全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第九单元
第五十课 神如何建立祂的国以及身体里需要代表权柄
读经：来五8~9，徒五32，罗十16，帖后一8，彼前一22，罗十三1，彼前二13~14，弗五22~24，六1~3，西三18、20、22，帖前五12~13，提前五17，彼前五5，林前十六15~16，十二12~21，太十八15~18
壹 我们需要看见神如何建立祂的国—来五8~9，徒五32，罗十16，帖后一8，彼前一22：1
一 神要受造之物接受祂的权柄，而受造之物却拒绝了神的权柄（赛十四12~14，创三1~6、16~17），虽然如此，神却不肯撒退祂的权柄；神可以收回祂的同在，祂绝不收回祂权柄的制度：
1 所以神一面维持权柄制度，一面建立祂的国；撒但虽然干犯神的权柄，人也天天干犯神的权柄，天天背叛神，神却不让这个背叛继续下去—启十一15。
2 主以顺服建立神的国—来五8~9，徒五32：
a 主在地上一切所行的，没有一样是不顺服的，没有一样阻挡神的权柄—来五8~9。
b 主就在那个范围内设立了神的国，通行了神的权柄。
c 照样今天召会也要因着顺服，而有神权柄的通行，有神国度的彰显。
二 神要召会先成为神的国—太十六18~19，罗十四17：
1 神的眼光乃是为着国度；神的国就是神的旨意通行（不受干犯）的范围—太六9~13。
2 神的国是在主身上，也是在召会身上。
3 因主的生命释放给召会，主的国度也要扩充建立在召会身上—约十二24，徒一3与注4，八12，十四22，十九8，二八23、31：
a 神的目的不只要我们成为神的召会，也要召会成为神的国度，成为神国度的范围，神要在此通行祂的权柄。
b 所以神不是要在几个人身上有地位，乃是要全召会没有背叛。
c 完全顺服，绝对给神有地位，使祂的权柄完全通行。
三 福音不只是要人信，更是要人顺服—来五9，徒五32，罗十16，参帖后一8：
1 圣经中不只说到信，也说到顺服（罗十16，二8，帖后一8，彼前一22）；我们不只是罪人，也是悖逆之子—弗二2，参五6，西三6。
2 得救是因顺从；信就是顺服—罗十16，参徒二二10。
3 神呼召我们，不只叫我们因信得生命，也是叫我们顺从而维持祂的权柄；祂在召会中的计划，就是叫我们服祂的权柄和祂所设立的一切权柄。
4 许多人在某人底下，就能服、能听话，在另一个人身上就不能服，这就是没有看见权柄。
5 人遇见了权柄，一不顺服，他里头会觉得今天又悖逆了—参撒上二四4~5。
四 神要经过召会使万国成为神的国—太十六18，罗十四17，启十一15：
1 如果召会不接受神的权柄，神就无法建立祂的国。
2 神先在主耶稣身上得着国度，后在召会中设立祂的国，再后神的国就建立在全地之上—15节。
3 从主耶稣个人身上的国，达到地上万国成了我主基督的国，召会是介在两段之间的；无主耶稣则无召会，无召会则无神的国的扩充。
4 召会必须服神的权柄—弗五24：
a 我们在召会中要知道如何顺服；召会中没有一个权柄是可以不顺服的。
b 召会这样的顺服，地就要伏在神的权下了；召会不能让神的国通行，神的国就没有办法通行到万国里。
c 因此召会是国度的路；否则召会就作了国度的阻扰。
d 所以召会的责任相当大，相当重要；神的生命、神的命令、神的旨意通行在召会中时，国度就来到了。
贰 神要人顺服代表的权柄—罗十三1，彼前二13~14，弗五22~24，六1~3，西三18、20、22，帖前五12~13，提前五17，彼前五5，林前十六15~16：2
一 在宇宙中，神乃是所有权柄的根源；一切地上的权柄都是神设立的，所以都代表神的权柄，都有神的权柄—罗十三1：
