全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十四单元
第七十九课 看见牧养的异象并走牧养的路来复兴召会
读经：太十八18，约二一15~17，八2~11，十10、16，徒二十18~20、28、31，诗二三1~6，路十五3~24，弗四11~12
壹 所有的同工都要学习如何牧养人—约二一15~17：1
一 我们因着不知道如何牧养，所以无法得着人；我们说某人不好，像外邦人和税吏，所以就任由他去。
二 我们还不知道怎么运用马太福音十八章十八节里属天的权柄，和谐一致的祷告而将人带回来，并预备好以赦免的灵赦免他们。
三 反而大多数的同工是定罪人的；他们接触人之后，就定罪他们；他们说他们拿某些人没办法，就停止看望他们了。
贰 我们要学习牧养的意义；牧养是给群羊周全、柔细的照顾，顾到羊一切的需要，并借着喂养照顾神的儿女—约二一15~17，徒二十28，参诗二三1~2。2
叁 旧约和新约都启示基督是合乎神心的牧者—赛四十11，结三四11~31，约十11，来十三20~21，彼前二25，五4，启七16~17：3
一 基督这位大能者，就是掌权者并审判者，乃是来作牧人；祂照顾祂的羊群，乃是借着管治并改正祂的羊，也是借着喂养祂的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中，并引导那乳养小羊的—赛四十10~11，太二6，九36。
二 以西结三十四章十一至三十一节预言说，主自己这牧者要来寻找祂的羊，将他们寻见—参路十五1~7。
三 基督是好牧人、大牧人、牧长、我们魂的牧人以及永远的牧人—约十9~17，来十三20~21，彼前五4，二25，启七16~17：
1 主耶稣作好牧人，来使我们得生命，并且得的更丰盛—约十10~11。
2 神“凭永约之血”，使“群羊的大牧人我们的主耶稣”从死人中复活—来十三20。
3 基督作牧长，借着众召会的长老牧养祂的羊群—彼前五4。
4 是灵的基督作我们魂的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里所是的情形—二25。
5 在将来的永远，基督将是我们永远的牧人，领我们到生命水的泉—启七16~17。
肆 基督已经构成到我们里面；这给我们负担去照顾别人；这就是牧养—参约十11：
一 我们这人由基督构成的部分，就是牧养别人的部分；我们不能牧养任何人，但组织到我们里面的基督是牧人。
二 我们能有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵—路十五。
伍 主耶稣在祂天上的职事里，继续祂在地上的职事里所开始的牧养—来十三20~21：
一 在约翰二十一章十五至十七节，主托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊；这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以牧养神的群羊：
1 祂在诸天之上所作的，使徒就在地上作，以完成祂天上的职事—来十三20~21，约二一15~17。
2 关于牧养，使徒的职事与基督天上的职事合作—15~17节。
二 使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶—参弗三2、8~9，彼前五10。4
陆 那建造基督身体的牧养，乃是相互的牧养—林前十二23~26：5
一 所有的信徒，无论他们在属灵上长大到哪一阶段，都需要牧养。
二 我们众人都需要在基督生机的牧养之下，并与祂是一，而牧养别人—彼前二25，约二一16。
三 我们是羊也是牧人，彼此互相地牧养并接受牧养；借着这相互的牧养，基督的身体就在爱里把自己建造起来—弗四16。
柒 牧养信徒，对于他们在神圣生命里的长大，是极其重要的；我们必须以牧养的路来传福音并复兴召会—参徒二十20、28、31：6
一 基督教里的大型福音运动成效很小；许多人也许表面上得救了，但无路照顾他们，使他们长大并在基督徒生活和召会生活里被带往前；我们需要学习如何牧养人，而不仅仅是吸引他们来听有恩赐之传讲者的传讲—参20、31节。7
二 “要有效的拯救人，路必须是借着小的活力排；在其中每一个人都必须是牧人。这样过了短时间，召会就会复兴。没有别的路比这牧养的路更有效能”—李常受文集一九九四至一九九七年第四册，对安那翰全时间训练的交通，第十三章。
三 “盼望我们都祷告说，‘主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群’”—李常受文集一九九四至一九九七年第四册，对安那翰全时间训练的交通，第十三章：
1 在约翰福音十章和二十一章，主用三个辞说到牧养的事：“喂养”、“牧养”、“成为一群”；我们该学习喂养人，牧养人，并使人成为一群；众召会都必须学习如何使人成为一群，好叫他们能调和在一起。
