领他。你不必全时间服事，仍旧可带着职业，在业余时间访人。我相信你这样作一年，可能会有七、八个人得救受浸。这七、八个人，或许有人会因搬家或工作而离开，但最少还有两个常存的果子留下。我们都得这样作，个个都能生孩子，召会才会后继有人。
召会的人数没有增加，原因就是传福音不得其法。现在，我们已经找到最有效、最有把握、也最容易的方法，就是叩门。当然，还是有人觉得叩门不容易，因为会遇到粗鲁拒绝的。但你若常常去，作久了也会熟能生巧，懂得怎么应对。而且，也不一定要去叩生门，可以先去叩熟门，和亲友通通电话，事先约定探望朋友，再经这位朋友转介去看他的另一位同学或亲友。这样作，就会像串珠一样，越连越远、越连越多。
改变习性，如同母亲生养属灵子女
在神的创造里，人是需要朋友，需要群体生活的。有的人天生就爱交友，这样的人倘若得救了，就是传福音的好手。有的人天性孤僻，对人冷淡，这样的人较不易传福音。但无论如何，我们重生得救了，生命和性情都会改变；冷脸要变笑脸，甚至不怕丢脸。我们的脸皮要厚，才容易带人得救。即使人家骂我们，我们仍然笑嘻嘻，热切的传福音，不怕人嫌啰嗦，这样就把人带得救了。若是怕东怕西、怕得罪人，就不容易传福音。
有的圣徒得救五年、十年了，却还没有结一个果子。那么将来主若要来算账，有什么可以交账呢？所以，为着传福音，我们都得改脾气、改习惯。我看见有些作母亲的对别人不耐烦，对自己的孩子却很温柔，很有耐性，什么难处都有办法为孩子解决。这是因为她爱这个孩子。每一个母亲都觉得自己的孩子最可爱；母亲的心就是爱孩子。我们今天带人得救，也就像生了自己的孩子，所以要像母亲一样的照顾他。我们越去照顾他，就会越爱他。可能他受浸时，是很勉强的，我们还会怀疑他是否真的得救。但是我们若凭着爱心，第二天就去探望他，或许他一看到我们，就很欢喜的说，“你昨天来真是把好福气带给我，我今天早上起来，不知为什么就觉得很喜乐。”我们听说他喜乐，我们就知道他是真的得救了，我们也会喜乐起来。再过几天，再回去看他，他就说，“我家里拜的偶像，我从前非常喜欢，但现在受浸了，很不喜欢，你看怎么办？”我们就帮助他，处理掉家中的偶像。我们持续喂养一个受浸的新人，看着他天天长大，摸着主并跟随主，我们就会越过越喜乐。
找同伴一同学习传福音并喂养人
在此我想和你们办个交涉，无论你是青年人、中年人，或是年长的，我盼望众人能够了解，我们是得救的人，神托付我们结果子，这事一点都不为难。今天我们都生活在大都市里，每个人都有三亲四故，有很多熟悉的亲友，难道连一个人都救不了么？这是没道理的，也是不能交待的。现今，主已经启示我们用新路传福音，人人都能作。就算有的人连“人生的奥秘”小册子都不会用，不会讲，仍然可以请人帮忙，陪同一起传福音。等帮了三、四次之后，也会讲，也会带人受浸得救了。这件事不要作得太匆忙，也许你这年带了三、四个人受浸。你就要安排时间，每周去照顾他一、两次。这样，在这一年内，最少可以把一个人带进召会生活。这不是难成的事，而是看你肯不肯作。只要愿意作，一定会成功。
我们越喂养人，自己也越得喂养。或许过一年，这新得救的人就不需要我们的照顾，他也能像我们一样去传福音给别人，并照顾别人。这样，无论有没有传道人都无所谓，因为个个都能传福音，个个都能带人，召会就会生生不息，一代又一代的传承下去。
我们带人受浸得救后，接着就要去探望并喂养他，但要如何喂养呢？我们有探望的负担，就会逼着我们去祷告。我们为着得救的人祷告，主必定有回应，或许有主的话，或者给我们感觉当如何作。若是我们经年累月这样作，不光能带人得救、牧养人，并且我们自己也会有很多的学习，而且我们所学的都会作到新受浸的人身上。就像小孩子没有不跟父母学的；父母说什么、作什么，孩子就会照着作。
生机的喂养
现在我们来看基督身体生机建造的第二步骤—生机的喂养。
初信者需要喂养
作母亲的在孩子生下来之后，第一件事就是要喂养孩子。刚受浸的新人就像初生的婴孩一样，需要神的话奶来供应他。圣经给我们看见，神的话不只是粮食给我们吃，也是话奶给我们喝（林前三2，来五12～14，彼前二2）。孩子出生后需要喝奶，这奶里面有水分，也有食粮，能够解他的渴，也能充他的饥。他借着吃喝话奶，就会渐渐长大。所以，当我们给人施浸之后，就要立刻对他讲说神的话，用神的话奶喂养他。彼前二章说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们……也就像活石，被建造成为属灵的殿。”（2～3、5）。这话说明初信者靠着神的话奶被喂养长大，结果就使他成为活石，能被建造。
喂养是乳母的工作