1 神自己设立了权柄制度，为着彰显祂自己，叫人遇见权柄就是遇见神自己；有神的同在，人可以借神的同在认识神；没有神的同在，人遇见神的权柄也可以认识神—可十二1~9。
2 一切掌权的都是神所命定的，因此凡神所设立的权柄，人人都当顺服他—罗十三1、7。
3 如果我们要学习顺服神，就得认识神的权柄在谁身上；如果我们只认识神的权柄在祂自己身上，我们就可能过半以上干犯了神的权柄。
4 我们不只要顺服神直接的权柄，也要顺服神代表的权柄，因为没有权柄不是出于神的—1节。
5 神在世界中（1~4，创九6，出二二28，赛四五1），在家庭中（多二5，彼前三1、5~6，弗六1~3，西三20，提前六1），以及在召会中（彼前五5，林前十六15~16，十一3，十四34，提前二11）设立了权柄的制度。
二 弃绝代表权柄就是弃绝神自己—路二十9~16：
1 我们不能听神的话，而不听祂代表的话；我们服神自己的权柄，也要服祂代表的权柄—徒二六14，二二10，九6。
2 惟有顺服代表的权柄，必须谦卑、经过破碎；要完全放下肉体，你才能接受、听从代表的权柄。
3 人背叛的性情是喜欢顺服神直接的权柄，而背叛神所设立的代表权柄；我们拒绝代表权柄而要直接顺服神是不可能的，因为弃绝代表权柄的就是弃绝主自己。
叁 神的权柄最高的表现乃是在基督的身体，召会中—林前十二12~21，太十八15~18：3
一 神虽然在世界中设立了权柄的制度，但是无论在政治上，父子、夫妇、主仆的关系上，都不能使权柄表显得完全；在这些制度里，人可能只在外表上顺服而在心里不顺服。
二 只有基督与召会才是权柄与顺服的最高彰显—弗一22~23，五23~24、28~30：
1 召会是基督的身体，基督是召会的头；父子、主仆、夫妻，都可以分开，但头和身体是永远合一，不能分开的—罗十二4~5，林前十二12~13，参六17。
2 基督和召会有完全的顺服，完全的权柄，是远超过其他一切的权柄和顺服—弗五23~24、28~30。
3 头的权柄不会错，乃是完全的；身体顺服头，也是完全的；我们必须被神带领到一种程度，像身子顺服头一样，神才满意。
4 神在宇宙中一直得不着权柄，直到祂的权柄完全成功，其中转变的地方就是召会；神给我们的荣耀也最多。
三 身体顺服头是最自然而且和谐的：
1 头与身体是同一生命，同一性质，所以顺服是很自然的，不顺服反而是希奇的—西三4。
2 顺服生命的律才是完全的顺服；若没有像身体顺服头一样，不叫顺服。
3 我们是活在神的权柄的机构里，应顶自然的顺服。
四 拒绝肢体权柄即是拒绝头：
1 身体权柄不只是直接的彰显，有时也是间接的彰显；故我们必须以别的肢体为元首的代表权柄。
2 所以我们接受肢体的权柄，就是接受头的权柄。
五 权柄就是基督的丰富—林前十二4~27：
1 要每一个肢体都像整个身体，这是不可能的；所以每一个人都应站在肢体的地位上，接受别个肢体的功用；接受肢体的功用就是接受元首的丰富—21~22节。
2 人要自己都有、都会，而不接受肢体的供应，这就叫他贫穷，召会也就因此陷在贫穷里。
3 权柄就是基督的丰富，接受别人的功用（即接受权柄）就叫你接受整个身体的丰富；服每个肢体的权柄，就得着每个肢体的丰富。
4 我们总以为权柄是压我们、打伤我们、或是为难我们；神没有这个意思；神用权柄乃是要补满我们所有的缺欠；神设立权柄的目的乃是要将祂的丰富赐给我们—西二19。
六 代表的功用亦即代表的权柄：
1 应知道许多肢体是连在一起的，若不接受别的肢体的帮助，便是悖逆；肢体代表的功用，亦即代表的权柄，也就是元首的权柄。
2 神所派的职事，就是权柄，别人不该不接受他；神有更多的间接权柄（即代表权柄）要我们顺服，而得到属灵的供应—林前十二21~22。
