生命的长大、变化为着建造
第九系列 注解中的长大
第六篇 生长（一）
读经：创二10，十一3，二三9，出十五2，二五35，赛四2，歌四13，耶十七8
壹 圣经的开始和末了，都有生命树，也有涌流着活水的河；这河解除人的干渴并浇灌园子，使生命能生长—【创二10注1】：
一 创世记二章十节这里的河表征生命水的河，沿着这河长着生命树（启二二1~2与1注2，注3，及2注1）。
二 生命水象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应；这里的生命水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷，所以这城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显祂—【启二二1注2】。
贰 土是为着生长生命（创一11）；作砖乃是杀死、烧毁土里生长生命的元素；就表号说，土表征人性；因此，撒但所煽动的背叛，将人里面生长神圣生命的元素烧毁杀死，并误用人来建立一种人造无神的生活—【创十一3注1】：
一 神的建造是用石头（王上六7，太十六18，约一42，林前三12上，彼前二5，启二一18~20），那是借着神创造并变化的神圣工作所产生的。
二 而巴别城和巴别塔的建造却是用砖（参出一11、14），那是人劳苦烧制神所造之土所得的结果。
叁 田地是生长生命的地方；因此，田地含示复活；亚伯拉罕不是把撒拉葬在死亡之地，乃是葬在生命之地，满了复活的地方；这指明亚伯拉罕相信复活的神（罗四17），并且满心盼望他的妻子必要复活，且要在那座有根基的新耶路撒冷城中—【创二三9注1】：
一 虽然亚伯拉罕、撒拉、和以撒住在别是巴（二一33），撒拉死后却葬在希伯仑，就是与神交通的地方；希伯仑位于南边的别是巴和北边的耶路撒冷之间；因此，希伯仑不仅是与神交通的地方，也是通往耶路撒冷的路。
二 就属灵的意义说，在希伯仑的麦比拉洞（二三19），撒拉埋葬的地方，乃是通往新耶路撒冷的入口。
三 麦比拉洞在田地尽头，那里有许多树木；照着亚伯拉罕的领会，撒拉的死不是了结，乃是进入复活的门，就是那通往所盼望之城和更美家乡的入口—来十一10、16。
肆 以琳的十二股水泉表征神作为活水，涌流到祂所拣选的人里面，与他们调和，好完成祂永远的行政；七十棵棕树表征神作为生命，在祂的子民里面生长，执行祂时代的行政，好彰显神圣生命的丰富及其得胜—【出十五2注2】：
一 在以琳有十二股涌流的水泉，七十棵生长的棕树；在圣经里，水泉表征生命在复活里从神流出，流进祂所拣选的人里面（约四10、14，七37~39，启二二1），棕树表征生命发旺（诗九二12）、在满足中欢乐（利二三40，尼八15）、并且胜过患难（约十二13，启七9）。
二 十二这数字表征神性与人性的调和，为着完整并完全的执行神的行政，直到永远（见启二一12注2、13注1，二二2注4）；七十这数字表征为着神完满的时代行动，在时间里的完整和完全。
三 十二和七十这两个数字并用时，表征神的子民乃是借着十二股水泉所表征涌流的生命，和七十棵棕树所表征生长的生命，完成祂的职事—出二四1、4，路九1，十1。
四 棕树生长在野地，且是长青的；棕树表征得胜和永存的力量；门的墙柱上有棕树，表征保卫神圣别和荣耀的基督，乃是永存、得胜的一位，祂站立、托住、扶持并得胜；基督是墙柱，用得胜、永存的生命支撑并担负神的建造—【结四十16注2】。
伍 灯台的图画，指明基督这复活的生命，在祂自己这中央的干里，也在作祂枝子的信徒里，不断生长、分枝、发苞并开花（约十五5上，西二19），照耀出神圣的光，使三一神得着彰显—【出二五35注2】：
一 灯台表征具体化身并彰显出来的三一神；灯台纯金的本质，表征父神的神圣性情；灯台的形状，表征子神作父神的具体化身（约十四9~11上，林后四4下，西一15）；而七个灯盏，表征灵神乃是神的七灵，为着父在子里七倍加强的彰显（启四5，五6）。
二 按照本章的描述，在神圣的思想里，金灯台实际上乃是一棵活的、生长的树，有花萼和花苞（见31注2一段）；因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的树，生长、分枝、发苞、开花而发光，使祂得着完满的彰显—【出二五35注1】。
三 灯台的光是复活生命的开花（约一4，加五22，弗五9），而光的照耀是生长、分枝、发苞和开花的结果；二十五个花萼和二十二个花苞，指明就灯台而言，担负生长的责任，比发苞、开花、照耀更重大。
陆 耶和华的苗，指神圣生命的丰富、新鲜、活力、生长和生产力—【赛四2注2】：
一 耶和华的苗，指基督的神性，显示祂神圣的性情；地的果子（路一42），指基督的人性连同祂属人的性情；作为耶和华的苗，基督是出于神，出于永远（约八42，弥五2）；作为地的果子，基督有土造的属人身体（创二7），长自于地（参五三2）。
二 耶和华的苗，指明基督成为肉体，乃是耶和华神新的发展，为使三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里（七14，太一22~23）；这乃是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展。
三 在复兴的时候，要来的基督乃是从耶西的本所发的嫩条，以及从他根所生的枝子；基督是嫩条也是枝子，满有复兴的能力，加深的能力，生长的能力和结果子的能力。因着祂的分枝，全世界充满了祂的果实—【赛十一1注1】。
柒 在基督对佳偶的享受里，她是关锁的园，生长各种不同颜色的植物，作内里生命不同的彰显，也生长许多不同香味的植物，作成熟生命丰富的彰显；这成了佳偶对主所显的美丽—歌四13~14，【歌四13注1】：
一 现今基督的佳偶在生命上是丰富的，产生果子滋养并复苏人，发出甜美的香气，并展现美丽的色彩，作基督的享受。
二 佳偶她在自己这园子里工作，这园子生长，如同谷中长出青绿的植物，如同葡萄发芽，如同石榴开花；她认为自己不但是生长柔软东西的园子，也是为着基督生长特别的坚果，就是坚固、坚硬食物的园子—【歌六11注1】。
捌 约珥书一章四节用四个辞说到蝗虫，可能指一种蝗虫不同的生长阶段；这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督—启十七8~11，【珥一4注1】：
一 这四个帝国的军队好像蝗虫（二25），来对以色列大肆残害，将其全然销毁，吞灭以色列的百姓、土地、田地、出产、食物和酒，并断绝他们的供物。
二 这四个帝国相当于但二之大人像的四个部分、但七的四兽、以及亚一的四角。它们要被基督征服并了结；基督要在复兴时代设立国度，且在得救的以色列人中间掌权（三，但二34~35与注）。
捌 按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源（耶二13上）；树在河边，借着吸取水的一切丰富而生长；这是神借着祂的分赐完成祂经纶的一幅图画—【耶十七8注1】：
一 我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水（参林前三6）；这位供应之神的丰富，分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们长成神的度量（西二19）。
二 这样，我们就与神成为一，有同样的元素、素质、构成和样子（启四3，二一11）。