生命的长大、变化为着建造
第九系列 注解中的长大
第七篇 生长（二）
读经：太五8，徒二八31，约七41，罗十一17，十二6，林前三6，三9
壹 我们的灵是接受基督的器官（约一12，三6），我们的心是基督这生命种子生长的土地—太十三19，【太五8注1】：
一 清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神（林前十31）；这是为着诸天的国；为着诸天的国，我们需要灵里贫穷，灵里倒空，使我们能接受基督；我们也需要心里纯洁专一，使基督能在我们里面毫无拦阻的长大。
二 那撒种的表征奴仆救主（太十三37），祂是神的儿子，在祂的道里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来—【可四3注1】。
三 地，即好土（可四8），象征神所创造的好心（创一31），为着神圣的生命在人里面长大；这样的好心与撒在其中神圣生命的种子合作，使这种子自然的长大并结实，叫神得着彰显；这里的话，使我们对生命这样的自然生长有信心—【可四28注1】。
贰 神的国乃是由神的生命，随着基督的繁殖、扩增而生长出来并普及的—【徒二八31注2】：
一 神的国是使徒行传着重点之一；路加的著作开始于神的国（一3），也结束于神的国；本书没有结束，乃是敞口待加的；这必是因为圣灵借着基督的信徒，传扬基督，使基督得到繁殖、扩增并普及的工作，还没有完毕，还需要很长一大段时间的继续。
二 这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（罗十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意。
三 基督这样的繁殖、扩增所产生的召会，乃是神在基督里得彰显并掌权的范围，所以就成为神的国；使徒行传是基督的普及，也是神国的普及，因为神的国乃是基督的扩大。
四 此书内所广传的福音，是以基督为福音（五42），是基督的福音，也是以神的国为福音（八12），也是神国的福音；这福音的传扬，一直继续向前，直到全地都成了基督的。
叁 主祂是大卫的后裔，却成为拿撒勒人（太二23）；祂生长像根出于干地，没有佳形美容，也没有美貌使我们羡慕祂；祂受藐视，被人厌弃（赛五三2~3）；因此，我们不该按着肉体认基督，乃该按着灵认祂—【约七41注1】：
一 以赛亚五十三章一节下至三节包含申言者的传扬与耶和华的显示，论到基督这位成为肉体的救主，过着低微、多受痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救赎主和拯救主，以拯救堕落的人脱离撒但、罪、死和己—来二14~18，太一21，罗八3，提后一10，太十六24~25，【赛五三2注2】。
二 基督在祂的人性里生长不像大树，乃像耶和华面前微小、柔弱的芽（嫩芽），长在艰难的环境（干地）；这包括祂生于贫寒之家，住在受藐视的加利利地区受藐视的拿撒勒城。
肆 接枝乃是生机的联结，不是将不好的生命换成更好的生命，乃是将两个生命接联为一，共享一个调和的生命和生活；这种生命的调和，乃是两种同类而不相同的生命，经过死（切割）与复活（生长）而有的；这描述我们与基督的接联—【罗十一17注1】：
一 这是生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征；在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史；祂的死与复活，现今是我们的，因为我们在祂里面，已经在生机上与祂联结—【罗六5注2】。
二 这就是接枝（十一24）；这接枝能：(一)排除我们一切消极的元素；(二)使我们身上神所造的功能得以复活；(三)拔高我们的功能；(四)充实我们的功能；(五)浸透我们全人，以变化我们。
三 在受浸时，我们在祂死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里；当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长；这就是在生命的新样中生活行动—【罗六5注3】。
伍 申言、教导和劝勉，三者是彼此关联、互相配合的；这三种说话都是为着建造身体，将生命的供应，供应给众圣徒，使他们可以借着神的话，生长在一起—【罗十二6注2】：
一 申言乃是在神直接的启示下，为神说话，并说出神；在申言里，有时也有预言，但并非这里所说申言的主要方面；申言带进神的启示，为着建造召会，就是基督的身体（林前十四4下）。
二 申言者讲说他从神直接的启示所领受的；教导的并没有直接的启示，乃是根据申言者所说的教导人；劝勉的乃是照着神启示下直接的话，并照着这启示的话而有的教导劝勉人。
陆 栽种、浇灌、叫人生长，都与生命的事有关；这指明信徒是神的耕地（9），为要生长基督—【林前三6注1】：
一 基督的执事只能栽种并浇灌，惟有神能叫人生长；哥林多的信徒高估栽种的和浇灌的，却忽略那叫人生长的；因此，他们没有在作他们生命的基督里长大。
二 哥林多的信徒受了盛行的希腊哲学智慧的影响，忽略了生命，过分注意知识；保罗在本章的用意，是要把他们的注意力，从知识转到生命，指出他是喂养的、栽种的，亚波罗是浇灌的，而神是叫人生长的。
三 当基督的执事，神的同工，在神的耕地上工作时，神也在工作；何等的权利和荣耀，人竟能成为神的同工，在神的耕地上与神一同工作，生长基督！—【林前三9注1】。
四 庄稼中丰收的谷物，表征对基督丰富经历的出产、收成，是借着在作为美地的基督身上劳苦而生长基督所获得的（见申八7注1）；酒醡和榨油处所流出的酒和油（见太二六36注1），表征我们借着十字架的受苦经历基督而有的满溢，产生酒使神和人同得喜乐，也产生油使神喜悦—参林后四7~12，腓二17，提后四6，【出二二29注1】。
五 西顿向以色列家乃是刺人的荆棘和使人痛苦的蒺藜；推罗（见结二六2注1）和西顿被视为一组，指明信徒若爱世界，并在意属世的财富，他们就会成为荆棘和蒺藜，破坏召会生活，阻挠在召会，即神的耕地里生命的生长—太十三22，林前三9，【结二八21注1】。
柒 在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料；因此，我们不仅是神的耕地，也是神的建筑—【林前三9注2】：
一 就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面；基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出；就这一章的意义说，不是产生果子，乃是产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所。
二 金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历；使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会；这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的；只有这些才适于神的建造—【林前三12注2】。
三 召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长，就应当生产植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物；因此，这里含示变化的意思；我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化，正如林后三18和罗十二2所启示的。
捌 启示录是圣经最后一卷，是全本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结；大多数神圣启示的真理，种子都撒在圣经头一卷的创世记里，在以后各卷，特别在新约各卷，逐渐生长发展，收成乃在启示录—【启一1注1】：
一 因此本书所说的事物，多半不是全新的，乃是依据圣经前面各卷所已有的，而加以成全，其中心乃是基督惟一终极的启示，并耶稣特殊终结的见证，以及神宇宙永远的经纶。
二 全圣经都是启示基督；启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是“耶稣基督的启示”；本书虽然也启示许多其他事物，但启示的中心乃是基督。
三 本书有些关于基督的异象，就如基督是在众召会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度（13~16）照顾众召会；祂是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印（五1~六1）；以及祂是另一位大力的天使，从天降下，来据有全地（十1~8，十八1）等，都是别卷书所从未像本书这样揭示过的。