成全圣徒
第四系列 成全训练
第四十篇 留在调和的灵里
读经：罗八8~9，林前一2，林后四13
壹 我们要来看罗马八章中的两节—八至九节；我们读这两节的时候，要特别注意一个小小的介系词“在……里”：
一 在新约圣经，特别是在保罗的著作里，介系词非常有意义—林前一2。
二 罗马八章八至九节的钥字并不是什么重大的字，这里的钥字是介系词“在……里”，在这两节里用了四次—罗八8~9。
三 “在……里”这个介系词乃指不一样的意思，它是指明目前的光景；按照重生的源头来看，你是属于灵的；但是按照今天的属灵光景来看，你是在灵里的；“在……里”表明你目前生活的光景—罗八8~9：
1 “在肉体里的人”并不是指源头或地位，而是指光景与经历—罗八8。
2 你可能是一个属于灵的人，然而你却是在肉体里—罗八8~9。
贰 我们来看那灵这一面的事；保罗在九节说，神的灵住在你们里面—罗八9：
一 在希腊文，“住”这个字的字根意思是指房屋或居所；所以实际上可以翻成神的灵居住在你们里面—罗八9。
二 对于你我来说，最好的情形是“在……里”；这意思是说在灵里；至于那灵，最好的情形是居住在里面—罗八9。
三 保罗在九节后半用了另外一个动词“有”：“然而人若没有基督的灵，就不是属基督的”—罗八9。
四 若说我们有灵，这是完全不变、永不摇动的；若说灵住在我们里面，更是表明没有改变、没有变动—罗八9。
叁 现在我们需要考量一下我们的经历；我们需要留在灵里—罗八9：
一 你不必说要转到灵里，你只要留在灵里就够了—罗八9：
1 已往我们有一个口号，就是：“转到灵里”；我们应该弃之不用，反倒要说，“留在你的灵里”；留的意思是说，你已经在灵里了—罗八9。
2 你不需要有长的祷告来使你留在灵里，即使一个小小的祷告也会使你留在灵里—罗八9。
二 当你说“哦，主”，你就留在灵里—罗八9：
1 当你开始要发脾气的时候，只要一个“哦，主”，就会保守你在灵里—罗八9。
2 我虽然整天忙碌，我却经常说“哦，主”，好叫我留在灵里—罗八9。
三 我们的经历告诉我们，我们有那灵，并且那灵就住在我们里面；这不是一种迷信，而是一个神圣、属灵的事实—罗八9：
1 我们可以用呼吸来作例子；我们晓得有空气，因为我们可以把它吸进来—罗八9。
2 今天主是那灵、是纽玛（pneuma）、是空气；我们可以吸入那灵—罗八9。
3 我们只拥有祂，但是祂不仅拥有我们，祂还占有我们；这意思是说，祂时时在这里；所以就某种意义说，我们不需要转向祂，我们只需要留在祂里面。
肆 当我们讲到留在灵里时，我们是指在搀调的灵里、在调和的灵里—林后四13：
一 林后四章十三节提到调和的灵：“并且照经上所记：”我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话”—林后四13：
1 许多英文译本翻译这一节的时候，灵字是用小写的s，表明是指我们的灵—林后四13。
2 但是有一种译本使用大写的S，表明是那灵，这是卫斯特（Wuest）的翻译—林后四13。
3 文生在他的“新约字研”论到这一点说，“信心的灵：不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调”；我们都晓得这里的“搀调”是“调和”的同义辞—林后四13。
二 阿利路亚！我们有灵，我们的灵已经重生了，神的灵住在我们的灵里，将祂自己与我们的灵调和，使二灵成为一灵；这就是我们所应该留在其中的灵—林后四13。
职事信息摘录：
祷告：主，为着你的救赎我们敬拜你。我们何等感谢你，我们是蒙救赎的子民。主，我们感谢你洗净并救赎的血。为着那灵我们感谢你，为着那灵住在我们里面，我们感谢你。主，为着这一次我们能够聚集在一起，摸着你的话并进入你的话里，感谢你。主，我们信你现今与我们是一灵。主，我们取用这一个事实，我们要你的同在与你膏油的涂抹，我们要你最新的说话。主，赐给我们新的亮光、新的思想、甚至新的口才与新的发表，使今天的交通是新的。求你遮盖每一个人，再一次使仇敌蒙羞。耶稣是主！耶稣是得胜者！主，我们赞美你，敬拜你。阿们。
我们在这一篇信息里只要来看罗马八章中的两节—八至九节。我们读这两节的时候，要特别注意一个小小的介系词“在…里”。在新约圣经，特别是在保罗的著作里，介系词非常有意义。事实上，介系词在希腊文里是关键的字。某些片语、子句或语句的意义，全看其中的介系词而定。比方，我们在哥林多前书生命读经里曾指出，保罗非常谨慎的选择介系词。他在一章二节说，“写信给在哥林多神的召会，……同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人……。”保罗在这里使用介系词“同着”，而不用连接词“与”。如果使用连接词“与”，那表明这两个片语是平等的。但是因为所使用的是介系词“同着”，就表明有一个东西是附属的，这样，意思就不同了。这说明介系词的重要性。
