神命定的路
第七系列 1989年下半年
长老职分与神命定之路（二）
第十篇 神命定之路上长老职分的需要
读经：太十六16~18，约三2，约十四2、23，弗四4~6、11~16，林前十四，太二十五，徒二42，弗二20，约贰9~11，提前一3~4，犹3，多一4，罗十二5，林前三16~17
壹 地方召会的实行根据于使徒的教训和长老职分—徒二42，弗二20：
一 使徒的教训是召会建造的范围和元素，包含关于基督的身位和救赎的工作，并关于神在信仰里之经纶的教训—约贰9~11，提前一3~4：
1 使徒的教训启示基督的身体借着每一供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，把自己建造起来—弗四11~16：
a 基督作为升天的元首，赐下有恩赐的人来成全众圣徒，使众圣徒与有恩赐之人作同样的建造基督身体的工作—弗四11~12。
b 所有的肢体都该有分于基督身体的建造，所有肢体都该派上用场—弗四16。
2 使徒的教训启示召会的聚会乃是彼此互相的，而不是一人讲众人听的—林前十四。
二 长老职分完全在于牧养，长老们应当照着使徒的教训牧养并照顾召会—徒二十28：
1 长老们应该领悟，主所用来建造祂身体的路，乃是使用祂所有的肢体—弗四16。
2 长老们不该顶替众圣徒，而应该培育所有的圣徒，就是众肢体，使他们都尽功用—弗四12：
a 长老们应该一个一个地教导圣徒，而不是只在聚会中讲信息—徒二十20。
b 长老们应该帮助圣徒在聚会中尽功用，而不是责备或勉强他们—林前十四26。
贰 学习在新路上传福音并申言—太二十八19~20，林前十四1：
一 传福音需要学习使用最高的技巧和拔尖的技术，个别、直接地去接触罪人—路十五1~7：
1 传福音的路必须照着主的路而改变并改进，以应付主的需要—林前九19~23：
a 我们需要改变我们传福音的观念和方式—林前九22。
b 我们需要学习如何个别、直接地接触罪人—路十五4。
2 我们必须学习“电脑之路”来接触罪人，这是最有效且最快的路—林前九22：
a 这条路会改变整个主恢复的架构—徒六7。
b 这条路能带来每年百分之三十的扩增—徒二47。
二 申言不仅是在聚会中站起来说话，乃是为着召会，基督身体的建造—林前十四4~5：
1 申言、作见证与普通的说话不同，需要操练并学习—林前十四31。
2 申言是为着建造召会，使召会活而新鲜，甚至能使人复苏—林前十四3~4。
三 长老们该带头实行接触罪人和申言的“电脑之路”，以影响并激励其他圣徒—林前十一1：
1 长老们应该一面照顾召会，另一面实行新路，“电脑之路”—彼前五2~3：
a 长老们应该在传福音和申言上作榜样—提前四12。
b 长老们应该激励并帮助圣徒也走这条路—来十24。
2 长老们应该一个一个地接触罪人，并一个一个地教导圣徒—徒二十20。
叁 主恢复中众召会的交通—林后八1~4，九1~2：
一 众召会之间需要更多的交通，这会消除我们中间的分别—林前一10：
1 众召会应该彼此有直接的交流、交通，特别是在财务上的需要—林后八1~4：
a 有负担的召会可以直接帮助有需要的召会—林后八14。
b 这样的交通能带进众召会之间的相调—林前十二24~25。
2 众召会之间的交通能消杀所有的不同，并除去任何的难处—林前一10。
二 基督的身体需要有“血液循环”，就是交通，达到身体的各部分—弗四16：
1 需要一些在工作中的弟兄们，到有需要的召会去访问，和他们有交通—徒十五36。
2 众圣徒需要出去认识众召会，促进基督身体中的”血液循环”—林前十六19~20：
a 这样的交流能拓宽圣徒们的视野—徒十一19~21。
