神建造到人里面作相互的住处

整本圣经的内在观点

第十一系列　神人调和而互为居所
相互的住处，互为居所
职事信息的标题

第三篇　神建造到人里面作相互的住处

壹　神渴望在基督里将祂自己建造到我们里面，好得着一个相互的住处（撒母耳记生命读经，第二十五篇）：

许多基督徒仍然只想要有一种合乎神心的行事、生活和为人，他们没有一种观念，就是神渴望在基督里将祂自己建造到我们这人里面。祂所要建造到我们里面的，要成为祂的住处，也就是我们的住处。因此，这成了一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互的住处。一面，新耶路撒冷是神的居所；另一面，新耶路撒冷也是我们永远的居所（启二一3、22）。新耶路撒冷将应验主在约翰十五章四节所说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”这简短的一句话，直到永远。

以弗所三章十七节告诉我们，基督现今在我们里面，正在作一个工作，就是将祂自己建造到我们里面，好产生这相互的住处。我们常说，基督活在我们里面，并且在我们里面作工。现在我们必须问：“基督在我们里面作工，是要成就什么？”答案是：基督在我们里面作工，是要借着将祂自己建造到我们里面，而建造神的居所。

大卫想要为神建造香柏木的殿，但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所。

贰　这生机建造作为帐幕和殿，乃是救赎之神与祂所救赎之人相互的住处（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五章）：

这生机建造作为帐幕，主要属于蒙神救赎之人的人性，乃是三一神永远的居所；这建造作为神的殿，主要属于救赎之神的神性，乃是蒙神救赎之人永远的居所。这指明这建造乃是救赎之神与祂所救赎之人相互的住处。

帐幕主要是用神子民的人性建造，成为神的居所。殿主要是用神性建造，成为神所救赎之人的居所。这指明神以我们为祂的居所，又将祂自己给了我们作我们的居所。神圣的神活在属人的帐幕里，属人的蒙救赎者活在神圣的居所里。这指明神性与人性调和，使人性和神性成了相互的住处。我们有一首新诗，最后一节说到神和祂所救赎的人在新耶路撒冷里：“永世对耦是人又神；神性人性互为居所。”新耶路撒冷作为神的帐幕，指明神所救赎的人是神的居所；救赎的神作为殿，指明神是事奉祂者的居所。

叁　在这相互的住处里，救赎的神作父，同着蒙救赎的人作父的众子，形成一个君尊的家庭（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五章）：

在这相互的住处，就是神和祂所救赎的人所住之处，救赎的神作父，同着蒙救赎的人作父的众子，形成一个君尊的家庭。

肆　主最后的讲道和祷告，中心思想就是神人合一，互为居所（李常受文集一九五八年第二册，神建造的论据，第四章）：

我盼望青年弟兄姊妹能花一点工夫数一数，约翰十四、十五、十六、十七这四章里，到底有多少个“在…里面”。单是在十七章这一个结束祷告的末一句“使你爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”，就有两个“在…里面”。你必须看见，主这一篇道，和祂这一个祷告的中心思想，乃是说这里有一些属乎祂的人，有一些神在万世以前所拣选的人，有一些神从世界里分别出来的人，有一些神要用来建造祂居所的人，他们乃是在神之外，和神分离的，他们还没有到神里面，和神建造在一起。所以祂就必须去受死，在十字架上解决这些人的罪，解决这些人的肉体，对付这些人的仇敌，除去这些人身上的世界，为这些人开出一条亨通的路，叫他们能进到神里面，并住在神里面。这就是祂去为他们预备地方的意思。等祂这样把地方预备好了，就要再来，就是要复活回到他们中间，并进到他们里面，叫他们得着神的生命。这样一来，祂就把他们带到神里面，叫他们和神联结为一。到这时候，他们就得着了神永远的生命，认识了神是怎样的一位，又接受了神的话，而与世界有了分别，同时也能完全活在神的里头，完全享受神的荣耀，完全和神成为一体。这一个就是主复活升天所建造起来的殿。这乃是祂在复活里，用复活的生命所建造起来的。