整本圣经的内在观点
第十二系列 神人宇宙的合并
节期纲目的篇题
第三篇 神人二性的合并，以及相调为着基督身体的实际（纲目带出处）
读经：约十四10~11、20、23，十五5，十七21、23，林前十17，十二24
壹 我们必须看见，在整个宇宙里神只要一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并—约十四10~11、20，十七21、23，十四23，十五5，启二一3、22：（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第二十段*）
一 信徒与主之间的关系可由“联结”、“调和”与“合并”这些词所描述；“联结”关系到我们与主在生命上的一，“调和”与神圣的性情和属人的性情有关，“合并”是人位彼此内住（也就是互相内在）。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第九章，第二段*；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第二十四段；新约总论，第四百零十篇，第三十八段*）
二 神圣三一的三者在祂们的所是和所作上，从永远乃是一个合并—约十四10：（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十一段*）
1 神圣三一的三者借着互相内在，而成为一个合并—“我在父里面，父在我里面”—10节上，11节上。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十三段*）
2 神圣三一的三者借着在一起是一的行事，而成为一个合并—“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事”；“你们当……因我所作的事而信”—10节下，11节下。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十五段*）
三 行传二章二十三节指明这宇宙的神圣合并，就是神圣三一的三者，在永远里举行了一个会议，同意差遣神圣三一的第二者进到时间里成为人，以完成神的神圣经纶—彼前一20，弥五2，参创一26：（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第三十二段**）
1 在成为肉体以前，这宇宙的合并包括三方；然后神圣三一的第二者将这宇宙的合并带进人性里—约十四10~11。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第三十二段）
2 神圣三一的三者在已过的永远里已经合并了；这合并者进到时间里，为要把一切祂所拣选的人合并到祂的合并里，使终极完成的神与重生的信徒成为一个神、人二性宇宙的大合并。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第二十段*）
四 约翰十四章二十节启示，终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并：（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第三十二段*）
1 “到那日”，就是到子复活那日。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第十一段*）
2 “你们就知道我在我父里面”：子与父合并为一；“你们在我里面”：重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面；“我也在你们里面”：在父里的子合并到重生的信徒里面。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第四十三段）
3 十七节里实际之灵的“在……里面”（“实际的灵……与你们同住，且要在你们里面”），乃是二十节里三个“在……里面”的总和。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第四十三段）
五 这个神圣且属人的合并，乃是召会作父的家（2、23）、子的葡萄树（十五1~8、16）、和那灵的新人（十六13~16、19~22，弗二15，西三10~11）。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十五章，第三段**）
六 当我们借着爱基督而吃祂、享受祂时，我们就在这伟大的合并里凭祂活着；这合并今天就是基督的身体，至终要终极完成于新耶路撒冷—约六48、57，十四23，启二4、7、17。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第二十一段*）
贰 基督这一粒麦子，经过祂的成为肉体、死与复活，成了许多子粒，被磨碾并调在一起成为一个饼，就是召会，作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—约十二24，林前十17：（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第二十八段**）
一 少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘；相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际，并且需要调和来建造基督的身体—罗十六1~16、21~23、20，启一~三，西四16。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三章，第九段；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一章，第二十三段**）
二 神已经将身体调和在一起；“调和”这辞的意思乃是相互调整、使之和谐、调节、并调在一起，含示失去区别—林前十二24。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第六十七段*）
三 保罗看召会是调成的一个饼，调成的一个身体，这种想法乃是取自利未记二章一至十六节里素祭的预表：（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二章，第三十段**）
1 素祭的细面，每一部分都是用油调和的；那就是相调—4~5节。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二章，第三十段*）
2 基督的生活和我们个人基督徒的生活，产生一个总和—召会生活，作为团体的素祭—1~2、4节，林前十二12。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八八年第三册，受成全以建造基督的身体，第二章，第十三段*）
3 在素祭的召会生活中，我们必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人；所有这些点的意思，就是我们该借着交通作每一件事。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第六十八段**）
4 在神圣的交通和基督身体的实际里，我们有素祭一切元素的实际：细面（基督的人性）、调着油（基督的灵）、带着乳香（基督的复活）和盐（基督的十字架），没有酵和蜜（没有罪和消极的事）—利二1、4~5、11、13。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八八年第三册，受成全以建造基督的身体，第二章，第十四段**）
5 基督身体的实际，乃是蒙重生、被变化、得荣耀之三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活—参士九9，诗九二10。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章，第三十六段*）
6 这个调和的生活，乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体的生活—腓三10。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章，第三段*）
7 被成全之神人所过的这种团体生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章，第二十八段*）
8 这种调和的生活乃是基督身体的实际，要终极的完成于新耶路撒冷，作为一个大的素祭，就是三一神与人调和的终极完成。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章，第三十八段*；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章，第二十三段**）
四 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体：（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二章，第二十八段）
1 地方召会是达成神目标的手续；众召会应当活在生命里，活在灵里，并且彼此相调，以显出基督身体的实际。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三章，第十段；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，神经纶的总纲与神人该有的生活，第六章，第三十六段*）
2 众地方召会在神圣生命里的相调，要终极完成于新耶路撒冷作为独一的生机体，使经过过程并终极完成之三一神，得着永远的扩增和彰显—启二一2。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一章，第十二段**）