七 有了生命顺服就不难—罗十二4~5，林前十二12~13，弗五21：
1 对于世人，顺服是难的事，因无生命的关系；但我们是有生命的关系，不顺服反是难事，因里面是合一的，是同有一个生命，一位圣灵—罗十二4~5，林前十二12~13。
2 若能彼此顺服，这是快乐的事，是一生安息的事；若将所有的担子背在自己身上，是累的事；若分给各肢体，那是舒服的事。
3 若能接受主的限制，便是安息的事。所以顺服肢体的权柄是个大释放，否则站了别人的地位，自己也受勉强。
4 顺服的功课在召会中学得好，国度解决了，世界解决了，宇宙也解决了—启十一15：
a 权柄在已往都是客观的，顺服也是客观的。
b 今天把权柄变作一个生命的东西，即里面的东西。
c 在基督的身体中，权柄和顺服在一个身体里遇着，权柄和顺服都变作主观的了，都是活的了，合一的了；这是神权柄最高的表现。
职事信息摘录：
神要召会先成为神的国
主来地上是要建立神的国。福音有两方面，一是个人，一是团体。说到个人是叫人相信得永生；说到团体是叫人悔改进神的国。神的眼光乃是为着国度。在主祷文（太六9~13）中头尾两次都题到国度。头上题起的是：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的国就是神的旨意通行（不受干犯）的范围。末尾题起的是：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的。”国度、权柄、荣耀，这三样是有关联的。启示录十二章十节有句话说，神的国度来了，就是基督的权柄来了，国度就是权柄的范围。主说，看哪，神的国就在你们中间（不是在你们里面），是指主耶稣就是神的国说的（路十七21）。主耶稣在你们中间，就是神的国在你们中间，因为在祂身上神的权柄完全通行了。神的国是在主身上，也是在召会身上，因主的生命释放给召会，主的国度也要扩充建立在召会身上。从亚伯拉罕起，神虽然得着一个国，还不过是人的国，而不是神的国。神的国起头是在主耶稣身上，但是范围何等的小。到了今天，一粒麦子已经结出许多子粒来了。今天神的国的范围不只在主一个人身上，也在许多圣徒身上了。
神的目的不只要我们成为神的召会，也要召会成为神的国度，成为神国度的范围，神要在此通行祂的权柄。所以神不是要在几个人身上有地位，乃是要全召会没有背叛，完全顺服，绝对给神有地位，使祂的权柄完全通行。如此就在神的受造之物中设立了权柄。神不只要人顺服祂自己直接的权柄，也要人顺服祂所设立一切代表的权柄。神要的不是一点点的顺服，乃是完全的顺服。
神要经过召会使万国成为神的国
如果召会不接受神的权柄，神就无法建立祂的国。神先在主耶稣身上得着国度，后在召会中设立祂的国，再后神的国就建立在全地之上。所以有一天要宣告说，地上所有的万国，都成了我主和主基督的国了（启十一15）。从主耶稣个人身上的国，达到地上万国成了我主基督的国，召会是介在两段之间的。国度在主耶稣身上被建立，才能在召会身上被建立；国度在召会身上被建立，地上的万国才能被建立成为神的国。无主耶稣则无召会，无召会则无神的国的扩充。
召会必须服神的权柄
我们在召会中要知道如何顺服。召会中没有一个权柄是可以不顺服的。神要将国度在召会中流出来，将一切权柄在召会中通行出来。召会这样的顺服，地就要伏在神的权下了。召会不能让神的国通行，神的国就没有办法通行到万国里。因此召会是国度的路。否则召会就作了国度的阻扰。
