神建造的异象
第八系列 神圣建造的材料
神圣建造的材料
圣殿的材料
第六篇 神建造的材料（一）
读经：亚八9，创二八11～12、18～22，启二17，林前三9，出三八21，撒下七12～16
壹 神在这世代的负担，乃是要得着一班人认识祂的心意，明白祂的愿望，并与祂是一，以建造基督的身体—亚八9与注1：
一 “你们的手就当刚强”这话是鼓励以色列人要刚强放胆，完成重建神殿的工作—亚八9。
二 神要祂的百姓看见，祂的权益、愿望和负担，乃是要完成这殿的建造，作祂在地上权益的中心—9节。
贰 雅各的梦是本书最重要的一点，创世记二十八章十至二十二节揭示神启示中最重要的一件事；神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料—创二八12与注1：
一 在雅各之梦的记载里，石头（创二八11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目：
1 石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）；石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料。神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）
2 在创世记二十八章十一节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。
3 雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。
4 最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神；那石头成了伯特利，神的家（创二十八19、22）。
二 神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）；因此，神的家是由神与人调和为一所构成；在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。
叁 石头在圣经里表征神建造的材料—太十六18，彼前二5，林前三12，启二17与注3：
一 在我们天然的人里，我们不是石头，乃是泥土；因着我们蒙了重生，得着神圣的生命和性情，我们就能享受基督作我们生命的供应，借以变化（林后三18）成为石头，甚至成为宝石。
二 如果我们不跟随属世的召会，而在正当的召会生活中享受主，我们就要变化成为石头，为着神的建造；这些石头要蒙主称义并称许，这是白色所指明的；而属世的召会要被主定罪并弃绝—启二17。
三 神建造召会的建造，乃在于我们的变化；我们的变化，又是从享受基督作生命的供应所产生的—17节。
肆 在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料—林前三9与注2：
一 因此，我们不仅是神的耕地，也是神的建筑；就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面；基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出—林前三9。
二 就这一章的意义说，不是产生果子，乃是产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所；因此，神的建筑，神的家，召会，乃是基督的扩增，是无限基督的扩大—9节。
伍 在复活里，我们这些灰被变化成为宝贵的材料—金、珍珠和宝石—为着新耶路撒冷的建造—启二一18～21，出三八21与注1：
一 灰指明基督之死的结果是把我们带到尽头，就是使我们成为灰烬（加二20上）；把灰倒在坛的东面（一16），就是日出的方向，含示复活；就燔祭而言，灰不是结束，因为基督的死带进复活（罗六3～5，林后四10～12，腓三10～11）。
二 神重视这些灰，因为这些灰至终要成为新耶路撒冷；我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里（罗十二2，林后三18）。
陆 借着神建造的工作，包罗万有、延展无限的基督，三一神的具体化身，成了基督身体上的每一个肢体，以及新人里的每一个人；在召会中，在身体里，在新人里，基督是一切，又在一切之内—撒下七16与注1：
