全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第十九单元
第七十三课 痛击己身，叫身为奴
壹 对于每一个神的仆人，痛击己身，叫身为奴乃是一个基本的生活—林前九23~27：1
一 我们不要以为灵命好了就能为主作工，还得问我们的身体到底如何—27节。2
二 林前九章二十四至二十六节给我们看见保罗是如何痛击己身，叫身为奴。3
三 我们需要清楚保罗所说的并不是禁欲主义—西二23：
1 保罗不同意那些受了禁欲主义的影响，认为身体乃是一种累赘，所以说脱离身体是一件好事—23节。
2 圣经绝不相信身体是一个累赘；圣经告诉我们，我们的身体是圣灵的殿，我们的身体是要蒙救赎的，有一天我们要有一个荣耀的身体—林前六19，腓三21。
3 我们不赞成禁欲主义；我们承认身体的要求是神所放在我们身上的。4
贰 我们需要看见攻克己身的意义—林前九27与注1，西三5，罗八13：
一 “痛击”希腊原文的意思是：把眼睛以下的脸面打得又黑又青—林前九27与注1。5
二 这不是要苦待身体，也不是认为身体是邪恶的；这是要治服身体，使其成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的；这相当于治死我们在地上的肢体，并治死身体的行为，不让我们的身体用为放纵情欲，除了神看为圣的事，也不凭自己作什么—西三5，罗八13。6
三 每一个事奉神的人应该有一个基本的生活，就是叫身体服他自己；如果他的身体不服他自己，他就不能事奉神—林后十二8~9。7
叁 林前九章二十四至二十五节说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏；凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠”：8
一 基督徒事奉主，神的仆人作工，是像在场上赛跑一样—24节。
二 保罗着重的点就在这里：人要较力争胜，就得训练自己，在诸事上都得有节制—25节：
1 那些要参加竞赛的运动家，在训练的时候，他们所受的约束是非常严格的。
2 人必须节制身体的要求，在赛跑的时候，身体只为着一件事，就是为着赛跑。
肆 我们需要看见叫身服我的意义—林后十二8~9，林前九23~27：9
一 叫身服我的意思就是在工作有要求的时候，在场上赛跑的时候，我因为平日是攻克己身的，所以就能使我的身体听我的话—23~27节：
1 我们知道走路是平常的，赛跑不是平常的；普通走的时候没有要求这么多，赛跑的时候才要求这么多。
2 赛跑并不是天天的事，可是操练是在乎平日的；要操练到一个地步，身体不背叛，整个人的身体是听话的。
3 叫身服我意思就是在主有命令，主有安排，有环境要求的时候，我能够把身体的要求暂且摆在一边，我能够使我的身体有额外的供应，我能够不听我身体的话，我能够使我的身体服我，听我的话。
二 在关于睡的事上叫身服我—太二六38、40，路六12，约三1~2：
1 身体需要睡眠；睡觉没有错，并且睡觉是身体合理的要求。
2 但是，如果我们是“痛击己身，叫身为奴”的话，那就需要不睡觉的时候也可以暂时不睡觉。
3 这并不是说，事奉神的人就得天天晚上不睡觉；我们不是天使，我们还是需要天天晚上好好地睡。
4 不过，因为你学习跟从主，学习攻克己身，在有必要的时候，你也能够一夜、两夜不睡觉。
三 在关于吃的事上叫身服我—可三20~21，约四5~26：
1 我们的主在午正的时候，该吃饭、该喝水的时候，向着一个心灵干渴痛苦的撒玛利亚妇人谈道，仔仔细细地告诉她，什么叫作活水—5~26节。
2 还有，马可三章告诉我们，有许多人在那里围着主耶稣，甚至祂连饭也顾不得吃；祂能因为工作有需要，把饮食摆在一边—20~21节。
3 我们不是要作一个走极端的人，不是要作一个常常不吃的人；但是，我的身体对食物的需求不能要求到一个地步我必须听它；这就是“叫身服我”—太四2，六17，十七21，徒十三2~3，十四23，林后十一27。