2 在聚集成群的气氛中，人就被主征服、劝服，得着主的滋养和挑旺；所有邻近的召会该成为一群，使圣徒得着牧养，并被挑旺。
四 如果所有的召会及圣徒都转向牧养的路，我们会有一个大复兴：8
1 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四章。
2 “我们在主的恢复里，多年来的缺点一直是欠缺牧养。……我们的果子不多，是因为我们的牧养不够，并且我们有搅扰，就是因为缺少牧养。……为着要牧养人，我们必须出去。这将彻底翻转我们的所是、我们的逻辑，和我们思考的方式。这会改变我们”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全时间训练会前交通，第五章。
3 “到了一九四二年底，烟台召会就有了一个大复兴。这不是借由召开大会，也不是因着人为的鼓动，乃是借着到各个家去探访并牧养。……一面，我到圣徒家里去访问；另一面，我请他们来吃饭，也和众弟兄姊妹谈话、交通。这样探访和牧养相当有果效”—李常受文集一九九四至一九九七年第四册，水流职事站的办公室生活，第三章。
4 “我们若接受这种交通，我信地上会有一个大复兴，但不是由少数属灵大汉带来的，乃是由基督身体的许多肢体，跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤，成为牧人所带来的”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四章。
职事信息摘录：
这里的牧养，就是顾到羊的一切需用，无论是羊吃的草，喝的水，或住的地方，都得好好预备，好好照料。其中最重要的是喂养，就是口对口的喂。这乃是长老的本分。若是各地的长老们都这样作，个个圣徒就能得到妥当的照顾。已过我们给人施浸的多，带进来的却少，其原因就是缺少牧养，缺少照顾。我们的道讲得又高又深，可是道讲完了，接下去却没有多少照顾，结果就成了群羊无牧的光景。讲而不牧，教而不养，实在是我们已过的缺点。我们中间有生，有教，唯独缺少养。但是一个孩子生下来，最需要的就是养；孩子光靠教，是不能长大的。
今天我们的短处就是讲得太多，喂得太少。牧养和教育没有配合得好。盼望今后各地的同工少讲多牧，尽力去牧养、照顾圣徒。听见有人生病了，或遭遇什么难处，一定要关心，代祷，并且去慰问。这一点的关心、代祷、慰问，叫人里面的感受比听十篇道还强。长篇大论的道，讲得虽然好听，远不如在生活中给人的关怀，更能深刻的摸着人的情感。作父母的尽所能的拼上一切为着孩子，结果孩子自然的就爱父母，并且心存感激。我希望长老们都是这样为众圣徒拼上一切，虽然弟兄姊妹不是你们亲生的儿女，但在属灵生命上，这是神托付给你们的群羊。作长老的人必须有母亲喂养孩子的心情；不顾一切把自己拼上去，照顾主的小羊。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四章）
托付彼得喂养祂的小羊并牧养祂的羊
当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊。（约二一15~17。）牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多。牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾。
以牧养的路来传福音并复兴召会
人多半喜欢有真诚、适当的访客。我们去看望人，该真诚的照顾他们。他们能感觉到我们不是虚妄的人。这种看望人传福音的牧养方式，使人得着温暖。在台湾的召会生活开始时只有三、四百位信徒，但过了四年，就增加到四万人。大多数人不是直接因着我的职事而得救；他们乃是因着适当的牧养、正确的照顾而得救的。我们都必须学习这事。
在一九四九年去台湾之前，我是在烟台。我每主日讲道，周中就与一位年长弟兄一同出去看望新人。我们受到每一家亲切的欢迎。我们到的时候，他们会把家人召聚来。在短时间之内，烟台就有一个真正的复兴。到处都在传福音，不只是我一个人，乃是众圣徒都在传。
我又决定在会所设立厨房，每次邀请二、三十位圣徒在一起吃饭交通。仅仅半年多一点，我就请了召会所有的人吃饭。那时在烟台的召会，至少有五、六百人。这种牧养把整个召会挑旺起来。我盼望长老们把会所用作餐厅，邀请圣徒来交通。一个长老每天至少应当接触一个人，目的是为着牧养。我们也该邀请人到家中吃饭，但不是请熟识的人，乃是请新人。在烟台的复兴，乃是因着这种牧养而发生的。
牧养是行得通的。我们不该想要作讲道大汉，为自己立名。人可能受吸引来听我们，但事后谁来照顾他们？布道大会的路行不通，这已经在一些地方试过了。福音大会可能有许多人，最终却没有多少人加给召会。我们也不该用知名人士在我们聚会中作见证。这不会拯救人，把人加给召会。即使某人是总统，他在聚会中该和别人没有什么不同。要有效的拯救人，路必须是借着小的活力排；在其中每一个人都必须是牧人。这样过了短时间，召会就会复兴。没有别的路比这牧养的路更有效能。