b 这样的交流能增进对基督身体的认识—弗四13。
三 众召会应该彼此依赖并彼此帮助，而不是保持独立或孤立—林前十二25~26：
1 主的路不是将众召会组成联邦，也不是要众召会彼此独立并分开—启一11：
a 众召会在主眼中是有区别的，但另一面，她们都是一样的—启一20。
b 众召会应该在一里彼此交通—弗四3~6。
2 众召会应该在同一个水平上，彼此交通，避免任何形式的控制—林后一24：
a 没有一处召会是在别的召会之下—启一20。
b 没有一个工人该有控制他们所访问之召会的想法—彼前五3。
四 众召会都需要向身体的交通敞开，不该害怕一些不同的实行或教训—启二7、11、17、29，三6、13、22：
1 主对一处特定召会说的话，就是那灵向众召会所说的话—启二7。
2 众召会应该向主并向彼此完全敞开，以保守在主的恢复里—林前一2：
a 敞开能使众召会得着更多的供应—林后八14。
b 敞开能使众召会在生命里长大—弗四15~16。
职事信息摘录：
本章我们首先要来看长老们牧养召会的真实并合乎圣经之路。我对这事很有负担，因为我们在召会生活的实行上有了改变。主的怜悯已把我们带到目前的光景。虽然我仍盼望看见更多，但叫我觉得安慰的是，主已经把祂的恢复带到祂命定的路上。没有人能否认，现今我们是在一种已经改变的光景中。
然而，我们需要看见为着完成主命定之路，长老职分是紧要的。新路的成功或失败，端赖长老职分。长老职分是关键点、要紧的点。我们需要看见在主命定的路上，长老职分该有的所是，并所该作的是什么。在本章中，我有负担陈明一个在主命定之路上当前光景中真实的需要。
地方召会的实行根据于使徒的教训和长老职分
从主的恢复一开始，我们就非常清楚的看见地方召会的实行根据于两件事—教训和长老职分。新约清楚的给我们看见，基督身体的建造是基于使徒的教训。（徒二42。）马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”历世纪以来，对于“这磐石”的解释，一直没有正确的领会。召会建造在其上的磐石当然是基督自己，但我们需要考量十八节的上下文，好看见一些更深的事。主问门徒祂是谁。最后彼得说，“你是基督，是活神的儿子。”（16。）主耶稣回答说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”（17。）主问门徒祂是谁，最终出来的是关于基督是磐石的启示。因此，马太十六章的磐石，严格的说，并不是直接指基督，乃是指关于基督的神圣启示。
我们从书信中能看见，基督的身体借着地方召会在许多地方显出，乃是建造在基督的启示上。使徒的教训就是这启示。若是在新约中我们只有四福音和使徒行传，却没有使徒的书信，我们对基督的认识就会很有限。福音书告诉我们基督的成为肉体、为人生活、钉十字架、复活并升天；书信继续告诉我们，神的经纶以及祂永远的计划，就是要得着基督的身体。
基督的身体不是直接包括在四福音中。当然，在约翰十四章里召会被启示为父的家。主说在祂父的家里，有许多住处。（2。）这许多住处就是基督身体的许多肢体，（罗十二5，）也就是神的殿。（林前三16～17。）这借着约翰十四章二十三节充分的得着证明，那里说主和父要同爱祂的人安排住处。召会在十五章也启示为葡萄树，在十六章启示为新生的孩子。然而，四福音中并没有直接提到召会是基督的身体。若没有书信，我们就无法看见基督渴望得着一个身体。
约翰三章给我们看见基督是新郎，召会是新妇，作新郎的扩大和扩增。当然，书信给我们看见，新妇—新郎基督的扩增—乃是基督的身体，就是基督的扩大。这就像夏娃是亚当的扩大，亚当的扩增。夏娃预表召会是基督的配偶，作祂的身体。虽然约翰三章已经提到新妇，但若没有书信，我们还是不能完全明白这新妇到底是谁。基督的身体乃是在使徒的教训里清楚的教导并揭示出来。
