整本圣经的内在观点
第十系列 彼此内住、互相内在、互相内住
职事信息的正文
第十二篇 神和我们彼此互相内住不仅是联结，也是调和、合并成为一（三）
壹 在神圣奥秘的范围里，终极完成的神与得重生的信徒，这些人位乃是彼此内住的；这就是合并（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章）
然后在二十节主说，到复活那日，门徒就知道祂在父里面，门徒在祂里面，祂也在他们里面。子这人位在父这另一个人位里面。然后我们这千千万万的人位在子这人位里面。再者，子又在我们里面。联结与调和是指我们与主在生命和性情上（但不是在人位上）的关系。按着人而言，没有一个人能在另一个人里面。但在神圣奥秘的范围里，终极完成的神与得重生的信徒，这些人位乃是彼此内住的。这就是合并。在这宇宙、神圣且属人的合并里，有一些人位住在彼此里面，也就是互相内在。
贰 基督和我们彼此互相内住；基督与我们在神圣生命里的调和，乃是我们住在基督里面，祂也住在我们里面的一个相互住处（李常受文集信函与拾遗第一册，一九六三年，一九六三年拾遗，第一章）
约翰一章一节和十四节指明基督是活的话，这话就是神自己。约翰福音继续启示基督是信徒的生命，使他们得着祂作生命，并在他们的灵里从神而生。（一12～13，三6，十10，十四6。）当我们由神圣的生命从神而生之后，就需要吃喝作为生命的基督，好使我们能在这生命里长大。借着接受神的生命，我们成了基督这真葡萄树上的枝子。（十五1。）我们因着是葡萄树上的枝子，就成为基督的住处，祂也成了我们的住处。我们与是灵的基督乃是一，这就是说我们与祂是一灵。（林前六17。）我们与在我们灵里的基督互相调和。基督与我们在神圣生命里的调和，乃是我们住在基督里面，祂也住在我们里面的一个相互住处；（约十五4；）基督和我们彼此互相内住。祂是葡萄树，我们是葡萄树上的枝子；我们这些枝子住在作为葡萄树的基督里面，而作为葡萄树的基督也住在我们里面。当我们思想一棵有许多枝子的葡萄树，就知道所有的枝子都住在葡萄树上，并且葡萄树成了枝子的一切。葡萄树是所有枝子的住处。更进一步的说，枝子不仅住在葡萄树上，也享受葡萄树一切的所是。所有的枝子都有分于葡萄树的生命汁浆，而葡萄树是所有枝子的供应。借着供应枝子，葡萄树不仅住在枝子里，也借着枝子得彰显。枝子所结的果子就是葡萄树借着枝子而有的表显、彰显。（2，16。）因此，枝子住在葡萄树上，葡萄树也住在枝子里。葡萄树是枝子的生命和内容，枝子是葡萄树的彰显和容器。同样的，作为真葡萄树的基督也借着作为枝子的信徒得彰显，栽培的父就因此得荣耀而满足了。（8。）
叁 复活的意思就是神和人在灵里奇妙的调和；在复活中，神和人调和在一起；人成为神的住处，神也成为人的住处；因此，人与神，神与人，能彼此互相内住（约翰福音生命读经，第五十篇）
你知道神不仅是生命，祂也是复活吗？这对你是事实和实际呢，或仅仅是教训和道理？借着基督的死与复活，神是复活，活在我们里面。这对我们不可只是道理。那比万有更强、更有能力的一位，正活在我们里面。这一位就是成为生命的神，这生命如今在我们里面乃是复活。内住的圣灵就是这复活的实际。所以，祂与我们，我们与祂，已经成为一。复活的意思就是神和人在灵里奇妙的调和；在复活中，神和人调和在一起。人成为神的住处，神也成为人的住处。因此，人与神，神与人，能彼此互相内住。
肆 调和产生彼此内住，这个调和的生命也是接枝的生命（罗马书生命读经，第六十三篇）
调和产生彼此内住。所以，在约翰十五章四节主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们住在主里面，主住在我们里面，这种彼此的内住就是我们所说调和的生命。不仅如此，这个调和的生命也是接枝的生命。
伍 神住在我们里面，我们也住在祂里面；这是一件互相内在、调和、生机联结的事（约翰一书生命读经，第三十四篇）
我们思想四章十一至十三节的时候，就看见我们绝不该教导圣徒用他们自己天然的爱，用神自己以外的爱来爱人。相反的，我们都需要看见神住在我们里面，我们也住在祂里面。这是一件互相内在、调和、生机联结的事。神不仅在我们里面，祂更住在我们里面，居住在我们里面。借着这种调和，这种生机的联结，祂就成为我们，我们也成为祂。所以，神既是爱，这爱就成为我们的构成。因为我们成为祂所是的，我们对人的爱实际上就是神自己，我们乃是用神这爱来爱人。因为神住在我们里面，我们也住在祂里面，所以我们用神自己这爱来爱人。
陆 信徒的一，也是凭着子基督，藉着那与信徒合并之三一神的互相内在，所赐给信徒的荣耀（新约总论，第二百八十八篇）
藉着基督的信徒在子里生机的与父联结为一，父就得着荣耀。（十七23。）十五章清楚的启示，我们在基督里面，基督也在我们里面。（4～5。）但在十七章，主为我们祷告，使我们能实化这事实。（20～21。）祂祷告，要叫我们知道我们在祂里面，正如祂在父里面一样，并且祂在我们里面，正如父在祂里面一样。神圣的三一有这奇妙的互相内在的一。这互相内在的一，已经重复在基督和祂的信徒身上。今天基督在祂的信徒里面，使祂的信徒也得以在祂里面。这就如父在子里面，使子也得以在父里面。基督在十七章的祷告，启示出这样互相内在的一。
信徒的一，乃是凭着在父的名里并在父的话里所传输父那永远的生命。（2～3，6～12。）我们的一也是凭着父圣别的话，就是真理—神圣的实际，藉着三一神与信徒的互相内在。（13～21。）圣别人的神在我们里面，我们也在圣别人的神里面；所以我们自然而然就得了圣别。
信徒的一，也是凭着子基督，藉着那与信徒合并之三一神的互相内在，所赐给信徒的荣耀。在二十二至二十三节，子向父祷告说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”信徒能成为一，正如神圣三一的三者是一一样。父、子、灵、和门徒都互相内在，这就是荣耀。在这互相内在里，基督得了荣耀，父也在基督的得荣耀里，得了荣耀。