一 大卫的家指基督，大卫的国指基督的国，大卫的国位指基督的宝座；大卫的国就是基督的国，大卫和基督同有一个国位（宝座）（赛九7，十六5，路一32，徒二29～31）；众申言者说到大卫与基督时，将他们当作一个。
二 基督就是真大卫（太十二3～4与3注1）；因此，神对大卫的回应，使基督与大卫并大卫的后裔成为一（撒下七12）；这含示神在祂经纶里的目的，是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面，使祂与祂的子民成为一；神从永远到永远的目的，是要使祂自己成为我们，好叫我们能在生命、性情、构成上，但不在神格上，成为祂。
职事信息摘录：
神在这世代的负担，乃是要建造基督的身体
撒迦利亚的负担，是要帮助以色列归回的子民看见神的定旨。那时神的定旨是恢复圣殿作祂权益的中心。主似乎是借着撒迦利亚对他们说，“我不要你们的禁食与哭泣。忘记这些事吧。我甚至要求你们忘记我已过为着对付你们所作的。你们需要知道我今天要你们作什么。我要你们看见，我的愿望是要我的子民把殿建造起来，作我在地上权益的中心与实际。”今天神的心意，神的愿望，乃是要我们与祂是一。祂已经把我们带回到圣殿的场地、立场、甚至根基那里。神要我们看见祂的权益、愿望和负担，就是要完成这殿的建造。
神有一个负担。这负担就是祂要在这世代得着一班人认识祂的心意，看见祂的愿望，并与祂是一，建造基督的身体。这是神所要的。神的愿望与祂的经纶有关。神的经纶就是要使基督作一切，使祂成为神在地上行动的中心和圆周，中心和普及。我们都需要看见这事。（撒迦利亚书生命读经，第九篇）
神的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料
雅各的梦是创世记最重要的一点，创世记二十八章是至二十二节揭示神启示中最重要的一件事。神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料。在雅各之梦的记载里，石头（创二八11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）。石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（创二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18～20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。在创世记二十八章十一节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（创二八19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（圣经恢复本，创二八12注1）
石头在圣经里表征神建造的材料
石头在圣经里表征神建造的材料（太十六18，彼前二5，林前三12）。在我们天然的人里，我们不是石头，乃是泥土。因着我们蒙了重生，得着神圣的生命和性情，我们就能享受基督作我们生命的供应，借以变化（林后三18）成为石头，甚至成为宝石。如果我们不跟随属世的召会，而在正当的召会生活中享受主，我们就要变化成为石头，为着神的建造。这些石头要蒙主称义并称许，这是白色所指明的；而属世的召会要被主定罪并弃绝。神建造召会的建造，乃在于我们的变化；我们的变化，又是从享受基督作生命的供应所产生的。（圣经恢复本，启二17注3）
泥土—石头—宝石
感谢主，我们原来都不是石头，我们原来是泥巴。可是有一天我们得救了，精金进来了。“凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”你作了神的儿女，你里头当然有神的性情，这个神的性情就是精金。你我里头今天都有一分永远不变的精金。但是我们这个人呢？是泥巴。约翰福音一章四十二节记载彼得一被带到主面前，主马上给他改名字。他原来叫西门，但是主说，“你要称为矶法。”矶法翻出来就是石头。“你是一块石头。”我相信彼得在那个时候成了一块石头，但是我也相信彼得在那个时候不是宝石。我在福音书里看彼得一点不宝贝。一方面我很喜欢他，因为他和我的性情很近，很直、很快。但另一面我有点讨厌他，因为他不宝贝，他仅仅勉强是一块石头。但是到了新耶路撒冷，那里有十二道宝石的根基，其中有一道就是彼得。到了启示录二十一章，那块名叫彼得的石头，不再是平常的石头，乃是宝石。他变了。他来见主的时候，泥巴被主变成石头；而后他跟随主多年，这块石头变成宝石了。（李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第三篇）