四 在关于舒适的事上叫身服我—林前四11，林后十一23~27：
1 有的弟兄姊妹只能过舒服的日子，稍微把他们的生活降低一下，就完了。
2 “叫身服我”意思就是在工作有需要的时候能够不受环境的影响，比平常的生活再低多少也能工作下去—弗六20。
五 在关于生病的事上叫身服我—加六11，提前五19~23：
1 有许多作主工作的人，爱自己爱到一个地步，只要身体有一点的疾病，就什么工都不作了。
2 如果保罗也像他们那样，要等到眼病好了才作工，那恐怕他许多的书信都不能写了；他并没有因眼睛有病而停止—加六11。
3 如果提摩太要等到胃病好了再作工，那从保罗之后接下去的工作就中止了，因为提摩太的胃病是一直继续下去的—提前五23。
4 一面我们要照顾自己的身体，另一面在工作有要求的时候，我们千万不要爱惜自己。
伍 因着我们爱主的心这么强的缘故，身体非听话不可；因着我们的灵这么强的缘故，肉体不能软弱；因着复活的生命在我们里面这么强的缘故，这必死的身体非活过来不可；我们要被带到一个地步，身体只能听我们的话，身体不能拦阻我们；这样，我们才能好好地作主的工作—林后五14，罗八11、13。10
职事信息摘录：
痛击己身，叫身为奴
【林前九章】二十七节说，“我乃是痛击己身，叫身为奴，”这是神的仆人对自己一个基本的要求；从二十四节到二十六节，保罗给我们看见他怎样“痛击己身，叫身为奴。”
在这里我们要预先说明，保罗所说的“痛击己身，叫身为奴，”并不是一种禁欲主义。不是像有的人受了禁欲主义的影响，认为身体乃是一种累赘，所以说脱离身体是一件好事。禁欲主义者认为身体是罪的根源，如果人严格的对付身体，罪的问题就能解决。我们必须指出，圣经绝不相信身体是一个累赘，更不相信身体是罪的根源。圣经告诉我们，我们的身体是圣灵的殿（林前六19），我们的身体是要蒙救赎的，有一天我们要有一个荣耀的身体。所以我们在这里提起“痛击己身，叫身为奴”的时候，你千万不要把那一种禁欲主义的思想带进来。如果你把那一种思想带进来，那是你把基督教改作另外一个宗教了。我们不是传这个东西。我们不承认身体是一个累赘，我们也不承认身体是罪的根源。我们承认，人能用身体来犯罪，但是身体绝不是罪的根源。人就是把身体对付了，还是会犯罪的。
在林前九章里，保罗给我们看见，主的工人有一个问题要解决，就是身体的问题要解决。二十三节说，“凡我所行的，都是为福音的缘故。”可见他的地位是传福音的地位。那么，他为了传福音怎么作呢？二十四节到二十六节说出他在那里怎么作，到二十七节，保罗把他所说的点明出来，他说他在那里是“痛击己身”。根据新约圣经原文，“痛击”的意思是把脸打得青一块黑一块的“猛击”。“痛击己身，叫身为奴”的意思是克服我的身体，好像“痛打”自己的身体，使它成为我的奴仆，顺服我这个传福音的人（这并不是真的用手去打物质的身体，并不是“苦待己身”—西二23）。这样，才不至于“我传福音给别人，自己反被弃绝了。”这给我们看见，对于一个作神仆人的人，“痛击己身，叫身为奴”乃是一个基本的生活。每一个事奉神的人应该有一个基本的生活，就是叫身体服他自己。如果他的身体不服他自己，他就不能事奉神。
什么叫作“叫身为奴”
那么，什么叫作“叫身为奴”呢？要知道什么叫作叫身服我，必须先知道到底身体的要求是什么。身体有它的要求，我们在这里稍微提起几个具体的例子，像饮食、休息、睡眠、舒适、衣服、生病时的照顾等等，都是身体的要求。“叫身为奴”，意思就是在工作有要求的时候，在场上赛跑的时候，我因为平日是攻克己身的，所以就能使我的身体听我的话。如果平日是放松惯了的，那么等到赛跑的时候，脚也不听话，手也不听话，肺也不听话，什么都不听话，就不能应付赛跑的要求。要使身体能听话，那是需要长期训练的，不然的话，临时就不要想身体能听话。如果你平日缺少这个训练，你没有攻克己身，没有对付过你自己的身体，那么到了需要的时候，你的身体就不能服你。当你要作工的时候，你就看见不行，因为身体的要求你不能解决，你自己管不了你自己的身体。
