真理是光的启示

真理与实际

读经：约壹一5，四8，约一14、17，林前一9，弗五2，创一1，提后三16，提前一1、4

壹　在祂的性质上，神是灵，是爱，也是光；神、灵和生命，实际上乃是一；神就是灵，灵就是生命；在这样的生命里，有爱也有光；这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理—【约壹一5注2】：

一　约翰的福音书启示主耶稣将恩典，和真理带给我们（约一14、17），使我们得着神圣的生命—约三14～16。

二　约翰的书信揭示神圣生命的交通把我们带到恩典和真理的源头，就是神圣的爱与神圣的光；他的书信乃是他福音书的延续—约一12～13，约壹四8：

1　在他的福音书里，是神在子里到我们这里来作恩典和真理，使我们成为神的儿女（约一12～13）。

2　在他的书信里，是我们这些儿女在父生命的交通里，往父那里去，有分于祂的爱与光（见约壹四8注2）。

3　前者是神出到外院子，在祭坛那里满足我们的需要（利四28～31）；后者是我们进入至圣所，在约柜那里接触神（出二五22）；这是对神圣生命更往前、更深的经历。

三　在约翰的福音书里，我们因着信入子，接受了神圣的生命，接着就该在他的书信里，借着这生命的交通，继续享受这生命；他全部的书信都是向我们揭示这一件事，就是借着住在神圣生命的交通里享受这生命—林前一9，约壹一3。

四　爱是神素质的性质，乃是恩典的源头；光是神彰显的性质，乃是真理的源头；神圣的爱向我们显明，就成为恩典；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理（见约壹一6注6末段）；二者在约翰福音里，就是这样显明了出来；在那里，我们借着子的显现得着恩典和真理—约一14、16～17，【约壹四8注2】。

五　如今在约翰的书信里，我们在子里来到父面前，摸着恩典和真理的源头；这些源头，爱与光，乃是父神自己，借着我们住在子里面（二5、27～28，三6、24），作了我们在子里与父神圣生命的交通（一3～7）中，更深、更细的享受。

贰　恩典与实际（真理）怎样是以弗所书四章十七至三十二节基本的元素，爱与光（8～9、13节）照样是五章一至三十三节使徒劝勉的基本元素—【弗五2注1】：

一　恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源；神是爱，也是光—约壹四8，一5：

1　当神在主耶稣身上得彰显并被启示时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理—四8，一5。

2　我们在主里面接受了作恩典的神，并实化了作真理的神之后，就来到祂这里享受祂的爱和光；爱和光，比恩典和真理更深—四8，一5。

3　因此，使徒首先以恩典和真理，然后以爱和光，作为他劝勉的基本元素；这含示他要我们日常的行事为人长得更深，从外面的元素长到里面的元素—弗五2。

二　爱是神内在的本质，光是神外显的元素；神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的；我们在爱里的行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成；这该是我们行事为人内在的源头，这比恩典和真理更深—2节，约壹四8，一5。

叁　创世记为圣经第一卷书，生出圣言中神圣的真理，也是圣言中神圣真理的起源；因此，神圣真理的种子乃是撒在这卷书里—【创一1注1】：

一　信仰等于神的经纶、家庭行政、安排的内容；真理乃是照着神的经纶而有之信仰的内容、实际；健康的教训、健康的话以及健康的言语，乃是真理的职事，将神圣真理的实际供应人—【提前一1注1】。

二　永远的生命乃是完成信仰之神圣实际的凭借与能力；敬虔乃是彰显神圣实际的生活，是神在祂一切丰富里的彰显；信（主观的）是对信仰（客观的）之真理的响应，接受并有分于神圣的实际；良心是试验与核对，保守我们在信仰中—4、2节。

三　要面对召会败落中的死亡、败坏和混乱，一章所根据的永远生命（提后一1、10），二章所强调的神圣真理（二15、18、25），以及三章所尊重的圣经（三14～17）都是必需的—【提后三16注1】。

四　永远的生命不仅吞灭死亡，也给与生命的供应；神圣的真理，用一切神圣丰富的实际顶替败坏的虚空；圣经不仅除去混乱，也给人神圣的亮光和启示；因此，使徒在本书强调这三件东西—16节，彼后一20～21。

肆　灯台在圣所里与桌子相对，并且靠近约柜（二六34～35），指明在召会里，真理的光（约壹一5～6）和生命的供应必须彼此相符，互相平衡，以担负基督作神的见证—【出二五31注2】：

一　灯台在陈设饼的桌子之后启示出来（23～30节），指明作生命供应（由桌子所表征）的基督，成了我们生命的光（约一4，八12），由灯台所表征。

二　在制作并摆设帐幕的器物时，香坛是随着灯台（三七23～25，四十24～27），指明基督在复活里作为神圣之光的照耀，引领我们在与神交通的祷告中，享受基督作复活的馨香。

三　灯台的光指引我们享受基督作生命的供应，也引导我们进入至圣所，极深的享受基督作神的见证同施恩的宝座（见10节注2与17节注1）。