神呼召蒙拣选族类的父，亚伯拉罕（二）

第一系列　圣经中的人名

读经：创十二2～3，十三14，十五8，十七11～12、16，十八2，二十2，二五5，弗二11

壹　神不仅向亚伯拉罕显现并呼召他，也给他福音的应许作为激励，鼓励亚伯拉罕答应祂的呼召—【创十二2注1】：

一　在神向亚伯拉罕所传的福音里，祂应许要使亚伯拉罕成为大国；这大国就是神的国，包括以色列国作为神在旧约的国、召会作为神在新约的国、来世的千年国、以及永世里的新天新地同新耶路撒冷—启二二3、5，【创十二2注2】。

二　创世记十二章三节：“地上的万族都必因你得福”；这里的福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切；按照加拉太书三章十四节，所应许的福实际上就是作为那灵的神自己—【创十二3注3】：

1　神对亚伯拉罕传福音时（加三8），应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人。

2　这福要借着亚伯拉罕的后裔，就是基督，临到万国—创十二3。

3　神赐给亚伯拉罕的福，使他成为别人的福；这福包含闪的帐棚（见创九27注1）。

三　因着亚伯拉罕在关乎罗得的试验上得胜，神再次向他显现，并向他坚定关于美地的应许，和关于加增他后裔的应许；这把亚伯拉罕引进对神经历的高峰，因他搬了帐棚到希伯仑居住，他余生大部分时间都在那里，活在与神的交通中—【创十三14注3】。

四　亚伯拉罕信神关于后裔的应许，但他缺乏信心信神关于地的应许；为了加强亚伯拉罕的信心，神被迫与亚伯拉罕立约，以坚定祂对亚伯拉罕关于地的应许；神立定这约的特别方式，含示亚伯拉罕能完成神永远定旨的路—【创十五8注1】。

五　神与亚伯拉罕所立的约，乃是应许的约，要借着神在祂恩典中的大能得着成就，而不是借着亚伯拉罕在他肉体里的努力；新约是这约的延续—创十二3。

贰　虽然神关于祂选民承受美地的应许（创十二1～2、7，十三15～17）已立为约（十五4～5、18～21），但仍需要用割礼的约坚定神应许的约；割礼是神选民所必须经过的步骤，好承受神的应许—【创十七11注1】：

一　亚伯拉罕运用他的肉体生了以实玛利；神要他割除他的肉体，了结他天然的力量，使神可以进来借着恩典产生以撒，以完成祂的定旨—【创十七10注1】：

1　割礼的属灵意义乃是借着基督的钉十字架，脱去肉体，脱去己和旧人（西二11、13上，申十16，耶四4上，徒七51，加五24，罗六6，弗四22，西三9）。

2　旧约的割礼等于新约的受浸（西二11～12与注）；真正的割礼不是外面肉体的，乃是里面的，是“心里的，在于灵，不在于字句”—罗二28～29，见书五2注1。

3　割礼相当于人的改名（创十七5）；二者都表征我们旧人的了结，以及我们的所是被带到复活里，使我们不再是天然的人，乃是复活的人—【创十七12注1】。

二　割礼必须是在复活里，并且总是将我们引进复活（西二12，参罗六3～5），使我们成为新人，新造（林后五17，加六15），以完成神的定旨。

三　神割礼的约相当于新约，在这新约中基督的死割除我们肉体里的旧人，并且基督的复活使我们的新人（由以撒所表征）有新生的起头，使我们成为新造—林后五17，【创十七16注1】。

四　亚伯拉罕受割礼，天然的力量被了结之后，就活在与神亲密的交通里，成为神的朋友；甚至在成为肉体之前（约一14），耶和华作为基督，就在人的形状里，带着人的身体，向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来往—【创十八2注1】。

五　虽然亚伯拉罕在肉身和属灵上都受了割礼（创十七10、23～24与10注1），然而当他离开与神交通的正确立场时，就又落在肉体里，重复他先前的失败—十二13，【创二十2注1】：

1　这说出无论我们属灵的成就有多高，只要我们还在旧造里，若是没有留在与神的交通中，我们就会在肉体里，行事为人与属世的人一样—创二五5。

2　我们绝不该信靠我们的肉体；肉体是绝不可靠的（罗七18，腓三3）；我们必须信靠主的同在。

3　亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，就必须忍受损失，天然的生命也必须受割礼，被割除—【创二五5注2】。

叁　神从堕落的人类中呼召出一个族类─亚伯拉罕和他的子孙；神为了成就祂的定旨，吩咐他们受割礼，就是除掉他们的肉体；这意思是说，他们从堕落的人类中被分别出来，并从堕落的光景中被拯救出来—【弗二11注1】：

一　神所创造要成就祂定旨的人，原是纯洁的，没有罪或任何消极的掺杂；然而，因着人的堕落，撒但邪恶的性情，罪，进到人里面，首先使人的身体成为肉体，满了情欲，至终使整个人成了肉体—加五24，罗八3下。

二　割礼使他们与其余的人截然不同；他们称为受割礼的人，就是从堕落光景中分别出来的人—西二11、13，申十16。

三　其余的人类称为未受割礼的，就是留在堕落光景中的人；这些人在肉身上是外邦人；我们还未在基督里以前，就是属于这一类—弗四22～24。

四　这割礼表征割除天然的生命（见创十七10注1）；这是神的要求，因为未受割礼的人，仍然活在肉体或天然生命中，不能有分于神的职事，和神与亚伯拉罕所立承受美地的约（创十七9～15）；神要使用的人，必须带着天然生命被主观“割除”的记号。