弟兄姊妹，你不要以为灵命好了就能作工，还得问你的身体到底如何。这是保罗给我们看见的。我们不是问你身体好不好，我们乃是问：你的身体听不听你的话？你能不能叫你的身体服你？你如果不能叫你自己的身体服你，你就不能在传福音的路上事奉神。这一个训练，不是一下子就能解决的。有些属灵的问题是可能一下子解决的，但是“痛击己身”也许需要三、五年、十来年才能解决。身体放松惯的人，更需要花工夫学习严格地约束自己。
睡眠的问题
例如：身体需要睡眠。睡觉没有错，睡觉也没有罪，并且睡觉是身体合理的要求。神特意造了晚上给我们去睡觉，这是应该的。人不睡觉，怎么能工作呢？但是，如果我们是“痛击己身，叫身为奴”的话，那就需要不睡觉的时候也可以暂时不睡觉，这个叫作“叫身为奴”。我本来是安排好了每天八小时的睡眠，这样照顾自己的身体是应该的；但是，因为我“痛击己身，叫身为奴”的缘故，好像我打我这个人，一下一下地打，打到我的身体能听话，如果今天我要不睡觉，我就能不睡觉。主在客西马尼园的那一夜，祂明明对那三个门徒说，“你们……和我一同儆醒，”可是结果他们都睡着了，主就对彼得说，“你们不能同我儆醒片时么？”（太二六38、40）主要他们一同儆醒，但是他们睡着了，他们连儆醒片时都不能。难道睡觉有错么？没有错。睡觉是合理的，睡觉是应该的。但是，当主有要求的时候，如果那个“应该”不能克服，那就拦阻神的工作，关闭神的工作。所以，如果有人无论如何非睡觉不可，他就不能事奉神。这并不是说，事奉神的人就得天天晚上不睡觉，如果这样，那么他是天使了。你不是天使，你还是需要天天晚上好好地睡，不过，因为你学习跟从主，学习攻克己身，在有必要的时候，你也能够一夜、两夜不睡觉，这就叫作“叫身为奴”。
什么叫作赛跑？人活在地上，有没有天天赛跑，时时赛跑的？我们知道走路是平常的，赛跑不是平常的。走路是平常的要求，是天天一步步地在那里走的；赛跑不是天天的，赛跑要求我们跑得比普通的走路特别快。身体普通的功用是叫我们能走路，可是赛跑的时候是需要特别用力地跑，需要把身体普通的功用变作特别的功用，需要叫身体能够听话。赛跑要求身体在普通的功用之外再加上特别的功用。赛跑对于身体有额外的要求。普通走的时候没有要求这么多，赛跑的时候才要求这么多。……这乃是说因着事奉神的缘故，有时候我们对于身体有额外的要求，要使身体能顺服这个要求。这就是“叫身服我”。我们要学习叫身体不只光是应付普通的要求而已，有一天遇有例外的要求，它也能够例外的供应。
主耶稣活在地上的时候，尼哥底母夜里来找祂，祂能够不倦地接待他。祂曾好几次整夜的祷告。……我们不是要走极端的路，我们并不提倡常常整夜祷告，如果人常常整夜祷告，结果不是把身体弄坏了，就是把神经弄坏了，所以我们绝对不赞成白天不祷告，而常常夜里不睡觉去祷告，这是不正常的事。但是我们要说，如果我们作工的人，连一次整夜的祷告都没有，那是有问题的。
吃的问题
再如：吃的问题。我们记得，我们的主是常常顾不得吃饭而作工的人。祂没有把自己吃的问题摆在前面。这不是说主耶稣是一辈子不吃的人，祂平常的时候还是好好的吃的。但是，当有需要摆在祂面前的时候，祂能够不吃。这就叫作身体的听话。我们不是非吃不能作工的人。可惜有许多人出去作工，如果没有吃，就不能作工。当然，饮食的确是我们的需要，我们需要照顾我们的身体，但是在有特殊要求的时候，我们要身体能听话，我们也可以不吃。我们记得主耶稣有一次坐在雅各井旁，是午正的时候，门徒进城买食物去了，祂看见一个撒玛利亚妇人来打水，祂就向她要水喝，对她讲到活水的事。我们没有看见那妇人将水给主喝。我们的主在午正的时候，该吃饭、该喝水的时候，向着一个心灵干渴痛苦的撒玛利亚妇人谈道，仔仔细细地告诉她，什么叫作活水（约四5~26）。这给我们看见，在该吃的时候仍然能够好好地作工。如果我们到一个地方，饿了就不能作工，那就证明我们的身体不中用。我们不是要作一个走极端的人，不是要作一个常常不吃的人；我们乃是说，如果有例外要求的时候，我们能够不吃。饼不是那么要紧的，如果有一顿不吃，我是我身体的主，我的身体应当听我的话，我的身体不能要求到一个地步我必须听它。这就是“叫身服我”。
