管家的职分
第七系列 执行、成就、完成与终极完成
成就
成就神永远的经纶
第一篇 神在地上为着成就祂永远经纶的行动
读经：创二9，十二7，出三8上，林前十5，一9，启三1～21，约三16，二一7，十二11
壹 圣经是神亲自写的一本书，而神乃是活的、行动的神；在已过的永远里，祂定了一个经纶，要为祂自己作一些事；神在地上为着成就祂永远经纶的行动，只有四个步骤—创二9，十二7，出三8上，林前十5，一9，启三1～21：
一 我们若在神的光照下，彻底的读圣经六十六卷书，就能清楚的看见，祂的行动第一是借着亚当的族类，第二是借着亚伯拉罕的族类，第三是借着召会，第四是借着得胜者—创二9，弗一23，创十二7，出三8上，林前十5，约三16，林前一9，启三1～21。
二 我极重的负担，不是在于头三个步骤，乃是在于最后的一个步骤，就是神借着得胜者而行动的步骤—1～21节。
贰 神在地上为着成就祂永远经纶的行动，首先是借着亚当的族类—创二9，弗一23，创三24，十九24～25：
一 神借着亚当族类的行动，是以生命树为中心和目标；神在这地上行动的每一步骤，都有一个确定的中心和目标；在第一个步骤里，生命树是中心和目标；这树事实上乃是表征神自己作我们的生命—二9。
二 神的心意是要人接受祂作生命；祂创造人，并把人摆在生命树前，指明生命树是要给人接受并给人吃的；这样，人就能得着神作生命—9节，约六57：
1 神要在生机的联结里与人成为一；我们可以说，我们与某人是一，但我们不能与这人有生机的联结；神要以特别的方式与人成为一，就是以生机的方式与人成为一—十五4～5，林前六17，罗十二5。
2 神的心意是要得着一个在人性里的身体，作三一神团体的彰显；从圣经的头一页起，神就启示祂自己是三一神，祂需要一个身体作团体的彰显，将祂显明出来—弗一23。
三 人的堕落乃是从神所命定的生命线上岔出去，落到由善恶知识树所表征的另一条线上；因着人的失败，人不仅变成有罪的或属世的，人更变成了肉体—创三24，六3上。
四 人失败后，神的审判就进来了；首先是用水，就是在挪亚时候的洪水；然后是用从天降下的火，烧灭所多玛和蛾摩拉；最终的结局是神毁灭了堕落的族类—17节，十九24～25。
叁 神在地上为着成就祂永远经纶的行动，第二是借着亚伯拉罕的族类—十二7，出三8上：
一 对于亚伯拉罕的族类，神是以美地为中心和目标；从创世记十二章到玛拉基书的末了，其中心和目标乃是美地；美地是包罗万有之基督完整并完满的预表—创十二7，出三8上。
二 神要一班人与祂是一，以完成祂的经纶，使基督得以借着成为肉体被带进人性里；神在亚伯拉罕族类身上的心意，是要他们在基督来成为人之前，得着、占有、并享受那作基督完满预表的美地—创十二1～4。
三 亚伯拉罕的后裔也失败了；第一，他们没有进入神的目标—美地；以色列人也失败了，没有借着毁灭迦南人，得着并占有美地；后来，以色列人在约书亚的率领下进入了美地，但他们没有借着与神同行，留在对美地的享受里—民十四，书十三1～7，士二11～15。
四 神对他们的审判—林前十5，启十二4、7，创三七28，民二一1：
1 使他们在旷野飘流四十年；在那段时间里，从埃及出来的第一代都死了，倒毙在旷野—林前十5。
2 以色列人最终进入了美地，但他们没有将那地的人全都赶出去；他们没有灭尽迦南人，那些余留的迦南人后来成了他们极大的难处；他们常常受这些迦南人的压制—民二一1，弗六12。
3 神也审判他们，容让他们被亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人、和罗马人掳掠并征服—王下十八11。
4 神进一步的审判以色列人，使他们被赶散到世界各国；最终，以色列人被神放弃；以色列人既被神放弃，就不得享受美地；主告诉他们，他们要被放弃，并且主要把祂的国从以色列转到召会—太二一43。