行传二章四十二节说，所有新得救的人都一起，持续地生活在使徒的教训里。使徒的教训成了召会建造的范围和元素。以弗所二章二十节说，召会是建造在使徒和申言者的根基上。使徒和申言者所领受关于基督的启示，被视为召会建造于其上的根基。召会建造在基督这根基上，乃是照着使徒和申言者的启示。盼望我们都能看见这个。
许多人承认，基督作为磐石，乃是召会的根基。今天基督徒的分裂，不在于以基督作他们的根基，乃是因着不同的教训。公会没有照着使徒的教训建造在基督上面，然而地方召会的建造，有赖于使徒的教训。
当我们在主的名里来在一起聚集，以祂为我们的根基时，我们该作什么？要建造召会，就需要正确的教训。当倪弟兄照着他那时候所得的启示把这恢复带给我们时，他事实上是带进了这教训。我们都照着他的教训为主站住。当然，我们的立场和我们所作的是照着圣经。然而，虽然圣经只有一本，解释却有许多种。举例来说，基督徒争论给人施浸的方法，并且因此而分裂。这只是一个因着不同教训而造成许多分裂的例子。基督身体的建造基本的需要乃是使徒的教训。除了使徒的教训以外，我们不该有其他特别的教训；使徒的教训就是关于基督的身位和救赎的工作，并关于神在信仰里之经纶的教训。（约贰9～11，提前一3～4，犹3，多一4。）
我们若没有使徒的教训，我们该作什么？这就像航行而没有指南针。没有使徒的教训，我们就没有指南针，我们也不知道该走那个方向。感谢主，靠着祂的怜悯，在祂的恢复中，我们的确有使徒的教训。在这恢复中，祂给了我们这个清楚的异象。
使徒的教训包含两个主要且紧要的项目。这些项目启示在以弗所四章和林前十四章。以弗所四章说到一个身体、一位灵、一主、一信、一浸、以及一位神与父。（4～6。）许多基督徒赞同这七个“一”，但是很多人却不赞同十一至十六节的启示。这些经节也是使徒教训的一部分，作为七个“一”的延续。这些经节告诉我们，所有有恩赐的人都是为了成全圣徒。今天有谁实行这个？这些经节也说到信仰上的一和教训之风，并继续说到基督的身体借着每一供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，把自己建造起来。这些经节的应用和实行，在基督教中无法看见。
林前十四章也是使徒教训的一部分。本章启示召会的聚会乃是彼此互相的，而不是一人讲众人听的。在聚会中所有的与会者都该是说话的人。今天这样的事在那里可以看见？若没有以弗所四章和林前十四章的实行，基督的身体怎能建造起来？我们必须持守并实行全部使徒的教训，不照着我们的喜好来选择。
召会建造的第二个需要乃是长老职分。新约告诉我们，基督身体（包括所有地方召会）的建造，乃是与有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—有关。（弗四11～12。）这些人是教导使徒教训的人。基督身体的建造也与长老们有关。乃是长老们将使徒的教训付诸实行。使徒不仅教导召会中的圣徒，也教导召会中的长老；然后长老们将使徒的教训付诸实行。长老绝不该把自己与使徒的教训隔开。为着召会的建造，我们需要使徒的教训，也需要长老职分来实行使徒的教训。我们可能有使徒的教训，然而，是否有合式的长老职分来执行呢？
