管家的职分
第四系列 作榜样
为着召会活基督的榜样
第十二篇 神所用以转移时代之人的榜样（纲目带出处）
读经：但一8~9，二17~19，六10，九23，十11、19
壹 主使用但以理和他的同伴—哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅—将神百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代，为着建造神的殿和神的城，使神得着彰显并掌权—但一1~21，二17，赛八8：（2012年冬训，第二篇***）
一 每当神要有一个时代的行动，一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借；我们对神必须是有时代价值的人—启十二5~11，一20，但十二3，太十三43；（2012年冬训，第二篇；译自“圣洁没有瑕疵”英文版附**）
二 基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者；这独一的得胜者住在我们灵里，使我们成为祂的得胜者—约十四30，但二34~35，启十九7~21，约壹五4、18~19，启三21；（2012年冬训，第二篇；译自“圣洁没有瑕疵”英文版附**）
三 我们需要来看，我们要作的是什么，好带进下一个时代；这是一个特别的时候，所以需要有特别的基督徒作特别的工作—太十六18，启十九7，林前一9，启二4~7，西一18下，约十七21，林前十四4下，弗四16，西二19；（2012年冬训，第二篇；译自“圣洁没有瑕疵”英文版附**）
四 得胜者是照着身体的原则作工；身体的原则废掉宗派主义和个人主义—林前十二12，腓一19；（2012年冬训，第二篇***）
五 在神眼中，得胜者乃是“珍贵的人”，甚至就是“珍贵的本身”—但十11、19，九23（大蒙眷爱的，直译，珍贵）；（2012年冬训，第二篇***）
六 主需要兴起转移时代的人，以恢复神的彰显和权柄；在堕落的人类中间，神的彰显被人破坏，祂的权柄被人否认；但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显，并且真实在神的权柄之下—创一26，启四3上，二一11、18上、24，二二5；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇，第二十七段**）
贰 但以理有同伴，能一同绝对奉献给神，并从跟随撒但的世代分别出来归给神—但一4~8，五12、22，六10：（2012年冬训，第二篇***）
一 凡能给神使用来转移时代的人，都必须是拿细耳人—自愿奉献的人，绝对且彻底的圣别归给神—民六1~8、22~27，诗一一〇3，路九62，腓三13~14；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇，第三十段*）
二 但以理和他的同伴虽然仍很年轻，但他们却作为“相反的见证”站住，与安提帕在别迦摩召会中所作的相似—启二13；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第十三段*）
三 我们要逃避青年人的私欲，同神所赐的同伴，就是“同那清心呼求主的人”，在身体里并为着身体竭力追求基督—提后二22，三1~5，传四9~12：（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十八课，第五十七段**）
1 照着神的原则，那些与别人配合的人才是身体正确的代表；这种配合完全是由神的安排决定，不是由人的操纵决定—尼一1，八2，林前一1，出四14下~16，腓二19~22，路十1，徒十三1~3，帖前一1；（2012年冬训，第二篇；出埃及记生命读经，第九篇，第十一段*；圣经恢复本，出四14注1*）
2 得胜者活在身体里，并在基督整个身体相调的生命里，照着身体的原则作工；凡不能与别人相调的人都将被时代所淘汰—罗十二4~5，林前十二12、15、20、25；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第五章，第二十九段**）
四 蒙召的人一个主观的神迹（见于摩西身上），乃是水变血的神迹（出四9）；意指在神眼中，一切属地的供应和属世的享受（尼罗河的水），都不过是死亡（血）；（2012年冬训，第二篇；圣经恢复本，出四3注1**）
五 我们若要为着召会生活过圣别的生活，就要顾到我们的饮食，这乃是一件生死攸关的事—创二9、17，但一8~9，约六57，太四4，启二17；（2012年冬训，第二篇；圣经恢复本，利十一31注1**）
叁 但以理借着神的话语，联于神的心意—但九1~4，申十七18~20，提后三16~17，弗六17~18，诗一一九11、24：（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第二十五段**）
一 但以理不仅是常读神话语的人，而且还是与神的话联得起来的人：（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第二十段*）
1 当他从耶利米书读出来，神定规以色列人被掳七十年，到了七十年期满，神就要回头恩待以色列人，就立刻禁食祷告；他从圣经里一摸着神的心意，立刻就把自己联在这个心意上—但九2~3；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第二十一段*）
2 他读到利未记之后，就不能吃不洁的食物（但一8~21）；他读到耶利米书之后，就不能不禁食为着神百姓的复兴祷告（二九10~14）；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第二十二段*）
3 什么时候我们从神的话读出神的心意，马上就要把自己联在那个心意上—参诗一一九11、15~16、133、140；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第二十二段*）
4 圣经应该影响我们的生活，我们也应该联于圣经—参林后六14~18；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第二十三段**）
5 要作相反见证的人，必须读神的话，从神的话摸着神的心意；神活的话在我们里面作工，将我们从世界分别出来，并从制造分裂的己迁出，而进入三一神的一里—约十七17、21，弗五26；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第二十三段*；新约总论，第一百三十七篇，第二十段**）
二 每一天我们都需要按照以下的生命原则，实行来到主的话前，让三一神这真理注入我们里面：（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第五章，第二十段**）
1 我们必须全人向主敞开，得着神圣的光内里的照耀和神圣生命的供应；经历最多变化的人，乃是绝对向主敞开的人—诗一一九105，箴二十27，诗一三九23~24；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九七九年第二册，主话语中神圣启示的完成与恢复，第三章，第四段**；李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第六十九章，第四十段**）
2 我们必须全心寻求主—一一九2，可十二30；（2012年冬训，第二篇***）
