神拣选亚伯拉罕的后裔，以色列人，并使他们成为祂的子民

第一系列　圣经中的人名

读经：出十九5～6，三12，撒上十二23，赛五一1，创十二2，二二17，林前十6，申八7，斯一1，赛四五15

壹　出埃及十九章五至六节：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人”：

一　“珍宝”原文含双重意义，指个人的产业，也指奇特的珍宝；参提多书二章十四节；这表明在神与祂赎民的交通中，存在着一种亲密的情爱—见出二十6注1，【出十九5注1】。

二　神的选民是祂特别的、私有的产业，作祂的珍宝—出十九5，【撒上十二23注1】。

三　神的心意不是仅仅要拯救祂的子民脱离在埃及所受的逼迫，乃是要把他们带到神的山，归祂自己，使祂将自己注入他们里面，把他们作成祂自己的珍宝、祭司的国度、和圣别的国民—出十九4～6，【出三12注1】：

1　当神的百姓留在祂的同在中，他们就成为祭司的国度和圣别的国民—启一6，五10，彼前二9，【出十九6注1】。

2　神的百姓作为祭司，活在神的同在里，享受祂作他们的分，就像祂享受他们作祂的珍宝一样（出十九5）。

3　神与祂百姓之间彼此的享受，将祂的百姓从祂以外的一切事物分别出来归祂自己，使他们成为圣别的国民—4～6节。

贰　耶和华对以色列的呼召，是基于祂对他们祖宗亚伯拉罕的呼召—【赛五一1注1】：

一　在神向亚伯拉罕所传的福音里，祂应许要使亚伯拉罕成为大国；这大国就是神的国，包括以色列国作为神在旧约的国（太二一43）、召会作为神在新约的国（太十六18～19上，罗十四17）、来世的千年国（启十一15，二十4、6）、以及永世里的新天新地同新耶路撒冷—启二二3、5），【创十二2注2】。

二　天上的星表征亚伯拉罕属天的子孙，就是信心的子孙（加三7、29），而海边的沙和地上的尘沙（创十三16）表征亚伯拉罕属地的子孙，就是肉身的子孙—【创二二17注1】。

三　海表征外邦列国（赛五七20，启十七15）；历世纪以来，被神用来惩治以色列的外邦列国（见珥一4与注），就像从地中海来的波浪，他们入侵的军队一波一波的上来冲刷以色列这尘沙，所产生的遗民就像海边的沙（亚十二～十四，罗九27～29）。

四　新耶路撒冷是由亚伯拉罕的这两班子孙组成（启二一12、14）；因此，新耶路撒冷将是亚伯拉罕后裔的终极总结。

叁　利未记二十章二十四节：“我要把那流奶与蜜之地赐给你们为业。我是耶和华你们的神，是把你们从众民中分别出来的”；神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显—【林前十6注2】：

一　神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富—【申八7注1】。

二　以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上—林前十6，弗一22～23。

三　以色列是神的选民，生活在神应许之地，为要完成神的经纶；以色列人离开美地，就使自己与神永远的经纶断绝—【得一1注1】。

四　照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（弗一22～23），也是神的居所（弗二21～22，提前三15）与神的国—太十六18～19，罗十四17，【申八7注1】。

五　至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶（启二一1～3、22，二二1、3）。

肆　以斯帖记的要点是：拣选亚伯拉罕后裔以色列人作选民的这位神，在祂使他们被掳到外邦列国之后，对他们成了隐藏的神，借着在隐密中行事，秘密的照顾他们，并公开的拯救他们—赛四五15，【斯一1注1】：

一　以斯帖记给我们生动的记载，说到以色列隐藏的神，如何秘密照顾祂那些被分散受压制的选民，并公开拯救祂那些被掳受逼迫的选民—赛四五15，斯一1。

二　以斯帖记之记载的重要性，在于以下的事—创十二1～3，申四27～31，王上八46～53，斯一1，王下二五21：

1　为着应验神对亚伯拉罕的呼召，要他得着地和后裔（子民），并使万国得福（创十二1～3，二二17～18）；

2　为着应验神借摩西所赐的应许，就是神使以色列人被掳之后，仍要照顾他们（申四27～31）。

3　为着成就所罗门在献殿之日的祷告，求神在祂选民被掳时照顾他们（王上八46～53）。

4　为使以色列人在被掳中存活，以保守基督家谱这一条线，使基督得以被带进人类里—斯一1。

5　为着保守一班子民据有圣地，作为基督回来，在地上建立祂国的基础—王下二五21。