神圣的爱（一）

主观的经历

读经：耶九1，哀三22～23，出四22～23，何十一1，十四4，罗五5，八39，太十九28

壹　按照耶利米书，神的爱包含祂柔细的关切、怜恤和同情；甚至在惩治祂的选民以色列时，祂向他们也是怜恤的（哀三22～23）；神惩治以色列时，好比一位父亲，因着爱孩子，所以在管教孩子时哭泣—【耶九1注2】：

一　耶和华进来管教虚伪的敬拜者，而耶利米对耶和华管教以色列有所反应（八18～19、21～22，九1～2，十19～25）；申言者的反应非常柔细，富有同情和怜恤。

二　耶利米书里，耶利米替神哭泣；他的哭泣表达神的感觉；我们可以说，神在耶利米的哭泣里哭泣，因为耶利米在他的哭泣里与神是一；因着耶利米时常哭泣（十三17，哀二11，三48），甚至恸哭，所以他被称为哭泣的申言者。

贰　何西阿书末了四章，论到耶和华不变的爱与以色列的顽梗不贞相对；整卷何西阿书描述以色列为耶和华的妻子（二7、19）；但摸到神永远长存且不变的爱时，却称以色列为神的儿子（出四22～23），指明在神眼中以色列有父的生命（参一10与注3）—【何十一1注1】：

一　神永存不变的爱不像丈夫对妻子情感上的爱，乃像父亲对儿子生命里的爱；一面，神爱我们，以我们为祂的妻子，主耶稣是我们的丈夫（约三29，林后十一2）；另一面，神是我们的父，我们是父的儿子（加三26，四6）。

二　神虽然是爱的神，但祂也是纯洁、公义的神；祂不能容忍任何的不洁或不义；在神子民中间无论何处发现这些事，神就进来惩治他们；然而，神的子民在被神惩治时，还是为神所爱（参来十二6，启三19）；神永远长存的爱（耶三一3）总是得胜的；虽然我们有失败和错误，神的爱终必得胜（参罗八35～39）。

叁　慈绳，直译，人的绳；“慈绳（人的绳）爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们—【何十一4注1】：

一　神所借以牵引我们的绳子，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们（罗五8，约壹四9～10）。

二　在基督之外，神永远长存的爱，就是祂不变、征服人的爱，在我们身上就无法得胜；神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的—何十一4。

肆　何西阿书十四章四至八节描绘在复兴时候（太十九28）的以色列，如二章十五至二十三，三章五节，六章一至三节，十章十二节所启示的；四至七节所描述以色列的变化，乃是基于生命里爱的因素（见十一1注1）；在情感上的爱并不变化人，但在生命里的爱，借着生命的长大变化人—【何十四4注1】：

一　我们与神的关系，是出于神那神圣、永远的生命（约壹五11）；这生命点活我们，重生我们，在地位和性情上圣化我们，更新我们，变化我们，将我们模成，使我们成熟，并荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，与神一样。

二　在本书开头，以色列是淫妇，但到本书末了，以色列成了儿子（十一1）；因此，本书的结局是借着神的爱而在生命里被变化（参罗八28～39，来十二5～10）。

伍　神的爱就是神自己（约壹四8、16），神已将这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余（见八37注1）；所以我们忍受任何的患难，都不至于蒙羞—【罗五5注1】。

陆　神的爱是祂永远救恩的源头；这爱乃是在基督里，由圣灵浇灌在我们心里的（五5），什么都不能叫我们与神这爱隔绝（38～39）—【罗八39注1】：

一　这爱在神的救恩里，成了基督对我们的爱（35），经过基督的恩，为我们作了许多奇妙的事，直到在我们身上完成神完整的救恩。

二　这许多奇妙的事，惹起神的仇敌，用种种苦难灾害（35～36）攻击我们；但这些攻击，因着我们对神在基督里之爱的响应，都成了我们的益处（28）；因此，我们在这一切苦难灾害上，都是得胜有余的（37）。

三　本书到八章末，已将神在基督里救恩的前半讲完；这救恩已经把我们救到一个地步，一面在神的悦纳中，享受这救恩的源头，就是神在基督里，那任何人事物都不能隔绝的爱；一面在神的生命中，经过主灵的模成，而达到这救恩的终极目标，就是进入那神圣无比的荣耀里，与神同荣耀（18、30）。