3 我们必须对付使我们与主分开的任何事物—徒二四16，提后一3上，约壹一9，参结一22、26；（2012年冬训，第二篇***）
4 我们必须在主面前谦卑自己，将我们的自信、自满撇在一旁，并仰望祂的怜悯和恩典—赛六六1~2，彼前五5；（2012年冬训，第二篇；出埃及记生命读经，第五十九篇，第二十二段**）
5 我们必须操练灵祷告神的话，且用神的话祷告，并操练全人默想祂的话这神圣之光的凝聚，好接受生命的供应和神圣的浇灌—弗六17~18，五26，诗一一九15~16、25、50、105、130；（2012年冬训，第二篇***）
6 当我们经历光照、生命的供应和浇灌，还会有借神的话而来的其他祝福：苏醒（十九7上）、救恩（搭救）（一一九41、170）、坚立（28）、安慰（76）、滋养（103）、扶持（117）和保护（114）；（2012年冬训，第二篇；出埃及记生命读经，第五十九篇，第六十二段*）
肆 但以理是祷告的人，有美好的灵，他敬畏神，尊重神，高举神，并在诸天之国（诸天管治）的实际里，活在神的管治之下—但六10，九1~4、17，五12、14，六3，五22~23，四25~26、32：（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第二十七段**）
一 敬畏神，就是真要神，一心要遵行神的旨意，完全顺服神，没有一点要自己，没有一点凭自己的意思，不见有自己，只看见神的伟大—五22~23，诗八六11，赛十一2；（2012年冬训，第二篇；倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），新约（二），第三十二段）
二 尊重神就是凭那灵生活行事，使基督得着高举，好借着将那灵供应给人而尊重他们—士九9，腓一19~21上，林后三6；（2012年冬训，第二篇***）
三 活在神的管治之下，就是被祂公义、圣别并荣耀之管治的同在所充满，为要执行祂的永约，就是将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂一切所是的智慧展示—创九8~17，结一26~28，启四3，二一18~20，林前一30，弗三10~11；（2012年冬训，第二篇***）
四 借着操练灵而在那灵里祷告，会使我们被神管治的同在充满，并被带到神管治的同在之下，以执行祂的经纶—启四1~3，弗六17~18：（2012年冬训，第二篇***）
1 人与神合作最高的表现就是祷告；神是借着人作祂忠信祷告的管道，在地上执行祂的经纶—太二六41，徒六4，弗六18，西四2；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第三十一段**）
2 祷告乃是主恢复的命脉；撒但越要阻挠我们的祷告，我们越该祷告—但六10，参4~9节；（2012年冬训，第二篇；但以理书生命读经，第八篇，第十四段*）
3 但以理是活在神面前的人，他倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事—二17~19，九1~4，十1~3、11~13；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第三十二段*）
4 但以理的祷告完全是为着神而祷告，不是为着他自己；他借着祷告给神最高的合作—九2下，耶二五11，但九17，王上八48；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第四十一段*）
5 因着但以理是祷告的人，他是神所印证的，是能给神使用的，是能把神的奥秘说出来的—参徒六4；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第三十段*）
6 但以理的祷告达到了最高峰；他求神为神自己作事；他祷告说，“我们的神啊，现在垂听你仆人的祷告恳求，为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所”一但九17；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第四十一段*）
7 只有象但以理这样专一向神祷告的人，才能给神用来转移时代；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第四十一段*）
伍 但以理是一个牺牲自己，有殉道之灵的人—六10~11：（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第四十三段**）
一 但以理冒着性命的危险祷告；总长和总督意图毁灭但以理，而他们背后之撒但的意图，乃是要切断神用以执行祂经纶的祷告管道—4~24节；（2012年冬训，第二篇；但以理书生命读经，第八篇，第九段*）
二 但以理的同伴不顾惜自己的性命；当王命令他们要向金像俯伏时，他们说，“尼布甲尼撒啊，……我们所事奉的神，……能将我们从烈火的窑中救出来；……祂必救我们脱离你的手；即或不然，……我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”—三16~18；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第四十七段**）
三 凡是给神用来转移时代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在—林后五9~10，参诗五一11，书七4；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇，第四十五段*）
四 我们若接触那由葡萄树所预表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力过牺牲的生活，为神和别人产生快乐—士九13，太九17，罗十二1，弗五2，林后一24：（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第三十七段**）
1 我们在自己里面不能过牺牲的生活，因为我们的生命是天然的生命，自私的生命—伯二4，太十六25；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第三十七段**）
2 基督情深的爱困迫我们，使我们向祂活并向祂死—林后五14~15，罗十四7~9；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第七章，第二十段**）
3 基督的爱使信徒愿意为祂殉道—启二10，十二11，罗八35~37；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二章，第十七段*）
4 我们若经历基督作出产酒的葡萄树，就会在主里被喜乐充满—约十五11，徒五41，十三52，腓三1上，四4，诗四三4；（2012年冬训，第二篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第三十四段**）
5 我们借着经历基督作出产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒所充满，就可以在祂里面并同着祂成为奠祭被浇奠，为着神的满足和神的建造—创三五14，出二九40~41，腓二17，提后四6；（2012年冬训，第二篇；创世记生命读经，第七十九篇，第三十六段**）