长老职分完全在于牧养。长老们应当照着使徒的教训牧养并照顾召会。新约中使徒的教训给我们看见，基督是借着祂的众肢体来建造祂的身体。以弗所四章给我们看见，基督作为升天的元首，赐下有恩赐的人来成全众圣徒，使众圣徒与有恩赐之人作同样的建造基督身体的工作；这就是基督建造祂身体的方式。有恩赐的人不该代替其他的圣徒。他们应该教导并成全圣徒，使圣徒能作与他们所作同样的事。这样，所有的肢体都有分于基督身体的建造。所有肢体都该派上用场。走样的基督教把大多数的肢体放在一边，让一班特殊的圣品阶级去尽功用。
我们不得不承认，一段时间以来，我们也渐渐地漂回到走样基督教的实行里。至终，我们中间的长老几乎顶替了众圣徒。召会中所有的事都在长老们手中，都担在他们肩上。这种实行最后的结果乃是每个人都失业，而被圣品阶级顶替了。圣徒们没有为基督所顶替，反而被我们中间的长老顶替了。我所关心的是，虽然我们中间的路已经改变了，实际上，我们老旧的实行仍然存在。关乎建造基督身体的事，仍然大部分在长老手中。
关于这事，我要作一个我亲身经历的见证。二次大战之后，中华民国的中央政府还都南京。一九四六年，在南京的圣徒邀请我去访问他们。最后，他们要求我和家人搬到那里去住。一九四七年我搬到南京；他们举行了一个聚会，把我带进当地召会的事奉。我在第一篇信息里就告诉他们，我到南京来有一个很重的负担。然后我说，我将要卸下我的负担，并把这负担从我的肩头上转到他们的肩头上。我在他们那里的时候，就作这件事。
长老们应该领悟，我们的元首基督所用来建造祂身体的路，乃是使用祂所有的肢体。马太二十五章里有一个比喻，说到主的奴仆。有领五他连得的，有领二他连得的，还有领一他连得的。主宝贝那领一他连得的。我们中间的问题就是我们过于信靠那有五他连得和二他连得的人。因着过于信靠这两类的人，我们就会自然而然、不知不觉的抹煞了那有一他连得的人。
在最近这些年间被带进主恢复的神命定之路，有效的恢复了基督身体众肢体的功用。这条路消杀了圣品阶级与平信徒的制度。事实上，这路复兴了“平信徒”，使他们死而复活。借着神所命定之路，圣品阶级被埋葬，而平信徒得复活。然而，我担心在某些召会中，长老仍然顶替了众圣徒。在某个地方，也许有很多新人进到召会里，他们可能喜乐欢腾，但是五年之后，他们可能变得安静。他们安静下来，那帮助他们的带领弟兄却变得更活跃。若要使这种光景得复活，所谓的圣品阶级就必须被埋葬，所有的圣徒都必须复活。
学习在新路上传福音并申言
在前一章，我只强调我们需要借着正确的技巧，与罪人有个别、直接的接触。好一点的机器有时需要更高的技巧来操作。在主的恢复里，福音的扩展是一件大事。所有的罪人都已被神的仇敌撒但所掳。他们被看管在撒但的手下和他的国度中，要把他们从撒但手中释放出来，不是那么简单。这是宇宙中最高的事业，这要求有最高的技巧和拔尖的技术。
个别的接触人并把他们迁到神的国里，乃是最高的属灵“机器”。今天人需要学习使用电脑，因为这是电脑时代；否则，他们就无法有效的工作。我们也需要学习传福音。我们不能改变福音的真理，然而，传福音的路必须照着主的路而改变并改进，以应付主的需要。我们若仍留在老套的长老职分里，我会非常难过。我们需要进步。真理绝不能改变，然而我们的实行却该时时进步。长老的职分在牧养的一面，目的是为了培育所有的圣徒，就是众肢体，使他们都尽功用。
在福音的传扬上，我们必须学习，然而我们可能无心学习。我们可能被我们的老路所充满。靠着主的怜悯和恩典，我们已经赞同走新路，让召会在这条路上往前。但我担心的是，我们仍然是用老路来走新路。事实上，我们的“货色”仍然是老路。我们可能已经改进我们传福音的方式，然而那个改进可能仍在老路里。一人讲众人听的实行是老路的实行。新路是要个别、直接的去接触罪人，这是“电脑之路”。我恳求你们这些为着主恢复的人学习这条路。