罗马八章八至九节的钥字并不是什么重大的字，这里的钥字是介系词“在……里”，在这两节里用了四次：“而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
中文和合本圣经说，“而且属肉体的人，不能得神的喜欢。”当然，英文译本没有使用“属肉体”，而是用“在肉体里”。虽然你读的是“在……里”，但我怕你所领会的还是“属”。在九节，你们当然不会用“属”字来说到神的灵的住；但是你们可能会用“同”字，说神的灵与你们“同”住，那并没有错。即使在今天，还是有许多基督徒喜欢用“同”字。他们说主与你“同”在，或神与你“同”在，却没有太多人会说主“在”你里面，或神“在”你里面。
源头与地位
保罗为什么在八节和九节的开头使用“在……里”（in）这个介系词？若用介系词“属”（of），就表明源头与地位。当你说你是从灵生的（此处的“从”，英文介系词同“属”，或可译为“属于灵而生”—译注），意思是说灵是你重生的源头。同样的，当你说你是从肉体生的（同上句注），意思是说肉体是你天然出生的源头。
目前的光景
但是“在……里”这个介系词乃指不一样的意思，它是指明目前的光景。按照重生的源头来看，你是属于灵的；但是按照今天的属灵光景来看，你是在灵里的。“在……里”表明你目前生活的光景。如果你属灵的光景还仅仅是属于灵，而不是在灵里，这就表明你还是有所欠缺。
因为这两节强调介系词“在……里”，而不是介系词“属”，这表明这两节不是谈论地位或源头的问题，而是在谈论光景与经历。“在肉体里的人”并不是指源头或地位，而是指光景与经历。你可能是一个属于灵的人，然而你却是在肉体里。你从灵而生，灵是你的源头和地位，然而你的光景却不在灵里，你的光景显出你是在肉体里。所以照你的光景与目前的经历来看，你并没有在灵里。你是从灵而生，照你的地位来看，你是属于灵的。你是一个属于灵的人，你是一个站在灵的地位上，又是属于灵这个源头的人，但是你并没有活在灵里，你也没有在灵里生活行动，所以你没有在灵里。比方，你可能是属于美国的，却住在另一个国家。一个人可能是属于灵的，却活在肉体里，但是一个仅仅从肉体而生的人，是绝对不可能活在灵里的。
八节说，在肉体里的人不能得神的喜悦。这是指信徒还是非信徒？这虽然可以包括信徒和非信徒，但我信保罗是指信徒说的。你要知道，八章并不是谈论起初的救恩，这一点在前面几章已经论到了。在一至二章里没有人得救，在三至四章里有些人得救了、称义了。这意思是说，保罗写到八章的时候，他不是对付不信的人，而是对付信徒。你看看自己的经历：在一天当中，你有时候是在灵里，有时候是在肉体里。当你来到聚会中，很可能你是在灵里；但是当你在家里，你有时可能不在灵里，而是在肉体里。所以我们一面实在是属于灵的，但另一面有时候却不那么在灵里。这三个介系词：“在……里”、“同”、“属”主要摸到我们这一方面的事。现在我们来看那灵这一面的事。
那灵这一面
保罗在九节说，神的灵住在你们里面。他并没有说，神的灵属于你们、为着你们、或与你们同在，甚至不仅仅是说，神在你们里面。他乃是说神的灵住在你们里面。在希腊文，“住”这个字的字根意思是指房屋或居所。所以实际上可以翻成神的灵居住在你们里面。这个字不是指普通的“停留”，而是“居住”之意。神的灵住在你们里面。没有一位丈夫可以住在他的妻子里面，他顶多只能与她同住，他有时可能与她同住，却没有为她作些什么。因此，如果说他为着她居住，可能更好一点。所以对于你我来说，最好的情形是“在……里”。这意思是说在灵里。至于那灵，最好的情形是居住在里面。保罗写到我们的时候，使用动词“是”；但是说到灵，他使用一个强而正式的动词“住”。