肆 神在地上为着成就祂永远经纶的行动，第三是借着召会；神在亚伯拉罕的族类身上行不通，所以神就转到召会—约三16，林前一9，弗一23，三19下：
一 独一的基督乃是神借召会行动的中心和目标—约三16，林前一9。
二 神的心意是要产生召会作基督的身体，为作经过过程之三一神的团体彰显；召会的建造是为着完成新耶路撒冷的建造；当我们在建造的时候，我们乃是向着一个目标前进，那个目标就是新耶路撒冷—弗一23，三19下。
三 召会因着从对基督的享受岔开而失败了；今天的基督教甚至没有“享受基督”这个词；召会失败到一个地步，变成混杂的基督教—加一6，四9，太十三33，西二20～21。
四 神的审判乃是祂对堕落召会的定罪；新约满了神对堕落召会的责备；神的审判也是将变形的召会从对基督的享受剪除；神对堕落并变形之召会的审判，乃是要让得胜者兴起；我们必须专注于主对得胜者的呼召—约十五2上，启二7。
伍 神在地上为着成就祂经纶而有的行动，最终乃是借着得胜者—十二10～11：
一 神借着得胜者成就祂经纶的行动，是以那是灵的基督为中心和目标；“是灵的基督”这词的意思是，在神行动的最后一步里，基督成了包罗万有的灵—五6，腓一19下：
1 主恢复之主要项目的第一个重点，乃是有分于经过过程的三一神；我们必须有分于并享受这位经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天之种种过程的三一神—林后十三14。
2 主恢复之主要项目的第二个重点，是丰富的享受包罗万有并延展无限的基督—西一15～18、27，二16～17，三4、11。
3 今天基督徒知道神的灵、圣灵，但很少人知道神的灵今天是终极完成、复合的灵—约七39，加三14。
4 得胜者在这里也是恢复绝对凭永远的生命而活；我们基督徒兼有属人的生命和神圣的生命；问题在于我们是凭那一种生命而活；我们应当凭神圣的生命而活，但我们大部分时间反而是凭我们属人的生命而活—约一4，十10，十一25，六57下。
5 我们在这里不是为着受教育，也不是为着作事谋生；我们在这里甚至不是为着建造“我们的”召会；我们在这里乃是为着建造基督的身体；在地方立场上实行众召会—弗四12，启一11，徒八1，十三1。
6 主恢复之主要项目的最后一个重点，乃是保守基督身体的一；不管情形如何，一个丈夫不该与妻子离婚；甚至分居也是错的；我们必须竭力保守基督身体的一—弗四3～6。
二 在得胜者的时代，神的心意是要完成基督身体的建造；主的得胜者应当专注于基督身体的建造；我们乃是在建造基督的身体，以引进、带进新耶路撒冷—启三12，弗四12～13。
三 得胜者是在神经纶中成功的人；我们要来看他们所成功的是什么—启三1～3，提后一6～7，林后五14，十二15：
1 是活的，以对抗撒狄的死沉；是活动的，以对抗老底嘉的不冷不热；正当的基督徒应当是有活力；有活力，意思是活的，也是活动的—启三1～3：
a 我们必须在四件事上有活力；第一，我们必须在拯救罪人，使他们成为基督肢体的事上有活力—罗十五16。
b 我们必须喂养这些在基督里新生的信徒—太二四45～47。
c 我们喂养这些婴孩，就会使他们长大；然后他们就成为需要成全的圣徒—创二9，林前三2、6，太十六18，弗四11～12，参提前一16，四12。
d 最终，我们必须帮助这些得成全的圣徒学习如何申言，如何为神说话；在召会聚会里申言，会建造召会，以建造基督的身体—林前十四1、3～5、24～25、31。
2 得胜不仅是胜过一切的阻挡和拦阻，以完成神命定之路的实行；我们还必须胜过今日召会的堕落—提后一6～7，林后五14，十二15。
四 得胜者要成功，但大体的圣徒要失败；至终，神要在基督的审判台前向所有的信徒施行审判—林后五10，罗十四10：