今天召会一点难处就不能顺服，神的国怎能出来？人和人讲理由，人和人有意见，神的国怎能通行？我们耽延了神的时间。我们必须将所有的悖逆除掉，神的路才通行。召会顺服了，万国就都要顺服了。所以召会的责任相当大，相当重要。神的生命、神的命令、神的旨意通行在召会中时，国度就来到了。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第六篇）
身体是权柄最高表现的地方
神的权柄最高的表现乃是在基督的身体｜召会中。神虽然在世界中设立了权柄的制度，但是无论在政治上，父子、夫妇、主仆的关系上，都不能使权柄表显得完全。神虽然设立了许多的权柄在地上，但这不过是神所设立的权柄制度，人可能只在外表上顺服而在心里不顺服。比方官方有命令，人民可能是从心里听从，或不是从心里听从，这是无从得知的。子女听从父母，也无从分辨他是从心里顺服，还是仅在表面和行为上顺服。故顺服权柄不能以儿女顺服父母来作代表，也不能以仆人顺服主人为代表，更不能以人民顺服官长为代表。没有顺服，当然不能建立神的权柄，就是有外表的顺服而没有心中的顺服，也不能建立神的权柄。并且这许多的顺服都是人与人的关系，父与子、主与仆的关系；主仆可以分开，父子也可以分开。故在这些关系中，找不到彻底而完全的顺服。
只有基督与召会才是权柄与顺服的最高彰显。因为神建立召会不是叫召会作一个机关，乃是叫召会作基督的身体。我们以为说，召会是信仰相同的信徒的聚会，或是爱心的聚会，但神另有看法。召会不只是信心相合，爱心相合，更是一个身体。召会是基督的身体，基督是召会的头。父子、主仆、夫妻，都可以分开，但头和身体是永远合一，不能分开的。照样，基督和召会也是永远不能分开的。基督和召会有完全的顺服，完全的权柄，是远超过其他一切的权柄和顺服。父母虽然爱儿女，但可能有错误，可能错用权柄。政府发命令也会错发命令。主人的权柄也会错。在世界里不独顺服不完全，权柄也难免不完全。为此神要设立一个完全的权柄和一个完全的顺服，就是基督与召会，元首和身体。有的父母害儿女，有的丈夫害妻子；主人能害仆人，官长能害人民。但是没有一个头害自己的身体，故此，头的权柄不会错，乃是完全的。再看身体顺服头，也是完全的，只要头有意志，手指就能动，不用发声，不用勉强，非常和谐。神的心意是要我们完全的顺服，我们必须被神带领到一种程度，像身子顺服头一样，神才满意。这不是丈夫和妻子等可以代表的。因为权柄是他，顺服也是他，权柄和顺服是一个。不像世界上的权柄和顺服是两件事。一个身体的行动，不用头花力气发命令，只要有一个意念，身体就能动，非常和谐。我们若只是像儿女对父母的顺服，或妻子对丈夫的顺服，神不能满意，神是要我们顺服到像身体顺服头一样的地步。不是像用绳子捆绑着的顺服，如同地上的列国一般。乃是像身体顺服头，只要元首有一点意思，就能很和谐的顺服。
你如果在神面前多有顺服，你就会知道，神的命令和神的旨意完全不同：命令乃是神口里有话，旨意乃是神里头有一个意念。命令是要说出来，旨意不一定说出来。主耶稣不只在神的话语上顺服神，只要有旨意主就作了，主就动了。神必须作到基督与召会的关系，像神与基督的关系一样。神必须作到我们顺服基督像基督顺服神自己一样。神第一段的工作是叫神作基督的头，第二段的工作是叫基督作召会的头。祂要作到不用圣灵管治就能顺服，只要祂有意念，我们就立刻顺服。神第三段的工作是叫世上的国成为我主和主基督的国。第一段已经有了，第三段还没有来到，今天我们正在当中的一段。第二段的工作若未完全，就不能作第三段。到底我们在此是顺服叫神有路呢，还是不顺服叫神的工作受拦阻呢？神在宇宙中一直得不着权柄，直到祂的权柄完全成功，其中转变的地方就是召会。召会是当中的一段，是转弯的地方，所以神给我们的荣耀也最多。看不见权柄就没有路走。我们不解决，别人也必不能解决。我们都负着彰显权柄的责任。