变化成为石头，为着神的建造
主也应许在别迦摩的忠信者，要赐给他们一块白石，上面写着新名（启二17）。我们若不跟随属世的召会，而在正确的召会生活中享受主，我们就要变化成为石头，为着神的建造。今天有千万的基督徒，但很难看见有任何人与别人建造在一起。我们不与别人建造在一起，因为我们都有我们的怪癖。这就是为什么夫妻之间有许多的分居和离婚。夫妻不能建造在一起，是因为他们有怪癖。
照样，我们在召会生活中不能建造在一起，也是因为我们的怪癖。我们都有自己奇怪的、特别的癖性。这就是为什么我们需要变化。我们若用心、用灵来唱以下的诗歌（诗歌五四六首），这会对我们有帮助。
一 神的心意是要我们 模成祂儿子形像；
因此祂灵变化工作， 必须完成我身上。
（副歌）求主将我魂的各部， 全都变成你形像；
用你那灵将我浸透， 使我全像你模样。
二 神已用祂神圣生命， 在我灵中重生我；
但祂还须在我魂中， 作那变化的工作。
三 从我灵中向外开展， 祂就变化我全魂；
更新里面每一部分， 直到全人都归顺。
四 借祂那灵生命大能， 照祂形状变化我；
一部一部，荣上加荣， 模成祂形，新而活。
五 一直变化，全人圣别， 直到像祂，得成熟；
一直变化，魂全占有， 直到贱体蒙救赎。
我们需要这样的变化。这样，我们就不再是天然的，我们就能建造在一起。神要得着一个家，而不是单独的一些材料。神要所有单独的材料建造在一起，作祂的家，作祂的身体。因此，今天我们急切的需要乃是被变化。
借着享受基督作我们生命的供应，而变化成为石头
主应许在别迦摩的得胜者两件事：第一是隐藏的吗哪，作他们的支持和供应；第二是白石，指明他们是神建造的材料。就着我们天然的人说，我们不是石头，乃是泥土。因为我们借着重生，接受了神圣生命及其神圣的性情，我们就能借着享受基督作我们生命的供应，而变化成为石头，甚至成为宝石（林后三18，林前三12）。
当西门到主那里，主立即给他改名为彼得，意思就是石头（约一42）。在四福音里，彼得在所有的门徒中是个难办的人。他很特别，但主对付他，要使他变化。他年老时，在彼得前书里说，我们蒙召成为活石，被建造成为团体的祭司体系，也就是团体的建造，作神属灵的房屋（二5）。这就是神所要的。
今天主把我们摆在一些环境里，使我们学习变化的功课。在召会生活中，我们不该有任何选择，也不该发起任何改变。我们该留在我们所在之处，喜喜乐乐的受苦，好得着变化。这样，我们就不再是泥人，乃是石人，甚至是白石人。白，指明我们得主称义，得主称许，祂喜悦我们。当我们被变化时，我们就正确的、充分的与别人建造在一起。这就是写给在别迦摩召会的信所给我们看见的。
主对别迦摩的话指明，我们必须胜过与世界联婚的召会中世俗的情形，在其中有撒但坐在他的座位上执政，并住在其中以其为产业（启二13）。胜过这样的世俗，就是持守主的名，也没有否认对主的信仰（13）。我们若忠信的得胜，主就要赏赐我们，使我们得吃隐藏的吗哪（基督作滋养），祂也要赐我们白石（为着在基督身体里的建造），上面写着新名（照着我们对特别的基督新的经历），除了那领受的以外，没有人认识（17）。神建造召会的工，乃是在于我们的变化，而我们的变化乃是出于我们享受基督作我们隐藏的吗哪，我们生命的供应。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
信徒，乃是神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料
在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料。因此，我们不仅是神的耕地，也是神的建筑。就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面。基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出。就这一章的意义说，不是产生果子，乃是产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所。因此，神的建筑，神的家，召会，乃是基督的扩增，是无限基督的扩大。（圣经恢复本，林前三9注2）