保罗在帖前二章七节说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”母亲喂养婴儿是很仔细的，因为婴儿很幼嫩，很容易受惊吓，所以母亲需要细心的照顾婴儿。乳母首要的是喂养，第二是顾惜，就是亲切的顾到孩子的一切。婴儿喜欢躺在母亲的怀中睡，母亲就成了婴儿的床铺。婴儿一哭，母亲就摇一摇，婴儿觉得舒服、有安全感，就不哭了，所以母亲也是婴儿的保障和温暖。婴儿需要什么，母亲就是什么；母亲是婴儿的一切。这就是顾惜。所以，作乳母的对婴儿是样样都管，样样都顾。我们对一个新得救之人的照顾，也应该是这样。
从前我们的失败是在：第一，请人请不来；第二，人得救后，没有继续照顾。结果，留在召会中的人就寥寥无几。所以，我们都需要改作法，走新路。我们要出外访人，甚至勉强人信主。主耶稣在路加福音告诉我们：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”（十四23）主摆设了一场福音大筵席，还有许多空位，就叫奴仆去到路上和篱笆那里，勉强人来。这里说的篱笆那里并不是个好地方；上流人、尊贵人都不会在篱笆那里，会在那里的都是贫穷、瞎眼、残废的人。主要我们向这些人传福音；他们若不肯来，还要勉强他们来。主要我们出外访人，并且不管遇到什么人，都应该传福音给他。带人得救后，还得照顾人。我们要一直照顾、喂养新人，就像母亲一直喂养婴儿，使他们渐渐长大，像我们一样。不仅要传福音，还要喂养初信者；这两步一定要作。这就是主在约翰十五章十六节所说的：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”主打发我们前去结果子，并且要我们的果子常存。要使我们带得救的人成为常存的果子，就需要喂养。
乳母的资格和负担
要使初信者得喂养，就需要我们作乳母。现在我们来看作乳母所需要的资格和负担。
有神话语的装备
第一，作乳母的需要有神话语的装备。如果我们对圣经一窍不通，什么也不懂，不会说圣经的话，我们就没有话奶可以去喂养新得救的人。我们需要读圣经，天天享受主的话，借着祷读主的话得装备，用其中的丰富来供应人。主的话进到我们里面，在我们里面消化，并从我们里面说出来，就变成话奶，能喂养供应新生儿的需要。
有属灵生命的追求
第二，作乳母的也需要有属灵生命的追求。我们若在生命的追求上是肤浅的，就不能供应初信者各面的需要。所以我们必须追求属灵生命的长进，才能帮助人长进。出外传福音并喂养人，能帮助并迫使我们生命长进。
为初信者祷告
第三，作乳母的需要为初信者祷告。祷告带给我们的益处相当多；不祷告会使我们失去祝福，无法认识主各面全备的丰富。作乳母的人更是需要常常祷告，不仅为自己祷告，从主得着供应，更要为初信的婴孩祷告。我们为新人的祷告，主每一点都必垂听，也都会照着祂的美意来成就。这会使我们受到多方面的成全。
3关心初信者，如同自己才生的婴孩一样
第四，作乳母的需要关心初信者，如同自己才生的婴孩一样。母亲绝不会忘记她刚出生的婴儿，不管到那里都会带着她的孩子。我看见有的姊妹来聚会都带着孩子，有时不放心，还要抱在怀里，护在身边。我们若以这样的心情来照顾新人，必定会成功。
持续到新人家中有聚会
第五，作乳母的需要持续到新人家中有聚会。对新人的照顾需要持续，要一周一次或两次，定期的到他家看望喂养，顾到他属灵生命的需要。另外，也要顾到新人生活上的琐事、杂务，例如，是否需要帮忙找房子、找工作，遭遇疾病、苦难、灾害时要如何照顾。我们都需要在人最需要帮助时顾到他们，像母亲照顾孩子一样。我们若是用这种心情来照顾，必定能叫人留下来。或许有从国外来此读书而受浸的学生，等他回国后，也会记得他在此所受的照顾，并且能照着所看见的榜样照顾人。无论如何，我们这样的劳苦，在主里面不是徒然的（林前十五58）。有些果子或许不是在这里常存，但可能搬到另一个国家后常存下来。总而言之，主的恢复需要借着我们实行“生”和“养”而在地上延续。
一个国家若是家家不生养孩子，三十年后，这个国家就了了。所以，我们在召会中必须生养并繁殖，一直有后代兴起来。召会是主的恢复，最重要的就是要有后代兴起来。请你们接受这个负担，建立起这个风气和习惯，一带人得救就得喂养人，并且成全得喂养的初信者，也能出去传福音并喂养别人。这样，我们中间的后代才能增加。有了量，才能有质，能在后代中兴起人才，主的恢复才有前途。若是二十五年前只有我们这班人在召会中，二十五年后还是只有我们这班人，召会没有产生后代，就要令人担忧。希望你们能接受这话，一面有生机的传扬，一面也有生机的喂养，不断产生新人并照顾新人。（李常受文集一九八九年第一册，基督身体生机的建造，第二章）