还有，马可三章告诉我们，有许多人在那里围着主耶稣，甚至祂连饭也顾不得吃，亲属听见就出来要拉住祂，说祂癫狂了（20~21）。但是主耶稣却继续工作下去，并不是祂癫狂了，乃是因为众人有需要。当工作有需要的时候，我们的主能够把饮食摆在一边。我们要知道，凡是在作工的时候摆不下自己的，就不能作多少工。我们在必要的时候总得有三分的过分，有三分的“癫狂。”在工作有需要的时候，我们要能够勒住我们的身体，不受饮食的支配，不是非吃不可的。
舒适的问题
再如：舒适也是身体所要求的。事奉神的人有时有一点比较舒适的生活，不能说这是错的，但是另一面，当工作有要求的时候，我们就不能因为环境不舒适而身体不听话。如果身体不听话，那你就不能工作。有的弟兄姊妹常常迁居，不是因为有主的命令，乃是因为嫌原住的房子不好，感到不舒服。这样，舒服就成为他的路了，是舒服带领他走前面的路了，这样的人在神的手里没有用处。我们应当学习过这样的生活：当我们的主有安排的时候，当圣灵的管治在安排中给你有比较舒适生活的时候，你感谢神；但是，当主另有安排的时候，当你不能过舒适生活的时候，你的身体要听话，你仍得把工作继续作下去。我们不是走极端的人，所以在平常的时候，如果我们有比较好一点的生活，那是可以的，但是，在主有要求的时候，我们必须能走比别人更不舒服的路。有的弟兄姊妹只能过舒服的日子，稍微把他们的生活降低一下，就完了，这样的弟兄姊妹没有用处。我们在奔跑的时候，必须“叫身服我”，必须在任何的地方住都可以。“叫身服我”，意思就是在工作有需要的时候能够不受环境的影响，比平常的生活再低多少也能工作下去。如果不是这样，那么只要环境一不合他平日生活的度数，他就退下去。
衣服的问题
再如：衣服的问题。不错，我们应当吃得饱，穿得暖，可是我们不应当太讲究衣服。施浸约翰对于穿衣是不讲究的，所以主告诉门徒：你们如果要看穿细软衣服的人，那要到王宫里去看，不是在约翰身上看。可惜有许多弟兄姊妹太讲究衣服了，好像非有一定的标准不能过日子。当然，我们不是要劝神的仆人都穿破烂衣服，因为穿得破烂并不荣耀主，所以我们应该穿得整洁，合乎身体的需要；但是另一面，到有需要的时候，就是像保罗所说的“又饥，又渴，又赤身露体”（林前四11）的时候，我们还是应当好好地事奉神。如果神的仆人平日有操练，能使他的身体听他的话，那就不至于因衣服的难处而影响主的工作。
疾病的问题
再如：疾病的问题。在身体有病的时候，在身体软弱的时候，好像身体的要求特别多。有许多作主工作的人，爱自己爱到一个地步，只要身体有一点的疾病，就什么工都不作了。如果保罗也像他们那样，要等到眼病好了才作工，那恐怕他许多的书信都不能写了，至少加拉太书不能写了，因为加拉太书是在他眼病很厉害的时候写的，所以保罗说，“请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢！”（加六11）如果保罗要等到他眼睛好了再作事，那恐怕他不会织帐棚了，因为织帐棚也需要眼睛看。可是他白天作工，晚上织帐棚，并没有因眼睛有病而停止。如果提摩太要等到胃病好了再作工，那从保罗之后接下去的工作就中止了，因为提摩太的胃病是一直继续下去的。所以我们在这里要学习一件事，一面我们要照顾自己的身体，另一面在工作有要求的时候，我们千万不要爱惜自己。在有工作要求的时候，我们要把病的要求摆在一边，先来答应工作的要求。不错，病了是应该休养的，但是有工作要求的时候，就是一个有病的身体也得听话。我们总得“痛击己身，叫身为奴，”这是工作的条件。我们自己的身体如果不能用，我们用什么来作工呢？一个事奉主的人，如果他病得相当重，如果主对他没有特别的要求，那他尽可以去很好地养病，召会知道该对他怎么作，同工的弟兄姊妹也知道该对他怎么作，但是，如果有工作的要求，如果主有命令，那就不能受疾病的限制。我们没有空生病，我们能够把病暂时摆一摆。这也是我们需要学习的。
