看见神在祂子民中间行政的原则，以及在使徒、长老和众召会的交通中，尊崇基督的元首权柄

召会

读经：出三16，四29，二八30，徒十四23，十五1~31

壹　我们需要看见神在祂子民中间行政的原则—出三16，四29，十二21，二八30，利八8，民二七21，申三三8、10：

一　在旧约里，我们有新约行政的预表；我们要明白神在新约里的行政，就需要明白神在旧约里的行政—徒十四23，彼前二9：

1　神的行政是神亲自直接的管理和管治；这直接的管理就是神治—撒上八7。

2　在旧约里，神在以色列人中间的行政不是独裁者的专制，也不是百姓的民主；相反的，神的行政乃是神治，指明神亲自来管治、管理、治理祂的百姓，是直接的，不过是藉着一些代理人—出十二1~3、21，二八30，申三三8、10：

a　在以色列人中间，这些代理人就是那为神的神治效力的祭司和长老—民二七15~21。

b　在以色列国民中间的神治，乃是照着神写在律法上常时的说话，或神藉着大祭司的胸牌，用乌陵、土明所启示出来即时的说话，而有的管治—出二八30，利八8，民二七21，申三三8，撒上二八6，拉二63，尼七65。

3　原则上，神的行政总是照着那藉着乌陵和土明所领受的神圣说话，由长老们执行出来的—出十二1~3、21，民二七15~21：

a　大祭司从神领受了即时的说话以后，不是直接执行或实行神所说的；他乃是把所领受的传与长老们，长老们就成为神百姓当中直接的治理者—出二八30，民二七15~21。

b　约书亚可视为当时神百姓中领头的长老，伴同约书亚的大祭司是以利亚撒；以利亚撒负责进到神面前领受神即时的说话，约书亚从他接受神圣的说话，治理神的百姓—21节。

4　神的行政是凭着祂即时的说话，加上常时的、写出来的话；即时的说话是藉着祭司或申言者，而这说话是藉着直接的治理者执行出来。

二　关于神的行政，在旧约里的原则如何，在新约里也是一样；长老们是祭司，从神领受即时的话，也是治理者，把他们从主所领受的执行出来—出十九6，徒十四23，二十17、28，多一5，彼前二9，启一6，五10：

1　在旧约神的国里，宪法就是律法；在新约神的国里，宪法乃是使徒的教训；就着顶替神行政中之律法这一面的意义说，使徒的教训顶替了律法—徒二42，多一9。

2　新约神的国成文的宪法乃是使徒的教训；在这国里，直接的治理者乃是长老—多一5、9。

3　在旧约里，祭司是一班人，长老是另一班人，但在新约里，这两班人乃是一个；所有的长老都是祭司和治理者，他们尊崇使徒的教训为召会中最高的权威，并花许多时间在主面前，以领受祂即时的说话—彼前二9，多一5、9。

贰　我们需要在使徒、长老、和众召会的交通中，尊崇基督的元首权柄—徒十五1~31：

一　行传十五章的记载给我们看见正确的元首权柄和领头职分—28节：

1　众使徒和众长老都尊崇基督的元首权柄，每个人的举止都不像领袖或元首，而是如同弟兄；没有属人的元首权柄、领头职分或任意妄为—7~13节。

2　在众圣徒间和众召会间只有一位元首；我们若持守这原则，并尊崇主的元首权柄，就可以充分确信，祝福会从元首传输给身体—西二19。

二　行传十五章启示神行政中的几个基本原则：

1　早期众召会中没有总会；在一个身体里，众召会都是平等的—2~3、30~31节。

2　没有一处召会凭自己作决定；在神的行政中，没有一处召会可以未经交通就妄自断定真理，或在影响众召会的事上作决定—1~2节。

3　不仅使徒代表众召会，长老也代表众召会；二者都包括在内，因为在神的行政里，使徒代表宇宙召会，长老代表地方召会—2、6节。

4　在使徒和长老当中有许多辩论；认为我们要属灵就需要避免辩论，这种想法是错误的—7节。

5　主持会议的乃是圣灵，作决定的乃是这位主持者，祂就是王的同在—28节：

a　表面看来，是使徒和长老作决定；事实上，是圣灵同他们作决定；这就是成为肉体的原则；我们必须确信，召会中的每个决定都是圣灵同着我们作的—13~22、25、28节。

b　我们需要辩论，为事实作见证，并找到主话的印证，然后圣灵会引导我们作出正确的决定；这是维持神行政的正路，同时也在使徒、长老、和众召会的交通中，尊崇并尊重基督独一的元首权柄—28节。