1 神要赏赐得胜者，使他们在国度里对基督有完满的享受；对基督的全享，包括在基督的荣耀里与祂一同作王；得胜者要在基督的国里有分于祂的快乐—提后二12上，启二十4、6。
2 得胜者所得赏赐的另一方面，乃是魂的得救；如果你是得胜的，主就会救你免于在公义时代失去基督—太二五21、23，腓三14。
陆 神在地上借着得胜者的行动，乃是要完成新耶路撒冷的建造，以成全神的愿望；今天我们是在得胜者的时代里；在召会生活里，我们必须有活力，胜过今天在基督徒中间每一样堕落的事—约壹五4～5，启二一7，十二11，三1～2。
职事信息摘录：
神在地上为着成就祂永远经纶的行动，有四个步骤
圣经是神亲自写的一本书，而神乃是活的、行动的神。祂有祂的心愿和祂自己的定旨；所以在已过的永远里，祂定了一个经纶，要为祂自己作一些事。我们若在神的光照下，彻底的读圣经六十六卷书，就能清楚的看见，神在地上为着成就祂永远经纶的行动，只有四个步骤。祂的行动第一是借着亚当的族类，第二是借着亚伯拉罕的族类，第三是借着召会，第四是借着得胜者。我极重的负担，不是在于头三个步骤，乃是在于最后的一个步骤。以下的各篇信息，都是说到这最后的一个步骤，就是神借着得胜者而行动的步骤。
借着亚当的族类
神在地上为着成就祂永远经纶的行动，首先是借着亚当的族类。
以生命树为中心和目标
神借着亚当族类的行动，是以生命树为中心和目标（创二9）。神在这地上行动的每一步骤，都有一个确定的中心和目标。在第一个步骤里，生命树是中心和目标。这树事实上乃是表征神自己作我们的生命。
要人接受祂作生命
神的心意是要人接受祂作生命。祂创造人，并把人摆在生命树前，指明生命树是要给人接受并给人吃的（创二9）。这样，人就能得着神作生命。
在生机的联结里与人成为一
神要在生机的联结里与人成为一。我们可以说，我们与某人是一，但我们不能与这人有生机的联结。神要以特别的方式与人成为一，就是以生机的方式与人成为一。
得着一个在人性里的身体，作三一神团体的彰显
神的心意是要得着一个在人性里的身体，作三一神团体的彰显（弗一23）。从圣经的头一页起，神就启示祂自己是三一神，祂需要一个身体作团体的彰显，将祂显明出来。
人的失败
人的堕落乃是从神所命定的生命线上岔出去（创三24），落到由善恶知识树所表征的另一条线上。有两棵树表征两个源头、两条线、两个中心、带着两个目标。
因着人的失败，人不仅变成有罪的或属世的，人更变成了肉体（创六3上）。
神的审判
人失败后，神的审判就进来了。神审判堕落的族类，首先是用水，就是在挪亚时候的洪水（创六17）；然后是用从天降下的火，烧灭所多玛和蛾摩拉（十九24～25）。最终的结局是神毁灭了堕落的族类。神在亚当和亚当的后裔身上行不通，所以神就往另一个族类去。
借着亚伯拉罕的族类
以美地为中心和目标
对于亚伯拉罕的族类，神是以美地为中心和目标（创十二7，出三8上）。从创世记十二章到玛拉基书的末了，其中心和目标乃是美地。美地是包罗万有之基督完整并完满的预表。
完成祂的经纶，使基督得以借着成为肉体被带进人性里
神的心意是要在地上得着一班人与祂是一。
神要一班人与祂是一，以完成祂的经纶，使基督得以借着成为肉体被带进人性里。如果没有这块称为“美地”的地，使神的子民得以生活在其上，基督就不能借着成为肉体，进到人性里。为要进到人性里，祂就需要一班人，而为着这一班人的生活，就需要那地。
神在亚伯拉罕族类身上的心意，是要他们在基督来成为人之前，得着、占有、并享受那作基督完满预表的美地。
以色列人的失败
亚伯拉罕的后裔也失败了。第一，他们没有进入神的目标—美地（民十四）。美地已在他们面前，他们也应该可以进入美地，但他们却不肯进去。这给我们看见，基督已经预备好，让人进入祂里面，但今天很少人肯进入基督里。
以色列人也失败了，没有借着毁灭迦南人，得着并占有美地（书十三1～7）。在这地上有许多人、事、物拦阻人取用基督。这是由占据美地的迦南七族所预表，他们拦阻以色列人得着美地。以色列人应当大胆的信靠神，将所有迦南人毁灭，但他们失败了。
