整本圣经的内在观点

第十系列　彼此内住、互相内在、互相内住
职事信息的正文

第十四篇　神圣三一的互相内在，已经重复在基督和祂的信徒身上

壹　神圣三一的互相内在，这种互相内在必须应用在信徒身上，使所有的信徒都能在神圣的“我们”里面，在这神圣的三一里面（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第九章）

在十七章二十一节主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”耶稣得荣的结果，就是把信徒带进三一神里面，带进神圣的“我们”里面。在神圣的三一里，有一种互相的内在。在这一节主说，父在祂里面，祂也在父里面。这就是神圣三一的互相内在，这种互相内在必须应用在信徒身上，使所有的信徒都能在神圣的“我们”里面，在这神圣的三一里面。这就是耶稣得荣的结果。

贰　神圣的三一有这奇妙的同时存在并互相内住的一；这同时存在并互相内住的一，已经重复在基督和祂的信徒身上（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十五章）

活一种同时存在、互相内住并调和的生命与活一种替换的生命相对

在神学上，“同时存在、互相内住”这辞用来形容两个东西如何不仅同时存在，也互相内住。在约翰十四章十节，主对门徒说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？”在十五章四节，主进一步的说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子…自己…不能结果子…。”这两段话指明同时存在并互相内住，也就是两个元素互相内住并调和在一起，使二者成为一个实体，但这两个调和的元素虽有分别，却不是分开的。

基督徒在读新约时，常忽略了同时存在并互相内住这件事。结果，我们与主的关系常被误解。有人说，我们基督徒是活一种替换的生命。照这种领会，基督以祂超凡、神圣的生命顶替并除去我们人可怜的生命。我们若肤浅的读加拉太二章二十节，就会误以为这一节说到替换生命的观念。这是因为保罗说，他已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着。许多基督徒读加拉太二章二十节时，曾有过这种观念，现今还有这种观念。戴德生（Hudson Taylor）的传记多年来帮助了许多基督徒，但这本传记的作者，戴德生的媳妇—戴存义夫人（Mrs. Howard Taylor）—却提倡替换的生命这种错误的观念。

关于我们与基督关系的正确观念乃是同时存在并互相内住，就是基督活在我们里面，我们也活在基督里面。（约十五4～5。）神在基督里借着重生，（一12～13，三6，）将祂自己放在我们里面；（西一27，罗八10；）然后借着受浸，我们被放在基督里。（六3，加三27，太二八19。）我们没有被扔掉或被抛弃，乃是被放在三一神里。（19。）我们不仅没有被扔掉，反而被放在基督里。基督现今是在我们里面，我们也在基督里面。这真是奇妙！

主在约翰十七章的祷告启示同时存在并互相内住的一

约翰十五章清楚的启示，我们在基督里面，基督也在我们里面这个事实。（4～5。）但在十七章，主为我们祷告，使我们能实化这事实。（20～21。）祂祷告，要叫我们知道我们在祂里面，正如祂在父里面一样，并且祂在我们里面，正如父在祂里面一样。神圣的三一有这奇妙的同时存在并互相内住的一。这同时存在并互相内住的一，已经重复在基督和祂的信徒身上。今天基督是在祂的信徒里面，使祂的信徒也得以在祂里面。这就如父是在子里面，使子也得以在父里面。基督在约翰十七章的祷告，启示出这样同时存在并互相内住的一。按照约翰十五和十七章，我们与基督的关系乃是同时存在并互相内住的关系，不是替换的关系。

叁　子与父也互相内在，因而也是一；我们在子里面，子也在我们里面（约十五4，林前一30，林后十三5），这使子、父、和我们成为一（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第十九章）

我们必须区别神格与神的神性。神格绝不会扩增或终极完成，但神的神性可以。信徒成了神许多的儿子—不在神格上，乃在祂的神性上。他们有分的，不是神的神格，乃是神的神性—神的生命、性情、心思、所是、形像、荣耀、儿子名分、彰显、样式、和种类（见“基督的三个时期—成肉体，总括与加强”第四章）。新耶路撒冷是神的神性的扩大而不是祂神格的扩大。这种领会可见于约翰十四章四个“在……里面”的隐秘含意里。在二十节耶稣说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”十七节是这四个“在……里面”的钥匙和总和，指明实际的灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，是在信徒里面。虽然父与子是二者同时共存，但由于子在父里面，父又在子里面（10），所以子与父也互相内在，因而也是一（十30，赛九6）。不仅如此，我们在子里面，子也在我们里面（约十五4，林前一30，林后十三5），这使子、父、和我们成为一。新耶路撒冷里有一个宝座（启二二1、3）；这宝座是给父，给在父里面的子，并给所有寻求基督并爱基督的人，因为他们在祂里面，而祂也在他们里面。这神人二性伟大的宇宙合并，是由吗哪（基督）隐藏在金罐（父的神圣性情）里，金罐在约柜（基督）内，约柜又在至圣所（我们那由那灵所内住的灵）里所预表（见“新约总论”第四百一十篇）。

肆　从永远起，自有永有且互相内在的三一神一直是一个范围；约翰福音启示三一神要带祂的信徒进入这个范围（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）

论到神圣奥秘范围的高峰真理，乃是主在祂的话里向我们所启示的新事物。父与子乃是我们所需要进入之神圣奥秘的范围。从永远起，自有永有且互相内在的三一神一直是一个范围。我们说这三者互相内在，因为圣经启示第一者在第二者里面，第二者在第三者里面，而第三者在第一者和第二者里面（约十四3、10～11、17～18，太十20，林后三17，罗八9）。因此三一神是一个范围，而约翰福音启示三一神要带祂的信徒进入这个范围（十四3、20）。