真理与实际
第一系列 真理
注解中的真理
第六篇 真理不是道理
读经：约八32，约壹一6，西一5、6，加五7，二5，多二8，彼后二1，犹一11，箴一1
壹 真理，原文与一章14、17节的“实际”同；这真理，并不是道理上所谓的真理，乃是神圣事物的实际，就是主自己—十四6注2，一14、17，【约八32注1】：
一 约翰福音八章三十二节说，真理必叫你们得以自由；36节说，神的儿子叫你们自由；这证明神的儿子，主自己，就是真理。
二 主既是神的具体化身（西二9），祂就是神所是的实际；因此，实际就是神的神圣元素，给我们实化。
三 当主这位伟大的“我是”进入我们里面作生命，祂就在我们里面作光照耀，将神圣的元素带进我们里面作实际—【约八32注1】。
四 这实际，就是那分赐到我们里面的神圣元素，给我们实化，借着神的生命作人的光，使我们得以自由，脱离罪的奴役；主作神的话成为肉体（一14），就是把神当作这实际带给我们，作我们享受的恩典（一17）；
五 真实在这里意即实际（见约壹一6注6第八点）；在真实中认识神的恩典，就是在经历上实际认识神的恩典，并不是只在头脑里认识一些虚空的字句或道理—【西一6注1】。
贰 真理不是道理，乃是在基督里的实际，正如使徒所传给加拉太人的—【加五7注1】：
一 福音的真理是福音的实际，福音的真事实，并不是福音的道理；“话”可视为福音的道理，“真理”却必定是指实际；基督包罗万有的身位和祂多面救赎的工作，就是福音的实际—【西一5注3】。
二 福音的真理，不是福音的道理或教训，乃是福音的实际—【加二5注1】。
叁 健康的教训连同健康话语的健康传讲，是对反对者诋毁的话最有效的抗毒剂；这种发出亮光并分赐生命的真理之话的教训，总是把古蛇所煽动那道理意见的口堵住—【多二8注3】：
一 异端，原文意（道理上）意见的选择，与平素所接受的不同，乃是“与真理完全不同的自择道理，”（Alford，阿福德），因而造成分裂，产生派别—【彼后二1注3】。
二 原文这辞也用于徒五17，十五5，二四5、14，二六5，二八22，林前十一19，加五20；其形容词用于提多三章十节，译为分门结党的；这里是指假教师、异端者所引进虚假、异端的道理，就像今天摩登派的道理。
三 巴兰的错谬，指虽然明知与真理相背，且与神的子民敌对，仍然为着工价教导人错误的道理，并滥用某些恩赐的影响力，将神的子民从对主纯洁的敬拜，迷引到对偶像邪恶的敬拜（民二二7、21，三一16，启二14）；贪爱工价会叫人闯奔巴兰这样的错谬—【犹一11注3】。
肆 不是要得着字句道理，乃是要寻求生命的灵与生命的话（参约五39～40，林后三6），不是要得任何帮助以自我修养，乃是要滋养我们的灵，使我们能过一种在神圣美德上，就是在神圣属性的彰显上是完全的基督徒生活—【箴一1注1】：
一 箴言，希伯来文， mishle， 米效，意，‘比拟，箴言，比喻，’用以陈述一般的真理；箴言是圣经中神的圣言的一部分，所以该视为神的呼出，给我们吸入，叫我们从神得着生命的供应（提后三16）；我们必须是爱主并追求基督，而非追求自我完全（参腓三3～14）的人，也是爱整本圣经中主话语的人，用祷告的灵来读经。
二 箴言是智慧人之言语的汇集，强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何行事为人，并在为人生活中建立他们的性格—1节注1。
三 因为本书中的箴言主要是由律法时代两位犹大王（所罗门和希西家）所收集，所以箴言这卷书可视为律法的辅助—1节注1。
四 律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀（见出二十1注1）；箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的属性，就是照着神的所是，行事为人并建立自己。
五 因此，我们读箴言时，该在灵里被神的丰满所充满（弗五18，三19）；不仅如此，我们该用重生的灵，在新约生命的灵里，调和着祷告来读箴言（弗六17～18），好用灵和生命，与话调和（参约六63）。
六 当我们仍活在这身体里，我们需要箴言来指导我们，如何在许多方面正确的生活；然而，按照神的经纶，箴言不该用来培养我们的己和天然的人，借以建造旧人；反之，我们该拒绝自我修养，定罪天然人的建立（参太十六24，罗六6，加二20），并借着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新人（弗四22～24）来读箴言。
七 这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命，不是为着培养我们天然的人，乃是为着培养我们重生的新人—箴一1。
伍 我们若是这样的人，这卷书就会给我们金块和珠宝，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和终极目标的新耶路撒冷—【箴一1注1】。