后来，以色列人在约书亚的率领下进入了美地，但他们没有借着与神同行，留在对美地的享受里（士二11～15）。从约书亚记到以斯帖记这些旧约的历史书，详细告诉我们如何进入美地、如何取用美地、如何占有美地、并如何留在美地上。路得记给我们看见，拿俄米的丈夫以利米勒从美地偏离到摩押地去。他从对美地的享受里偏离出去，就受神惩罚，他自己和他的两个儿子都死了。然后拿俄米就起身回去。这给我们看见，今天许多基督徒进到基督里，并留在基督里一段时间，然后他们就从基督偏离出去。
神的审判
在旷野漂流
神对他们的审判，首先是使他们在旷野飘流四十年。在那段时间里，从埃及出来的第一代都死了，倒毙在旷野（林前十5）。
受余留的迦南人压制
以色列人最终进入了美地，但他们没有将那地的人全都赶出去。他们没有灭尽迦南人，那些余留的迦南人后来成了他们极大的难处。他们常常受这些迦南人的压制。
被人掳掠并征服
神也审判他们，容让他们被亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人、和罗马人掳掠并征服。
被赶散到世界各国
神进一步的审判以色列人，使他们被赶散到世界各国。
最终，以色列人被神放弃。主告诉他们，他们要被放弃，并且主要把祂的国从以色列转到召会（太二一43）。
以色列人既被神放弃，就不得享受美地。旧约所有的历史书，乃是详细记载我们如何能取用基督、得着基督、并留在对基督这美地的享受里。关于对基督的享受，新约给我们看见的，没有像旧约在预表上所给我们看见的那样详细。
借着召会
神在亚伯拉罕的族类身上行不通，所以神就转到召会。
以独一的基督为中心和目标
独一的基督乃是神借召会行动的中心和目标（约三16，林前一9）。
产生召会作基督的身体，为着完成新耶路撒冷
神的心意是要产生召会作基督的身体，为作经过过程之三一神的团体彰显（弗一23，三19下）。
召会的建造是为着完成新耶路撒冷的建造。当我们在建造的时候，我们乃是向着一个目标前进，那个目标就是新耶路撒冷。
召会的失败
召会因着从对基督的享受岔开而失败了（加一6，四9）。今天的基督教甚至没有“享受基督”这个词。许多人是基要派的基督徒，但他们却根本不知道什么是享受基督。
召会失败到一个地步，变成混杂的基督教（太十三33，西二20～21）。主耶稣在马太十三章三十三节预言这事要发生。在这一节祂说到一个妇人，把酵搀在细面里。素祭的细面表征基督作神与人的食物，但基督教却把酵搀在细面里。酵包括罪、世界、肉体、撒但、和一切堕落消极的事物。
基督教的确是一个混杂的东西。他们有圣经；他们有神的名；他们有基督；他们传基要的福音，告诉人基督为我们的罪死在十字架上。但是有许多不合乎圣经的事、异教的实行、异端的道理、邪恶的事物，混杂在基督的教训中，使基督教的整个内容发了酵。今天的基督教是一个不纯净的混杂物。最大的混杂之一是各种公会。一切公会的立场都是神所定罪并弃绝的。
神的审判
神的审判乃是祂对堕落召会的定罪。新约满了神对堕落召会的责备。
神的审判也是将变形的召会从对基督的享受剪除（约十五2上）。今天的基督教已经不再有召会起初的样式，所以是变形的召会。在启示录二、三章里所题到的七个召会中，有一个是老底嘉。主耶稣不在那个召会里。祂乃是在那个召会的门外叩门（启三20）。这就是说，在堕落中的召会，已经从对基督的享受剪除。
神对堕落并变形之召会的审判，乃是要让得胜者兴起。在神借着亚当族类，借着亚伯拉罕族类、并借着召会的行动中，都有失败。然而神审判的目的，乃是要兴起得胜者，所以才有圣经最后的一卷—启示录。在启示录里，有元首基督向祂的信徒所发独一的呼召，要他们作祂的得胜者。在启示录二、三章里给七个召会每一封书信结束时，元首基督都发声呼召得胜者。祂重复这呼召七次（二7、11、17、26～28，三5、12、20～21）。启示录这卷书不仅告诉我们有关兽的事，或三年半大灾难的事。启示录乃是一卷说到得胜者的书。我们必须专注于主对得胜者的呼召。