不只疾病是这样，还有疼痛也是这样。有时候，我们感觉疼痛，甚至痛到好像越过我们的身体所能忍受的，在平时的时候，我们可以照着身体所需要的有适当的休养或治疗，可是，当主为着祂的工作有要求、有命令的时候，虽然感到疼痛，我们还是不能停下来。我们的身体总应该听我们的话。有时候，我们需要仰起头来对主说，“主，再一次还得叫我的身体听话，再一次它所要的我不能给它！”
还有性欲的问题也是这样。性的要求并不是必须给它满足的，我们应当学习把主的工作摆在前面。
弟兄姊妹，如果你要出去作工，如果你要走在事奉神的路上，那就有许多的时候要约束你身体的要求。当工作有需要的时候，当工作需要你拒绝自己身体的要求的时候，你能不能拒绝？当然，一切人生的需要，都是神所创造的，都是神所给我们的，身体可以有它合理的要求，但是，这里面有没有一件东西使你不能好好地事奉神呢？
放纵和照顾完全是两件事
弟兄姊妹，你千万不要以为可以放松身体的要求。要知道，放纵和照顾完全是两件事。我们可以照顾自己的身体，但是另一面还得管住自己的身体。“痛击己身”并不是肚子饿了定规不给它吃，“痛击己身”乃是肚子饿了不给它吃也可以。另一面，仍可以照顾自己的身体。可是，如果你素常是非吃不可的话，那你一摆在工作上，遇到你的食物不如你平常的食物那样好的时候，你就不能工作了。……今天的难处，就是有许多弟兄姊妹对于自己的身体是完全放松的。如果你不能严格地管理自己的身体，那只要在工作上一有试炼，你就会不平，你就会埋怨，你就会跑掉。因此，我们要在神面前忍受……。
保罗说，“请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢！”他是作得越过他所能作的，在这里我们摸着我们的弟兄，他在那里勉强作他所不能作的事。历世历代，所有灵的出来，都是这样出来的。神的仆人如果平日身体强健，环境顺利，睡眠充足，营养丰富，遇到有需要的时候，却是身体不能听话，那就没有用。……如果我们真的要学习事奉神的话，就必须天天操练自己，约束自己，管理自己。因着我们爱主的心这么强的缘故，身体非听话不可；因着我们的灵这么强的缘故，肉体不能软弱；因着复活的生命在我们里面这么强的缘故，这必死的身体非活过来不可。我们要被带到一个地步，身体只能听我们的话，身体不能拦阻我们。这样，我们才能好好地作主的工作。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章）
参考与参读资料：
1 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章
2 哥林多前书生命读经，第四十六篇
3 李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第七章
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1 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章
2 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章
3 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章
4 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章
5 恢复本圣经，林前九27注1
6 恢复本圣经，林前九27注1
7 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章
8 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章
9 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章
10 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第四章