不仅如此，保罗在九节后半用了另外一个动词“有”：“然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”所以，保罗在八至九节里使用了两个介系词与三个动词。我们已经提过介系词“属”与“在……里”的意义。使用不同的动词有什么意义？我如果问你有没有基督的灵，你会回答说，“有。”但是我如果问你是不是在基督的灵里，你会回答：“有时候在。”“在……里”这一个介系词表明一种情形，像加州气候那样经常变动。但是“住在”这片语好像雷尼尔山屹立不摇。灵住在你里面，这是永远不会改变的。你属于祂的时候，祂住在你里面；你在祂里面的时候，祂也住在你里面；这是永不变动的。不论晴雨，雷尼尔山总是屹立不摇。不论天气晴朗、阴霾、或有风暴，雷尼尔山还是稳固的屹立。但是加州的气候就经常变动。九节的动词“有”表明稳固。比方说，你有妻子，这个事实已经成了定论；但是她今晚有没有与你一同参加聚会，又是另一回事。你如果要认识内住的灵，你就该看见这三个介系词：“在……里”、“同”、“属”，与这三个动词：“是”、“住”、“有”。其中有几个是表明不变的地位，其余几个是表明变动。若说我们有灵，这是完全不变、永不摇动的；若说灵住在我们里面，更是表明没有改变、没有变动。但连这两个表明永不改变、没有变动的说法，意义也略有不同。“有”一样东西，意思是拥有它；至于“住”，意思是占有。
我们的经历
到目前为止，我们所讲的都是照着字辞、文法、地位、拥有、占有与光景来说。现在我们需要考量一下我们的经历。照事实来看，我们这些在基督里的信徒都有灵，而且这灵住在我们里面。我们有祂，祂也住在我们里面，这些都是不变的事实，这些事实不会变动。我们既不会失去祂，祂也不会离开我们。我们永远有祂，祂也永远住在我们里面，这两点没有问题。但我们是否在祂里面，这是光景的问题。你怎样才能顾到这种光景？这是关键的点。你如果说你想要在里面，立刻你就不在里面了。但你如果能放胆说你在里面，你就立刻在里面了。你必须相信你是在里面。让我告诉你为什么：因为你有祂，祂也住在你里面，这些都是事实。从一面来说，你不需要回到灵里，因为你已经在灵里了。不要回来，只要留在那里，你就在里面了。住在基督里，也是一样。你如果看见你是在基督里，你就不需要住。你如果还需要住，就表示你还是在基督之外。你如果看见你是在基督里，你就已经在里面了。你不必去住，你只要留在那里。现今祂正住在你里面，现今你还拥有祂。
留在灵里
你不必说要转到灵里，你只要留在灵里就够了。已往我们有一个口号，就是：“转到灵里。”我们应该弃之不用，反倒要说，“留在你的灵里。”留的意思是说，你已经在灵里了。你不需要有长的祷告来使你留在灵里，即使一个小小的祷告也会使你留在灵里。当你开始要发脾气的时候，只要一个“哦，主”，就会保守你在灵里。我虽然整天忙碌，我却经常说“哦，主”，好叫我留在灵里。当你说“哦，主”，你就留在灵里。我们的经历告诉我们，我们有那灵，并且那灵就住在我们里面；这不是一种迷信，而是一个神圣、属灵的事实。我们可以用呼吸来作例子。我们晓得有空气，因为我们可以把它吸进来。我们晓得我们有呼吸器官，因为我们能够吸入空气。今天主是那灵、是纽玛（pneuma）、是空气；我们可以吸入那灵。我喜欢宣信（A．B．Simpson）的一首诗歌，说到“我是吸入，一直吸入”（诗歌二一〇首）。亲爱的圣徒，我所要说的点在这里：那灵实在是住在我们里面，不论我们的“天气”是冷、是热，是刮风或平静，这些都不搅扰祂。无论我们是在家里，还是在错误的地方，祂总是住在我们里面，这是一个事实。我们有祂，我们拥有祂，祂也占有我们。我们只拥有祂，但是祂不仅拥有我们，祂还占有我们。这意思是说，祂时时在这里。所以就某种意义说，我们不需要转向祂，我们只需要留在祂里面。
调和的灵
现在我们清楚了，我们要留在这灵里。但这灵是什么样的灵？是圣灵么？或是我们人的灵？已过二十年来，我释放了许多论到调和之灵的信息。有些人缺少认识，就定罪我们这些论到调和之灵的教导。
林后四章十三节提到调和的灵：“并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”许多英文译本翻译这一节的时候，灵字是用小写的ｓ，表明是指我们的灵。但是有一种译本使用大写的Ｓ，表明是那灵，这是卫斯特（Wuest）的翻译。不仅如此，文生在他的“新约字研”论到这一点说，“信心的灵：不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调。”我们都晓得这里的“搀调”是“调和”的同义辞。所以当我们讲到留在灵里时，我们是指在搀调的灵里、在调和的灵里。阿利路亚！我们有灵，我们的灵已经重生了，神的灵住在我们的灵里，将祂自己与我们的灵调和，使二灵成为一灵。这就是我们所应该留在其中的灵。我们怎样才能够留在这样的一个灵里？我们要时时说，“哦，主！哦，主！”保守你在灵里，并拯救你不发脾气最好的路乃是说“哦，主”。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第四十章）