借着得胜者
神在地上为着成就祂经纶而有的行动，最终乃是借着得胜者。本篇信息是说到活力排与得胜者。活力排应当由得胜者所组成。
以是灵的基督为中心和目标
神借着得胜者成就祂经纶的行动，是以那是灵的基督为中心和目标（启五6，腓一19下）。“是灵的基督”这词的意思是，在神行动的最后一步里，基督成了包罗万有的灵。启示录五章六节启示，七倍加强的灵是基督的眼。人的眼睛与他这个人乃是一，并且人主要是借着眼睛将自己发表出来的。基督借着祂的七眼，完全得以彰显；祂的七眼乃是七倍加强的灵。这使基督成为那是灵的基督，也就是那是终极完成、复合、包罗万有之灵的基督。腓立比一章十九节下半说到耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵就是基督自己，这位是灵的基督有全备的供应。祂是包罗万有的，祂是丰富的，祂的供应是全备的；这就是在得胜者时代里的基督。
我们必须知道自己是在什么时代。我们不仅是在召会时代。我们是在召会里，但我们更是在得胜者的时代里。为要作得胜者，我们就必须认识神恢复的七个基本项目。神使基督成了那是灵的基督，作恢复七件事的中心和目标。
有分于经过过程的三一神
主恢复之主要项目的第一个重点，乃是有分于经过过程的三一神。我们必须有分于并享受这位经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天之种种过程的三一神。这些乃是三一神所经过的种种过程，并且我们今天享受祂，乃是照着保罗在林后十三章十四节所说的：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”不仅父、子、灵与我们同在，爱、恩、与交通也与我们同在。祂是爱，祂成了恩典，并且借着圣灵的交通祂向着我们是恩典。这些是祂所经过的种种过程。今天我们是在享受并有分于这样一位三一神。
丰富的享受包罗万有并延展无限的基督
主恢复之主要项目的第二个重点，是丰富的享受包罗万有并延展无限的基督。
完满的经历终极完成、复合的灵
今天基督徒知道神的灵、圣灵，但很少人知道神的灵今天是终极完成、复合的灵。
绝对凭永远的生命而活
得胜者在这里也是恢复绝对凭永远的生命而活。我们基督徒兼有属人的生命和神圣的生命。问题在于我们是凭那一种生命而活。我们应当凭神圣的生命而活，但我们大部分时间反而是凭我们属人的生命而活。当姊妹们去买东西时，那是凭着神圣的生命么？我们梳头的方式是凭神圣的生命么？长老们尽他们长老的职分，是凭人的生命，还是凭神的神圣生命？长老尽他们长老的职分，甚至只要有百分之五十是凭神圣的生命，那就相当好了。我在家中，在对待我妻子的事上，在接触孙儿女的事上，并在接触圣徒的事上，总是查问自己，这是凭着神圣的生命？或只是凭着我的生命？
我们必须学习行事高于道德的行为，例如我们不该仅仅忍耐不发脾气。有些老年人学会了如何忍耐。他们不容易发脾气，但这不是凭着神圣的生命。我们不是这样，我们应当操练我们的灵，凭着神圣的生命约束我们的脾气。我们应当凭神圣的生命而活。对神圣的生命而言，没有发脾气这件事。
我们在聚会中或许规规距距，但这可能只是照着我们的谨慎，而不是凭着神圣的生命。我这么说，是因为许多人散会后就不在意他们说话行动的方式。所以我们需要绝对凭永远的生命而活。
建造基督的身体
我们在这里不是为着受教育，也不是为着作事谋生。我们在这里甚至不是为着建造“我们的”召会。我们在这里乃是为着建造基督的身体。许多长老自私的为着他们自己的召会，他们或许没有负担建造基督的身体。如果我们要建造在安那翰的召会，那必须是为着建造基督的身体。众地方召会的建造，应当是为着基督身体的建造。