要牧养圣徒，就必须在活力排里有健康的教导。保罗在提前三章二节说，作长老的该善于教导。这里的教导类似父母教导儿女。长老必须善于对地方召会的信徒，提供这种家庭式的教导。然后保罗在五章十七节说，“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉”。这里“加倍的敬奉”是指物质的供应，为着支持忠信的长老，尤其是那些劳苦教导别人的长老。
在活力排里，我们必须有东西教导别人。我们是一班申言者，尽申言的职分为神说话；我们也是神的儿子，有儿子的名分。每一个儿子都必须是说话者。今天神是在子里面说话，（来一2，）不仅是在个别的子里说话，更是在团体的子里说话。我们既是神的儿子，就必须学习作说话的人。我们可以讲说约翰一章的五件历史大事：创造、成为肉体、羔羊、那灵和梯子。这会激起人的兴趣。我们讲解这些事，他们就会得着造就。
盼望我们都祷告说，“主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群”。在约翰十章和二十一章，主用三个辞说到牧养的事：“喂养”、“牧养”、“成为一群”。祂说，“喂养我的小羊”，又说，“牧养我的羊”（二一15~16）。祂也说，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了”（十16）。另外的羊就是外邦的信徒，他们要与犹太信徒联结在一起，成为一群。主用“群”作为名词，我也喜欢将这辞用作动词（意指使羊成为一群）。我们该学习喂养人，牧养人，并使人成为一群。众召会都必须学习如何使人成为一群，好叫他们能调和在一起。在聚集成群的气氛中，人就被主征服、劝服，得着主的滋养和挑旺。所有邻近的召会该成为一群，使圣徒得着牧养，并被挑旺。长老和同工该带头实行这事。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三章）
喂养、牧养、与合为一群的重要
同工和长老们需要完全进入主恢复里够上时代的启示，学习讲说新语言，并说一样的话。我们需要新语言来讲说高品的真理。
圣徒们需要看见牧养这件事，我们不该只说探访，乃该说牧养。我们的思想需要受调整。探访人实际上就是去牧养他们。关于这事，主用了三个重要的辞—“喂养”、“牧养”与“合为一群”。主对彼得说，“喂养我的小羊”（约二一15）。然后祂说，“牧养我的羊”（16）。在约翰十章十六节祂将“一群”作为名词使用，但我们在英文里可将这辞作为动词使用，意指“将羊合为一群”。我们需要将圣徒合为一群；相调就是将人合为一群。
基督教里的大型福音运动成效很小。许多人也许表面上得救了，但无路照顾他们，使他们长大并在基督徒生活和召会生活里被带往前。有恩赐的传福音者也许享有盛名，吸引人来看他们传讲，但这种工作不会产生持久的结果。甚至推行在家中小组聚会的基督徒领头人和团体，也还无法作成功；他们不知道该怎么作。我们需要学习如何牧养人，而不仅仅是吸引他们来听有恩赐之传讲者的传讲；人接受主以后，需要受照顾。
领头的弟兄们该挑旺所有圣徒，使他们为主得着他们的亲朋好友，并有小型、活而有活力的家聚会。我们若不采取这条路，我们花在福音上的时间与劳苦将一无所获。多年来在全美一直都有一些有恩赐的传讲者所主办的大型福音运动，但这些运动并没有产生持久的果效，也没有释放或广传真理。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第八章）
我们需要有真正的牧养
我们在主的恢复里，多年来的缺点一直是欠缺牧养。严格说来，照着主所给我们看见的，我们并没有真实的牧养。我们的果子不多，是因为我们的牧养不够，并且我们有搅扰，就是因为缺少牧养。现在我们晓得约翰福音要有二十一章的原因。约翰给了我们关于基督完满的记载之后，加上了一篇附言，不是强调别的，乃是强调牧养。（15~17。）为着要牧养人，我们必须出去。这将彻底翻转我们的所是、我们的逻辑，和我们思考的方式。这会改变我们。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全时间训练会前交通，第五章）
借着牧养接触人
我们借着牧养接触人而结果子。我们应当是一直借着向人说出基督，而牧养、教导人。所有的使徒都是最高讲说神话语的人。当他们讲说神话语的时候，他们也牧养圣徒、众召会、和他们的同工。保罗特别是一个教导并牧养人的榜样。在提前三章二节，保罗说，长老应当“善于教导”。然后他在五章十七节说，那在话语和教导上劳苦的长老，配受加倍的敬奉。我们都应当跟从这个榜样，为神说话，并牧养人。
照着神的爱
我们的牧养，应当照着神对堕落人类的爱。堕落人类与撒但联结，成为他系统中的世人，但神对这些人有爱心。
跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤
我在本篇信息中的负担，乃是要我们都从使徒、从长老、甚至从三一神学习。我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤。路加十五章记载，法利赛人和经学家批评主说，“这个人接待罪人，又同他们吃饭”（2）。然后主说了三个奇妙的比喻，揭示三一神对罪人拯救的爱。
子如同牧人，寻找一只失去的羊
子如同牧人，撇下九十九只羊，去寻找一只失去的羊。（路十五3~7。）
那灵如同妇人，寻找失落的钱
第二个比喻说到一个妇人寻找失落的钱。（8~10。）这表征那灵寻找失丧的罪人。子的寻找，是在罪人的身外发生的，是借着祂救赎的死，在十字架上所完成的。那灵的寻找是里面的，由祂在悔改的罪人里面作工所完成的。
父如同浪子的父亲
因着子死在十字架上，以寻找罪人的步骤，以及那灵搜寻并洁净罪人里面的部分，而圣别罪人的步骤，罪人就醒悟过来。这可见于浪子醒悟过来，想要回到父亲那里。（17~18。）彼前一章二节启示，我们在蒙基督的血所洒之前，圣灵就圣别我们。这是祂寻找的圣别。罪人被那灵的寻找唤醒，使他回到父那里。当浪子回转时，他父亲就远远的看见他。这指明父亲一直在期望等候，天天巴望他儿子回来。父亲一看见他儿子，就跑去迎接他儿子回来。（路十五20。）这给我们看见，父神跑来接纳回转的罪人。
我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。我们在已过讲说并教导了很多，但很少牧养。牧养和教导，应当像双脚，为着我们与主一同行动。我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也应当一直带着牧养。
我们在约翰福音结晶读经里看见，约翰福音末了的第二十一章，启示使徒的职事与基督在天上的职事合作。基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人。没有牧养，我们为主的工作就不会有果效。我们必须学习一切的真理，使我们有话可说，然后去接触人，牧养他们。
牧养是神圣的事。我们要作牧人，就必须是基督的见证人，是基督的肢体，也是基督的弟兄，有分于祂儿子的名分。这样，我们就有分于儿子名分的发言，而成为申言者。我们既是为着神发言的申言者，我们就为主说话。同时，我们需要牧养人。这是结果子的路，是得着繁增和扩增的路。我们若接受这种交通，我信地上会有一个大复兴，但不是由少数属灵大汉带来的，乃是由基督身体的许多肢体，跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤，成为牧人所带来的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四章）
我们出去在主里产生了信徒，要接着照顾他们。最上的办法，就是在他们家里设立聚会，作他们的遮护，使他们得到养与教的照顾，成为常存的果子，活在真葡萄树的枝子，就是基督的身体中，作基督的扩增。（恢复本圣经，约十五16注3）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第二篇
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全时间训练会前交通，第二章
3. 李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章
4. 李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第十四章，第十七章；约翰福音结晶读经，第七章，第十三章；对儿女口述的自传，第三章
5. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章；活力排，第四章；一九九六年秋季全时间训练会前交通，第三至五章
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全时间训练会前交通，第二章
2李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三章
3 2020年夏训，“耶利米书与耶利米哀歌结晶读经”，第十一篇，大贰至大叁
4 2017年春季长老训练，“与升天基督天上的职事合作”，第二篇，大陆
5 2020年夏训，“耶利米书与耶利米哀歌结晶读经”，第十一篇，大伍
6李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三章
7李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第八章
8李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全时间训练会前交通，第三章