牧养与教导
教导
学习
李常受文集
李常受文集篇题
第六十九篇 申言的实行（五）学习、操练、并实行（四）
读经：林前十四1、12、31、39，7～11，路一47，林后三18，腓四4，加二20，太十九8
贰 基督徒生活中最主要、最高的事乃是聚会；在聚会中我们不该是演员，在凡事上，我们行事、工作、行动、生活都是一样；为此，我们必须改变；关于操练我们的声音，我愿意在这里多说一点—林前十四1、12、31、39：
一 我们说话时，不该有弱的起头，而该有强的起头；我们必须学习在开始说话时，就操练我们的声音；我们开始说话时，声音要高，速度要稍微慢一点，否则我们就光是在喊叫；我们开始说话时，必须令人感觉甜美和愉快—7～11节。
二 关于操练我们的声音，我愿意在这里多说一点；我们说话时，不该有弱的起头，而该有强的起头—7～11节：
1 我们必须学习在开始说话时，就操练我们的声音；我们开始说话时，声音要高，速度要稍微慢一点，否则我们就光是在喊叫—7～11节。
2 用正确的方式开始说话是不容易的；我们操练灵，并预备好我们的口舌之后，就必须有所发表；我们在发表时，必须以好的声音开始—路一47。
3 我们必须学习用有力的声音和正确的思路开始说话和祷告；我们祷告的次数并不重要；重要的乃是我们祷告的技巧和方式—林前十四7～11。
4 每逢我们来聚会，我们的行动、为人、活动都必须像一个变化过的人—林后三18。
5 虽然我们可能是生来笨拙的人，但神会用我们；即使如此，我们仍必须有学习；我们既看见自己是笨拙的，就不该活动得太多、太轻易，反而应该渴望并竭力学习。
6 另一面说，那些生来聪明的人必须学习把他们的聪明治死；复合的灵将主的死应用在我们身上；如果聪明人肯让他们的聪明被除掉，他们就不会在聚会中像演员一样表演；他们就会正常的生活、活动、工作、行动、并作事—腓四4。
7 有些圣徒开始说话时喜欢说，“阿利路亚！赞美主！”这成了主恢复中的口号；我们应当避免这个，特别是在我们开始说话的时候；我们开始说话时，该有合式的名词作主词，合式的动词作述词；这会使我们的说话更有意义—弗五19。
8 如果我们说话有纲要，当我们站起来说的时候，我们不该低头去看纲要；那会杀死我们的说话—太十九8。
9 在学习如何聚会的事上，我们应当一直废掉我们天然的方法，而学习神命定的路；学习把我们用天然方式说话的这件事钉十字架；这样，我们就会被变化—加二20。
职事信息摘录：
操练你的口（舌）和你的声音（音量）
关于操练我们的声音，我愿意在这里多说一点；我们说话时，不该有弱的起头，而该有强的起头；如果我们用微弱的声音开始说话，那是个很差的开始；我们必须学习在开始说话时，就操练我们的声音；我们开始说话时，声音要高，速度要稍微慢一点，否则我们就光是在喊叫；我们开始说话时，必须令人感觉甜美和愉快。
我们在发表时，必须以好的声音开始
有些圣徒喜欢在开始说话时高声说“阿们”；我们应当避免这个；这对听众并不悦耳，因为这是毫无意义的；用正确的方式开始说话是不容易的；我们操练灵，并预备好我们的口舌之后，就必须有所发表；我们的发表，或说出来的话，乃是实行我们的说话；我们在发表时，必须以好的声音开始。
讲一篇信息最难的事不仅是寻找主题，也是寻找合式开始说话的方式；如果说话者开始时犯了错误，那个错误的开始会使他整篇信息都走岔；这就如同开车；开始驾驶时，我们必须小心，开上对的高速公路；如果我们上错了高速公路，我们就会有麻烦，因为在高速公路上很难掉头；说话者如果有好的开始，他的整篇信息就会是得胜的。
甚至在我们祷告中，第一句话也是重要的；在一九九一年维吉尼亚州瑞士顿市（Reston，Virginia）的感恩节特会中，我在第四堂聚会开始之前有负担祷告；我与主交通该如何开始祷告，并且该如何完成那个祷告；在信息之前，我献上了一个活而有力的祷告；我开头的话是：“主阿，今天早晨求你给我们魂游象外的经历，把我们从看得见的环境，转移到看不见的景象里”；我结束祷告之后，我的信息一开始，就说到我们需要有神圣的魂游象外（徒十9～10），使我们得以看见基督身体的内在观点（见台湾福音书房出版“基督身体的内在观点”第四章）；在魂游象外时，我们看见一些东西，不是平常的，而是特别的；不是在神所创造的物质宇宙里，乃是在看得见的景象背后之看不见的景象里；这说明我们都需要学习如何开始说话和祷告。