身体顺服头是最自然而且和谐的
今天神已经为我们预备好了，头与身体是同一生命，同一性质，所以顺服是很自然的，不顺服反而是希奇的。比方手随着头的意思举起来，这个一点不希奇；如果手不能动，那才希奇呢，恐怕这手一定有病。神给我们生命的灵与主自己也是一样的，生命、性质与主都是一样，所以在此也没有不和谐、不顺服的可能。我们身体的行动有的是经过意识的，有的是无需意识的；头和身体的合一都不是只在意识上的顺服，就是没有意识也能顺服。如呼吸，可以有意识的叫它深呼吸，也可以无意识的、自然的平呼吸。又如心跳是无需意识的，不必命令就能一直跳动，这是生命上的顺服。头要身体顺服是没有声音，不用勉强，没有摩擦，完合和谐。许多人只顺服命令还不够，从命令里生出旨意，旨意里有生命的律，顺服生命的律才是完全的顺服。若没有像身体顺服头一样，不叫顺服。有许多人的顺服，觉得勉强得很，这不能算是顺服。
主是把我们放在身体中，联合是完全的，顺服也是完全的。圣灵的意念能让肢体受支配，实在是奇妙的事。甚至不觉得两个肢体是两个，没法叫它们分开，自然就有和谐。我们连想都不必，其和谐超过人话语所能说的，其顺服权柄也是最完全的。所以我们不可作一个有病的肢体，不可作一个有声音、有摩擦的肢体。我们是活在神的权柄的机构里，应顶自然的顺服。召会不只是弟兄姊妹交通的地方，也是彰显权柄的地方。
拒绝肢体权柄即是拒绝头
身体权柄不只是直接的彰显，有时也是间接的彰显。身体不只顺服头，且是互相帮助，互相顺服。左手和右手没有直接的交通，乃是头叫右手动，头叫左手动。不是左手支配右手，也不是右手支配左手。不是手命令眼去看，乃是手通知头，头命令眼看。故各肢体与头的关系是一样远近。但每个肢体所作的都归在头上，如我的眼看见、我的手作、我的脚行走，就说是我看、我作、我行。所以许多时候肢体的断案就是头的断案，肢体的权柄就是头的权柄。手不能自己来看，它必须接受眼的断案。手若要求头自己来看，或者要求自己能看，这两种都是错误的要求。这都是不可能的。但这是神的儿女们常有的难处。故我们必须以别的肢体为元首的代表权柄。手的功用不过是手，脚的功用不过是脚，眼的功用不过是眼，我们必须接受别人的功用来作我们的功用。我们不能拒绝肢体的功用。脚若拒绝手，就是拒绝头。所以我们接受肢体的权柄，就是接受头的权柄。每一个肢体，在交通中都是我的权柄。手的功用虽大，但在走路的事情上，非接受脚的功用不可。手不能摸出颜色，须要接受眼的权柄。肢体的功用，就是肢体的权柄。
权柄就是基督的丰富
今天要每一个肢体都像整个身体，这是不可能的。所以每一个人都应站在肢体的地位上，接受别个肢体的功用。别人看见了、听见了，就是我看见了、听见了，接受肢体的功用就是接受元首的丰富。没有一个肢体是独立的，我不过是一个肢体而已。一个肢体不能作身体的工作，其他肢体所作的，就是身体作的，也是每一个肢体作的。今天的情形是眼看见了，手说我还未看见，我现在等着要看见。人要自己都有、都会，而不接受肢体的供应，这就叫他贫穷，召会也就因此陷在贫穷里。权柄就是基督的丰富，接受别人的功用（即接受权柄）就叫你接受整个身体的丰富。服每个肢体的权柄，就得着每个肢体的丰富。不服权柄就贫穷。眼睛明亮，全身就明亮；耳朵听见，全身就听见了。
我们总以为权柄是压我们、打伤我们、或是为难我们。神没有这个意思，这是我们想错了。神用权柄乃是要补满我们所有的缺欠。神设立权柄的目的乃是要将祂的丰富赐给我们，要补满所有软弱人的缺欠。神不能等你到了什么时候，经过几十年才能看见。若是这样，你要经过多少黑暗痛苦的日子，你也不知道带领多少的人走黑暗的路，真是瞎子领瞎子，神不知要受多大的亏损。所以神先在过去祂所用的人身上作工作透了，现在神把他赐给你，作你的权柄，使你学习顺服，你就得着你从未得着的，他所得的丰富就变成你的。你若忽略这个，也许你经过五十年，你所学的还不一定会达到他所学习的。