神的耕地
“召会是神的耕地和建筑”。这题目指明召会是神的耕地，也是神的建筑。我们都知道耕地的目的是要产生食物给我们吃。建筑是由一些材料造成的结构。表面看来，耕地与建筑无关，因耕地是为着食用产生食物，不是为着建筑产生材料。没有人会用耕地上所长的出产建造房屋。耕地表面看来对建筑没有用。然而，九节的耕地是为着建筑。在耕地上所出产的都是为着建筑。
在九节保罗首先说到神的耕地，然后说到神的建筑。这个次序的原因乃是建筑在于耕地。若没有耕地，就无法有建筑，因为耕地为着建筑产生材料。
在神耕地上的植物
召会所有的肢体都是在神耕地上的植物。他们由基督的执事，神的同工栽种了，他们由其它的执事，也是神的同工浇灌了，并且神自己叫他们得以在生命里长大。我们成为召会的肢体不是借着加入社会组织的方式，乃是借着被栽种。在六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”保罗在哥林多将信徒栽种到召会，就是神的耕地里，使他们生长基督。
成为在神耕地上的植物是非常有意义的事。在耕地上不需要教师教导植物。植物不需要任何人告诉它作什么或怎么长。然而，今天在基督徒中间，给了植物许多教训。事实上，信徒不是被看作植物，乃是被看作学生，学习者。在我进入召会生活以前，我是弟兄会里的“学生”。虽然我学了许多关于圣经的事，却因着缺少生命而垂死。我不是像植物那样活着，乃是像学生。我担心甚至在一些地方召会里，只有学校，而没有耕地。也许有教导，却少有对植物的浇灌。我们都该以耕种的方式，以栽种、浇灌、栽培、并修剪的方式，实行召会生活。我们必须学习何时浇灌圣徒，何时喂养他们，何时修剪他们。
为着神的建筑生长材料
栽种、浇灌、叫人生长（6），都与生命的事有关。这指明信徒是神的耕地（9），为要生长基督。我们是神耕地（召会）上的植物，我们需要生长。没有生长，我们就没有用。在我家的花园里有些植物是活的，却不生长。同样，今天有许多信徒在属灵上是活的，却不生长。当然，活着比死了好。只要我们是活的，我们就有机会生长。我盼望在主的恢复里没有人满意于活而不长。我们都必须生长以产生基督。所有在主恢复里的圣徒都必须渴望生长。我们该祷告：“主，使我生长。”
我们在神的耕地上生长，目的是要产生基督。正如葡萄园的目标是要产生葡萄，神耕地的目标乃是要产生基督。这几篇关于林前三章的信息，中心点乃是生长以产生基督。
我们需要一再的看一、二章，来帮助我们生长基督。你若读并祷读这两章，就会得着浇灌并滋养。基督的元素和本质会分赐到你这人里面。然后，你会自然而然的生长并产生基督。你生长的结果就是基督。
保罗写林前一、二章的用意，是要陈明基督是我们的分、享受、生命、生活、内容和一切。基督该是我们惟一的拣选、爱好、口味和享受。我们该享受基督到这样的地步，不在意任何一种文化。我们不活文化，乃活基督。基督在我们的日常生活中成为我们的一切—我们的文化、我们的伦理、和我们的道德。
我们生长得正确，基督就会在我们里面产生。然后凡我们所生长的基督，都会成为神建筑的材料。召会惟有用基督才得着建造。然而，召会不是用客观的基督，那在诸天之上或忽然从诸天降临的基督来建造。反之，召会是用我们所经历，甚至是我们所生长之出产的基督来建造。因此，为着召会的建造，我们必须有借着我们在生命里长大所产生的基督。
因着今天基督徒没有经历基督并产生基督，他们中间就没有建造。建造召会不仅是传扬福音，拯救罪人，并将这些新得救的人带到所谓的召会里。这不是召会的建造；这是原料的堆积。在今天大多数的信徒中间所能看见的，顶好的就是这样一种建筑材料的堆积。但真正的建造在那里？没有建造，因为没有经历基督，没有生长基督作神建筑的材料。我们既看见我们是神的耕地，就必须在神圣的生命里长大，以产生基督。（哥林多前书生命读经，第二十二篇）
在复活里，灰被变化成为宝贵的材料
灰是燔祭的结果，是神悦纳供物的记号。祭司要穿上细麻布衣服（10），表征在处理灰的时候，必须细致、纯净和洁净。他穿上别的衣服，把灰拿到营外（11），表征以庄严的方式处理燔祭的灰。
灰指明基督之死的结果是把我们带到尽头，就是使我们成为灰烬（加二20上）。把灰倒在坛的东面（一16），就是日出的方向，含示复活。就燔祭而言，灰不是结束，因为基督的死带进复活（罗六3～5，林后四10～12，腓三10～11）。神重视这些灰，因为这些灰至终要成为新耶路撒冷。我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里（罗十二2，林后三18）。在复活里，我们这些灰被变化成为宝贵的材料—金、珍珠和宝石—为着新耶路撒冷的建造（启二一18～21）。（圣经恢复本，出三八21注1）