在烟台、上海、台湾、以及在安那翰这里，有许多次祷告聚会里的空气很低沉；然后我只作了一个简短的祷告，聚会就立即被拔高；有时候祷告聚会变得发死；在这样的情形里，我们必须学习用祷告，把死沉的聚会从死亡的气氛里举起来，并把聚会带到复活里。
必须学习用有力的声音和正确的思路开始说话和祷告
我们必须学习用有力的声音和正确的思路开始说话和祷告；在擘饼聚会里，有些圣徒可能向主献上六、七次赞美；在擘饼聚会赞美主六、七次并不算太多，但这完全在于我们如何操练；当我们在擘饼聚会祷告许多次的时候，我们必须考虑如何开始祷告，并如何完成祷告；否则，许多时候我们的赞美成了聚会的重担；我们祷告的次数并不重要；重要的乃是我们祷告的技巧和方式；因此，我们都必须多有操练。
我们必须记得，每逢我们来在一起，我们都像一个球队在打球；无论聚集的圣徒有一千人或只有十人，每一个与会者都是球队中的一员；我们没有人应该隐藏自己，而成为旁观者；每逢我们来聚会，我们的行动、为人、活动都必须像一个变化过的人；有些圣徒天生就很聪明；这些聪明的人喜欢在聚会里隐藏自己；另外的人天生是笨拙的；结果，在聚会中活动、喊叫的，乃是这些笨拙的人；事实上，笨拙的人该学习限制自己的活动；他们必须看见，在神主宰之下，他们天生是笨拙的；神这么作，是有目的的。
讲一篇信息不在乎我们的口才；有口才是一件事；能把真理向人陈明是另一件事；你可能说话很有口才，言语机智高超，但你讲完之后，可能没有将真理释放出来；另一面说，一个人可能很笨拙，但在讲信息的时候，他可能在陈明真理上作得很好；有一个年轻人在听完我一篇信息之后站起来说，“不错，李弟兄不是有口才，但在他说话之后，我们总是对某一个真理有清楚的看见”；虽然我们可能是生来笨拙的人，但神会用我们；即使如此，我们仍必须有学习；我们既看见自己是笨拙的，就不该活动得太多、太轻易，反而应该渴望并竭力学习。
另一面说，那些生来聪明的人必须学习把他们的聪明治死；复合的灵将主的死应用在我们身上；所有的聪明人都需要复合的灵，将主的死应用在他们的聪明上；有些聪明的人在聚会里把自己隐藏起来；除非他们确定他们会成为“明星”，否则他们不肯作什么或说什么；那是错的；神用聪明的人，也用笨拙的人；但我们都必须被了结；我们都必须被钉十字架、被除掉；聪明人和笨拙人都一样必须受对付；如果聪明人肯让他们的聪明被除掉，他们就不会在聚会中像演员一样表演；他们就会正常的生活、活动、工作、行动、并作事。
有些圣徒开始说话时喜欢说，“阿利路亚！赞美主！”这成了主恢复中的口号；我们应当避免这个，特别是在我们开始说话的时候；我们开始说话时，该有合式的名词作主词，合式的动词作述词；这会使我们的说话更有意义。
当我们站起来说的时候，我们不该低头去看纲要；那会杀死我们的说话
如果我们说话有纲要，当我们站起来说的时候，我们不该低头去看纲要；那会杀死我们的说话；在一九七四年以前，我讲道时不用纲要；直到生命读经训练时我才开始用纲要；我为这些训练每次都写了一套纲要；史百克弟兄总是用他写在笔记本里的重点讲道；当他访问台湾期间，有一次我为他翻译时，注意到他一切都是照着他的笔记讲，但是坐在远处的人并不知道他在用笔记；他巧妙的使用笔记，但没有让人注意到；当我们用纲目说话时，我们应当在说话之前避免低头看纲要。
学习把我们用天然方式说话的这件事钉十字架
我们都有自己天然的方法，并且我们不仅容让自己用天然的方法行动，也信靠自己天然的方法；在学习如何聚会的事上，我们应当一直废掉我们天然的方法，而学习神命定的路；照着天然的方法聚会是很容易的；这么作并不需要我们学习或受对付；但是要照着神命定的路聚会，我们就需要受对付；我们天然的方法必须受对付；我们必须放弃我们天然的方法，并学习把我们用天然方式说话的这件事钉十字架；这样，我们就会被变化。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第八篇）