整本圣经的内在观点
第十系列 彼此内住、互相内在、互相内住
职事信息的正文
第十一篇 神和我们彼此互相内住不仅是联结，也是调和、合并成为一（二）
贰 我们唯有在得了重生，有神在我们里面作我们的生命和性情之后，我们才能生机的与神联结；这个联结是互相内住的（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第一章）
这乃是为要使我们和神有生机的联结。我们与神的联结，不像今天美国劳工联盟的联合。那个联合是组织的，为着共存；但我们与神的联结是生机的，这个联结不仅是共同存在的，也是互相内住的。今天我们与神互相内住，祂活在我们里面，我们也活在祂里面。主在约翰十五章说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4上。）约壹四章十五至十六节说到神住在我们里面，以及我们住在神里面。这是互相的住，而这个互住乃是互相内住。我们唯有在得了重生，有神在我们里面作我们的生命和性情之后，我们才能生机的与神联结；这个联结是互相内住的。这是圣经关于神与人的启示。我们对神并对我们自己，都必须认识到这样的程度。
叁 神住在人里面，人住在神里面，彼此内在，生活如同一人，这是一种调和（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章）
基督的身体就是神性与人性的调和。经过过程并终极完成之三一神，与蒙重生、得变化之三部分人彼此调和。神住在人里面，人住在神里面，彼此内在，生活如同一人（约十五4~5）。这是一种调和。在早期召会历史里，有人教导异端说，神与人的调和，产生了第三种性质。但在神与人的调和里，二者成为一，各自的性质却仍有分别，没有产生第三种性质。这是真理。
肆 互相内住既是一种相互的居住，所以是一种调和（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章）
在约翰十五章四节上半，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这相互的居住，乃是互相内住。在今天的基督教里，圣经教师可能用“共同存在”一辞，却很少用“互相内住”一辞。共同存在，与互相内住是不同的。共同存在是在同一时间，一起存在；互相内住是存在、居住于彼此里面。互相内住既是一种相互的居住，所以是一种调和。
伍 父、子、灵与门徒互相内在，指明三一神与门徒不仅是联结的，也是调和、合并成为一的（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇）
父化身子里，与子互相内在，显于信徒中间（7～11）。子说祂在父里面，父也在祂里面。这不只是同时并存，乃是互相内在－互相在里面而同时并存。基督徒的生活实际上就是互相内在的生活，因为我们在基督里面，基督也在我们里面。我们与祂互相内在。
我们的一也是凭着父圣别的话，就是真理－神圣的实际，借着三一神与信徒的互相内在（13～21）。圣别人的神在我们里面，我们也在圣别人的神里面；所以我们自然而然就得了圣别。
信徒的一也是凭着子借着那与信徒合并之三一神的互相内在，所赐给信徒的荣耀。在约翰十七章二十二至二十三节上半，子向父祷告说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”信徒能成为一，正如神圣三一的三者是一一样。父、子和门徒都互相内在，这就是荣耀。在这互相内在里，基督得了荣耀，父也在基督的得荣耀里，得了荣耀。
至终，这合并的一借着三一神与在基督里之信徒的互相内在，蒙保守在父的爱里，成为新耶路撒冷，直到永远（23下～26）。
约翰十七章给我们看见两种一，借着三一神与在基督里之信徒的互相内在，合并为一。在基督里的信徒有许多，而三一神有三者；这三者之间没有分裂，只有和谐与一。三一神三者的一，成了在基督里信徒的一，而这一成了基督身体的一。这身体就是新人，新人就是基督。这新人得以存在，乃是借着由基督在十字架上所创造，由父所重生，并由那灵所生。如今我们需要穿上这新人。
与门徒互相内在
父、子、灵与门徒互相内在，指明三一神与门徒不仅是联结的，也是调和、合并成为一的。
这一切的主要启示，指明神的愿望和目的，乃是要联结、调和、且合并成为一个团体的新耶路撒冷（启二一）。新耶路撒冷是整本圣经六十六卷的总结。圣经一切的启示和异象，都终极完成于这圣城。新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂重生、变化并荣化之选民合并成为一。新耶路撒冷也是对耦，有丈夫与新妇（妻子）。丈夫是妻子，妻子是丈夫，因为二者互相内在。这是神永远的经纶，要使祂自己与祂的选民合并，成为一个宇宙、神圣、奥秘的合并，就是新耶路撒冷。
陆 这四个“在…里面”，表明三一神与我们互相内在；这互相内在是一种相调，一种调和，也是一种合并（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十五章）
然后，约翰六至七章启示基督是逾越节和住棚节。这两个节期，乃是对涌流、三一、经过过程之神的享受。我们对这样一位涌流、三一、经过过程之神的享受，就把我们带进三一神与我们这些蒙祂救赎之人的合并里。这个合并就是三一神—父、子、灵—与我们互相内在。父、子、灵在我们里面，我们也在祂们里面。基督这第二位保惠师乃是实际的灵，不仅来与我们这些神所救赎的人同在，也在我们里面。（十四17。）其次，我们所信的子是在父里面，我们在祂里面，祂也在我们里面。（20。）这四个“在…里面”，表明三一神与我们互相内在。这互相内在是一种相调，一种调和，也是一种合并。三一神与蒙祂救赎并变化的人合并，成为一个实体。
柒 新约中唯一的启示乃是宇宙的合并；在这宇宙的合并里，三一神这神圣的人位，与所有蒙祂拣选之人这属人的人位，调和一起并互相内住，生活工作如同一人（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年感恩节特会会前交通，第四章）
在新约中没有使用过“合并”这个辞，但我们若透彻的读过新约，并蒙主光照，就会看见一个异象：新约中唯一的启示乃是宇宙的合并。在这宇宙的合并里，三一神这神圣的人位，与所有蒙祂拣选之人这属人的人位，调和一起并互相内住，生活工作如同一人。这合并开始于神。也就是说，在永远里，三一神—父、子、灵—就已经是一个合并（约十38，十四10，十七21）。然后祂进入时间里，而祂在时间里所作的一切，是要借着把祂所拣选的人合并到祂自己里面（十四20），将祂的合并扩大成为一个宇宙的合并。
捌 神圣三一的三者是一个合并，乃是借着互相内在并借着在一起是一的行事；神的目的是要所有基督的信徒都合并到祂的合并里，成为一个扩大的合并（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）
神圣三一的三者是借着互相内在而成为一个合并。主耶稣论到这点说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？”（10上）。在十一节上半祂接着说，“你们当信我，我在父里面，父在我里面。”子在父里面，父在子里面，乃是借着互相内在。
在本篇信息中，我们有负担指出，基督的得荣耀产生一个结果—一个合并。照圣经的神圣启示，神在宇宙中的工作，乃是要完成祂的经纶，而神在神经纶中的愿望，就是要得着一个独一的合并。这是祂宇宙的事业。千千万万亚当的后裔已经成了在基督里的信徒。神的目的就是要使祂自己与所有基督的信徒合并成为一个合并。神圣三一的三者是一个合并，乃是借着互相内在并借着在一起是一的行事。这就是说，神圣三一的三者是一个合并，乃是借着祂们的所是和所作。这是这个宇宙合并的开始，乃是开始于神自己。神的目的是要所有基督的信徒都合并到祂的合并里，成为一个扩大的合并。这扩大的合并揭示在约翰十四章十六至二十节。愿主开启我们的眼睛，使我们看见三一神（祂自己就是一个合并），已经把所有基督的信徒合并到祂独一、宇宙的合并里。这个合并就是基督得荣耀的结果。