表征凡献为燔祭之物，必须放在献祭的地方焚烧
利未记六章九节上半说，“你要吩咐亚伦和他儿子们说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要整夜在坛上的焚烧处，直到早晨，坛上的火要一直烧着。”这表征凡献为燔祭之物，必须放在献祭的地方焚烧。这是属世的人无法领会的，因为他们受的教养是叫他们成为世界的一分子。属世的父母必定不会教导他们的孩子，把自己献给神来焚烧。
我要对有心全时间服事主的年轻人说一句话。我必须告诉你们，困苦等着你们，你们在这地上没有前途；没有属地的东西可以给你们倚靠作保障，并为着你们为人的生活。你们可能觉得自己对神很有用，但至终你们会成为灰。人人都想作大人物，但你若要全时间服事主耶稣，就必须预备好作小人物，甚至成为灰。你愿意被焚烧吗？烧成灰不是一件可享受的事，乃是一件受苦的事。全时间者的定命乃是一生受苦。凡献给神作燔祭的，必须放在焚烧的地方，不是什么荣耀或高超的地方。这样的一生，这样受苦、没有前途、没有保障的一生，结果是一堆灰。
祭司把燔祭的灰收起来时，要穿上细麻布袍子，又要把细麻布裤子穿在身上
“祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上”（利六10上）。细麻布是细的、纯的、洁净的。祭司穿上细麻布袍子和细麻布裤子，表征在处理燔祭的灰（结果）时，需要细微、纯一并洁净。我们不该认为灰是废物，可以随便处理。相反的，灰乃是燔祭的结果，我们处理时要正确。我们要细微、纯一并清洁。
祭司要穿上别的衣袍，把灰拿到营外
“随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处”（利六11）。这表征在处理燔祭的灰（结果）时，是庄重的。在神眼中，我们燔祭的结果是受重视的，乃是细微、纯一、洁净的。因此，祭司把灰拿到营外时，要穿上庄重的袍子，庄重的把灰拿走。这教导我们要看重燔祭的结果。
成为全时间者，乃是把自己献给神作燔祭。这应当有，也必须有一个结果。我们不该轻看这结果，以为不重要，反该重看它。我们作燔祭的结果，将完成神新约的经纶。我们这些全时间的人所作的，不仅是传福音拯救罪人、建立地方召会、教导圣经、或帮助人在生命和真理上长大。我们所作的必须终结于基督身体的建造，这身体乃是要来之新耶路撒冷的小影。
我们所作的实际上并不寻常，但对世人来说算不得什么。他们看来，我们所作的不过是灰。然而，神对这些灰却很重视。至终，这些灰要成为新耶路撒冷。你曾领会过这些灰，就是燔祭的结果，会成为要来的新耶路撒冷吗？我是这样领会，也这样相信。我相信我会在那里，并且我所作的，会成为那城的一部分。新耶路撒冷是我们的定命，也是我们的目的地。
燔祭的灰怎能成为新耶路撒冷？灰指明基督之死的结果，这死把我们带到尽头成为灰。但基督的死带进复活。在复活里，灰成为建造新耶路撒冷的宝贵材料—金、珍珠、宝石。这三种宝贵的材料都是来自灰的变化。当我们成了灰，我们就被带进三一神的变化里。（利未记生命读经，第二十三篇）
神将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面，使祂与祂的子民成为一
大卫的国就是基督的国，大卫和基督同有一个国位（宝座）。（赛九7，十六5，路一32，徒二29～31）。众申言者说到大卫与基督时，将他们当作一个（耶三十9，结三四23～24，三七24～25，何三5，摩九11）。基督就是真大卫（太十二3～4与3注1）。因此，神对大卫的回应，使基督与大卫并大卫的后裔成为一（12）。这含示神在祂经纶里的目的，是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面，使祂与祂的子民成为一。神从永远到永远的目的，是要使祂自己成为我们，好叫我们能在生命、性情、构成上，但不在神格上，成为祂。至终，借着神建造的工作，包罗万有、延展无限的基督，三一神的具体化身，成了基督身体上的每一个肢体，以及新人里的每一个人（林前十二12，西三10～11）。在召会中，在身体里，在新人里，基督是一切，又在一切之内。（圣经恢复本，撒下七16注1）。