新约圣经清楚的给我们看见，一城应当只有一个召会，正如一个丈夫应当只有一个妻子（启一11，徒八1，十三1）。但看看今天的情形。每一个城里都有“召会市场”。在最近的风波里，分裂者不顾他们所制造分裂的严重性。应当“一城一召会，一丈夫一妻子。”在一个城里如果我们有一个以上的召会，我们就犯了属灵的淫乱。
保守基督身体的一
主恢复之主要项目的最后一个重点，乃是保守基督身体的一。在最近风波里的异议者，放弃了这个真理。即使他们所控告的是真的，这也不能作他们制造分裂的立场。这并不能称义他们分裂的行动。不管情形如何，一个丈夫不该与妻子离婚；甚至分居也是错的。我们必须竭力保守基督身体的一。
完成基督身体的建造，引进新耶路撒冷
在得胜者的时代，神的心意是要完成基督身体的建造（弗四12～13）。主的得胜者应当专注于基督身体的建造。今天基督徒是分裂的，因为他们不在意基督身体的建造；他们只在意自己小小的工作。如果我们只想要建造我们本地的召会，我们必定不能成为得胜者。
得胜者必须是胜过分裂的人。分裂是很容易的。如果有两方彼此不喜欢，他们很容易分在不同的地方聚会。反之，要留在一起多年是很难的。离婚是容易的，分居是容易的；但住在一起持续过婚姻生活，却不是那么容易。这就是保守一的意思。你可能对一个带领弟兄很好，但是他如果对你说坦诚的话，你可能会被得罪。你也许不会离开召会，但你也不肯与这位带领的弟兄说话。这是一种包藏的、隐藏的分裂。要保守一，你就必须胜过一切消极的事。
我们乃是在建造基督的身体，以引进、带进新耶路撒冷（启二7下，三12）。
得胜者的成功
得胜者是在神经纶中成功的人；我们要来看他们所成功的是什么。
有活力
正当的基督徒应当是有活力。有活力，意思是活的，也是活动的。作人，就必须信入基督。作基督徒，就必须在主的恢复里。在主的恢复里，就必须有活力。如果我们没有活力，我们也许还在召会里，却不在得胜者之中。得胜者乃是有活力的人。
在启示录的七封书信里，主定罪撒狄召会的死沉。主说，在撒狄没有一样是活的，样样都是将死的（三1～2）。我们可能经常参加召会所有的聚会，却仍然是死的，不是有活力的。在老底嘉的召会是不冷不热的。不冷不热的人是不活动的。他们不采取任何行动。有活力，就是胜过撒狄的死沉，并胜过老底嘉的不冷不热。可能我们所在的整个召会就像撒狄，但这并不是说，我们必须离开召会。我们可能说，我们的召会太死了，我们要一个活的召会。但是全地没有一处召会是完全活的。召会可能是将要死的，但我们必须留在召会里，以胜过死的情形。
拯救罪人，使他们成为基督的肢体
我们必须在四件事上有活力。第一，我们必须在拯救罪人，使他们成为基督肢体的事上有活力。如果我们不结果子，不生产，我们就是失败的，不是得胜的。如果你要得胜，你首先必须胜过你的不生产。你每年至少应当得着一两个新人，作你所结的果子。
按照马太二十五章所说，主给了我们每人至少一他连得的钱，可以放给兑换银钱的人，好收利息（太二五27）。兑换银钱的人是指罪人和我们所成全、使其在基督里长大的年幼者。我们必须将我们从主所得的银子用在他们身上。然后，从他们身上我们可以赚得利息。我们必须作生意，直等主回来（路十九13）。不论我们是否得着人，我们仍然必须忙着作生意。不作，就不会有得着。
马太二十五章告诉我们，主要回来，并且要我们向祂交账（19）。我们不要作那被主责备又恶又懒的奴仆。主要把那又恶又懒的奴仆扔在外面的黑暗里受惩治（30），而受惩治的时代要有一千年之久。我们不该以为我们没有问题，而自满自足。我们迟早都要见祂，并要向祂交账。
喂养在基督里新生的信徒
我们一旦接触罪人，并使他们成为基督的肢体之后，他们就成了在基督里年幼的婴孩。我们必须喂养这些在基督里新生的信徒。
成全圣徒