除了学习这条传福音的新路之外，我们也需要带进申言生机的实行，为着召会，基督身体的建造。今天长老职分有一个很大的需要。若是我们去牧养一处召会，渴望叫这召会活起来，我们就必须知道如何在“电脑之路”上作两件事：传福音和申言。申言不仅是在聚会中站起来，借着说话释放你自己。申言、作见证与普通的说话不同。普通的说话不是申言。一个人可能说了很多，却仍没有申言。我们可能有实行林前十四章的“标签”，但在实际上我们却没有林前十四章的实行。我们的“标签”上说的是一回事，然而，里面的“货色”却和标签不同。若是长老们希望他们的召会活而新鲜，甚至能使人复苏，他们就必须知道如何传福音并申言。他们自己必须作这两件事。这些乃是满足我们当前光景之需要的条件。
现在我要说一点爱、劝勉、和警告的话。我们不该认为我们要弃绝在老路里的召会；那绝对是错的。我们不会弃绝任何人或任何召会；反之，我们仍会照顾他们并帮助他们。一个召会或高或低，或活或不活，并不重要；她仍然是召会，我们仍然要背负照顾那个召会的担子。我们绝不该批评、轻视、或形成派别。我们必须维持现有的召会，否则主的恢复就了了。我们若失去召会，我们就失去了恢复。
一面来说，你们长老必须照顾召会，并有分于正常的召会生活。另一面，你们应该实行新路，“电脑之路”。长老们该带头实行接触罪人的“电脑之路”。那么，在短时间之内，你的实行就会影响其他人，其他人会起来跟随你。你不需要报告，也不需要在聚会中鼓动这事。一面，你只要随着召会往前；另一面，你应该实行“电脑之路”来拯救罪人。只要你在圣徒中间不鼓动、不批评、不轻看、也不形成派别，没有人会定罪你。反之，大家会珍赏你所作的。
有些圣徒自己不能走这条路，但是他们仍会珍赏你走新路。虽然我自己没有使用电脑，我却很欣赏那些会用电脑的圣徒。我们应该同情那些不觉得自己能走新路的圣徒。然而，我们该盼望至少有五分之一的圣徒走这条“电脑之路”。若有五分之一走这条路，就会带进“电脑时代”。在美国，不是每一个人都能使用电脑，但有许多人能。电脑的使用逐渐扩展到社会的每一角落。在起初的阶段，我只盼望召会中有五分之一的圣徒认识并实行这条“电脑之路”；我相信这就会产生每年百分之三十的扩增。
这个交通非常重要。我们需要一些先锋来走这条新路，就是神所命定的路。我们都需要主的恩典，在牧养召会的事上改变我们的观念。首先，你必须对召会里的每一件事放手，好让圣徒们都有分于这些事。你需要被这个思想革新。若是你们不率先走这条“电脑之路”，就很难要求圣徒们走上去。你们应该率先学习“电脑”。然后“电脑时代”就会进到主的恢复中。我们去接触罪人的路，是最有效且最快的路。这路会改变整个主恢复的架构。
在恢复的召会中，有些维持同样的人数已经达十年以上。圣徒们每周仅仅例行公事的来在一起。没有“新血”，也没有新的成分。今天我们需要扩展和扩增。我盼望在要来的几年间，在美国能有更多的地方召会兴起。我恳求你们长老改变你们的观念，你们的眼光。然后，你们该为主有所牺牲，来学习两件事—传福音的“电脑之路”和申言的“电脑之路”。你不需要鼓动这两件事。你不需要为了圣徒们在会中没有申言而责怪或责备他们。你应该率先学习；然后，其他的人就会跟随你，你也能激励他们。
你必须接触一些与你一同聚会的圣徒，去牧养他们。要牧养他们进入正确的晨晨复兴、日日得胜的生活。一面，你该操练这个；另一面，你该去一个一个地教导圣徒。我们需要去一个一个地接触罪人，并一个一个地教导圣徒。我们的工作应该是一个一个地去作。渐渐地，你会得着一些人也作你所作的事。若你们作长老的希望召会以一种普遍的方式得着复兴，那是绝不会发生的。历世纪以来，这在基督教中是个从未实现的梦想。你们应该一个一个地在人身上作工。要去一个一个地接触罪人，并且一个一个地教导圣徒。你们不需要在聚会中讲一些信息来激励他们、劝勉他们、或责备他们。不要责备、责怪他们，或是勉强他们作什么。只要亲自直接的去作，你就会看见你们每周的聚会都有改变。若是你一个一个地教导圣徒，你会渐渐得着不少的圣徒在聚会中尽功用。这就是如何在神命定的路上牧养召会。