神给我们的恩典有两面：一面是直接给我们的，这个并不多。另一面是间接的丰富，就是神在召会中，借着在你前面的弟兄或姊妹作你的权柄，借着他们的断案作你的断案，叫你不必经过他的痛苦就能得着他的丰富。在召会中有许多的恩典，神只给他而不给你。一颗星有一颗星的荣耀。所以权柄就是召会的丰富，所有个人的丰富都是众人的丰富。背叛乃是走贫穷的道路。拒绝权柄就是拒绝接受恩典和丰富的路。
代表的功用亦即代表的权柄
谁也不敢说不听主的权柄，但神所配搭之肢体的权柄也应听从。应知道许多肢体是连在一起的，若不接受别的肢体的帮助，便是悖逆。有时主直接使用一个肢体，有时主用另一个肢体供应另一个肢体。当元首指挥眼睛去看时，全身都接受眼睛的看作为他的看见，因眼看见就是全身的看见。这个代表的功用，亦即代表的权柄，也就是元首的权柄。若其他肢体自以为能看，便是悖逆。我们总不能愚昧到一个地步，以为我是全能的。
永不要忘记，你只是一个肢体，需要接受别的肢体的功用。当我们服在看见的权柄底下，我们和元首即毫无间隔，因为供应即是权柄。谁有恩赐，谁就是那个职事；谁是职事，谁就是权柄。非眼不能看见，你要看就非服眼的权柄，接受其供应不可。神所派的职事，就是权柄，别人不该不接受他。人都愿意直接接受神的权柄，但神有更多的间接权柄（即代表权柄）要我们顺服，而得到属灵的供应。
有了生命顺服就不难
对于世人与以色列人，顺服是难的事，因无生命的关系。但我们是有生命的关系，不顺服反是难事，因里面是合一的，是同有一个生命，一位圣灵。圣灵要支配一切的事。若能彼此顺服，这是快乐的事，是一生安息的事。若将所有的担子背在自己身上，是累的事；若分给各肢体，那是舒服的事。若能接受主的限制，便是安息的事。所以顺服肢体的权柄是个大释放，否则站了别人的地位，自己也受勉强。所以我们顺服是自然的，不顺服反而是难的。为什么要相咬相和呢？为什么要彼此批评呢？这才是难的事。
主不只叫我们在家庭中、世界里学习顺服，乃是叫我们在身体上，即召会中学习顺服。若能在身体上学得好，在其他地方自然学得好。这是惟一要起头的地方。所以召会是试炼的地方，也是成全的地方。在这里学不好，外面一切都不成功；在召会中学得好，国度解决了，世界解决了，宇宙也解决了。
权柄在已往都是客观的，顺服也是客观的。即以身外的顺服身上的。今天把权柄变作一个生命的东西，即里面的东西。在基督的身体中，权柄和顺服在一个身体里遇着，权柄和顺服都变作主观的了，都是活的了，合一的了。这是神权柄最高的表现。权柄和顺服是在一个身体里，是带到极点了。让我们在这里得着造就，否则都走不通了。碰着权柄的地方就是在身体上。元首在召会里（是权柄的根源），肢体也在召会里（依其各体的功用作为，代表权柄和顺服权柄是彼此供应着）。在这里若再碰不着权柄，就没有办法了。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第八篇）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第六至八篇
1倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第六篇
2倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第七篇
3 倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第八篇