我们喂养这些婴孩，就会使他们长大。然后他们就成为需要成全的圣徒。
用申言来建造众召会，为着建造基督的身体
最终，我们必须帮助这些得成全的圣徒学习如何申言，如何为神说话。在召会聚会里申言，会建造召会，以建造基督的身体。在召会的聚会中如果只有少数人说话，基督的身体就无法建造起来。
我们必须尽力成全并建造所有的圣徒，使他们申言，为主说话。在召会聚会中说话的人越多越好。这种说话，在地方一面造就圣徒，在宇宙一面建造基督的身体。首先，我们必须自己操练为主说话。如果我们每周为主说话，我们自己就会得着建造，并且长大。然后我们就不仅成为一个地方召会的活肢体，也成为基督宇宙身体的活肢体。
胜过召会的堕落
在以上所题神命定之路的四个步骤上，我们必须出代价。然而，得胜不仅是胜过一切的阻挡和拦阻，以完成神命定之路的实行；我们还必须胜过今日召会的堕落。
现在我们需要来看我们如何能有活力。首先，我们必须有一段时间接触主。这样，我们就会蒙祂光照，看见我们一切的缺点、错误、恶行、短处、罪过、和过犯。我们该向主彻底的认罪，好得着彻底的赦免，而在主面前彻底的清除这一切消极的事。
然后你应当求主给你一个同伴，使你可以与他在福音上一同劳苦。你不该说你没有时间。每一个人都很忙。你必须赎回并计划你的光阴。你应当每周保留两小时，为着多方接触人。这样，你就能使一些人得救并受浸，作你属灵的婴孩。你必须喂养他们，成全他们，并建造他们，使他们申言。你必须付代价走合乎圣经的路，也就是新约中神命定的路，不是依赖长老或同工，乃是靠你自己。
你所在之地，可能有许多人只过一种例行公事的召会生活。所有过这种例行公事召会生活的人，都是失败的人。他们没有得胜。但你必须起来，走这条有活力的路。这样，你在所在的地方召会中就是一个有活力的人，能够产生并建立活力排。主就会在你所在之地得着一些得胜者，主也就有路成就祂永远的经纶。
神的审判
得胜者要成功，但大体的圣徒要失败。至终，神要在基督的审判台前向所有的信徒施行审判（林后五10）。
得胜者在国度里对基督完满享受的赏赐
神要赏赐得胜者，使他们在国度里对基督有完满的享受。今天如果你是得胜的，你就是享受基督的，但这还不是全享。对基督的全享，乃是在要来的世代。在千年国有分于对基督的全享，要成为你的赏赐。
对基督的全享，包括在基督的荣耀里与祂一同作王（提后二12上，启二十4、6）。
基督的荣耀和基督的快乐，是神给得胜圣徒两个主要的赏赐。作王是在祂的荣耀里，快乐是在祂的国度里。马太二十五章二十一、二十三节启示，得胜者要在基督的国里有分于祂的快乐。
魂的得救，免于在公义时代失去基督
得胜者所得赏赐的另一方面，乃是魂的得救。如果你是得胜的，主就会救你免于在公义时代失去基督。
得胜者要蒙拯救，免于在惩治时代被扔在外面黑暗里（太二五30）。凡在今世没有得胜的人，要在公义时代，就是国度时代，惩治时代，失去基督。
马太二十四章五十一节上半说，失败的人要被割断。那意思是说，他们要从基督被割断。我们得救的时候，就与基督联结成为一。这个与基督的联结，乃是为着我们对基督的享受。但如果我们在今世失败，当主回来时，祂要把我们从对基督的享受割断。
即使在今天，如果我们失败，我们就是在黑暗中，并从对基督的享受割断。约翰十五章说，不结果子的枝子，就被父剪除（2上，6）。把他们剪除的意思，不是他们要灭亡，乃是说甚至在今天，就要把他们从对基督的享受割断。如果我们是这样的失败者，当主回来的时候，我们就必定被扔在外面的黑暗里，并在千年国里从可享受的基督割断。
完成新耶路撒冷，以成全神的愿望
神在地上借着得胜者的行动，乃是要完成新耶路撒冷的建造，以成全神的愿望。今天我们是在得胜者的时代里。在召会生活里，我们必须有活力，胜过今天在基督徒中间每一样堕落的事。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，介言）