主恢复中众召会的交通
我所关切的另一件事，就是主恢复中的众召会之间缺少交通。为了应付召会的需要，我们的摆上应该是个别的，并在众召会的交通中作的。我们并没有集中管理的实行，特别是在财务的事上。若你们的召会对另一个召会有负担，你们只要直接给他们就好。那么你们就和你们所馈送的召会有交通，他们也会被带进与你们的交通。新约给我们看见，使徒保罗有负担帮助在犹太的众召会财务上的需要，他也带其他的召会进入这个负担。这个实行是要帮助众召会彼此间有直接的交流、交通。今天在众召会间，我们需要更多的交通。我们也需要一些在工作中的弟兄们，到有需要的召会去访问，和他们有交通，并把他们带进这交通里。基督的身体需要有“血液循环”，就是交通，达到身体的各部分。
我们许多人需要出去认识众召会。属灵的血液循环会成为基督身体中一个很强的因素，来消杀所有的不同，并除去任何的难处。可能在某些地方有些人会害怕，若别人来访问他们，他们会被扰乱。但是新约中没有一处指明使徒试图借着将人排除在外以避免混乱。根据保罗的著作，我们知道亚波罗在工作上没有完全与保罗是一；亚波罗多少是混乱的因素，然而保罗仍然推荐他。（林前十六12。）
基于这点，我要劝告大家将我们的城市、我们的地区、以及我们的国家，向这恢复，向所有的圣徒敞开。在启示录二、三章中给七个召会的七封书信里，主对一处特定召会说的话，就是那灵向众召会所说的话。一面，众召会在主眼中是有区别的，但另一面，她们都是一样的。主的路不是将众召会组成联邦，也不是要众召会彼此独立并分开。众召会应该彼此依赖并彼此帮助。
有些同工可能想要使他们所在的地方或地区保持独立，并且多多少少是孤立的。根据我们的历史，已往这样的事发生时，就从这些孤立的地区和城市引起风波。借着主的怜悯，主的恢复达到了各大洲。若是我们缺少交流、交通，这个恢复就很难往前。然而，要有交通、交流，我们必须尽全力去避免控制。当我们和其他召会交通时，我们不该有在他们之下的感觉。没有一处召会是在别的召会之下。所有的召会都在同一个水平上。另一面，没有一个工人该有控制他们所访问之召会的想法。
众召会都需要向身体的交通敞开。没有加州的召会或德州的召会。在主的恢复中，我们必须向主并向彼此完全敞开。我们不该害怕一些不同的实行或教训进到我们的所在地。众召会之间需要更多的交通，这会消除我们中间的分别。若是你在一地工作了多年，你也许最好主动到另一个地方去。我们中间有一位弟兄，在德州奥德萨（Odessa）被召会生活得着。然后他去了洛杉矶、安那翰、圣伯纳迪诺（San Bernardino），再回到安那翰。他到圣伯纳迪诺，对他自己和别人都是很大的帮助。
我盼望我在这两章中的交通能使你们印象深刻，并保守你们在主的恢复里，且在祂所命定的路上，好让主能使用祂的恢复，借着祂所命定的路，建造祂的身体。你若使自己保持孤立在所在的环境和光景里，那对你自己和对主的权益都是个损失。再者，你若不竭力奋斗，牺牲付代价来学习“电脑之路”，为着福音接触人，并为着建造召会而申言，你在主的行动中就要落后了。主的行动是不断往前的；要被保守在主的恢复中，我们必须保持自己向别人敞开。不仅如此，我们要加紧脚步进入主的时代，进入主的行动同神命定之路，唯一的路乃是付代价，竭力进入新路，就是“电脑之路”的实行。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第十章）