神格三者的互相内在，彼此内住（一）

整本圣经的内在观点

第十系列　彼此内住、互相内在、互相内住
职事信息的正文

第二篇　神格三者的互相内在，彼此内住（一）

壹　神格三者的互相内在和同时并存（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，青年训练，第六章）

形态论的错误是什么？形态论教导说，父、子、灵不都是永远的，并且不都同时存在。反之，形态论宣称子的显出结束于升天，升天以后子就不存在了。形态论偏得太远了，不相信父、子、灵的互相内在和同时并存。我们不像形态论，我们相信神格三者的互相内在和同时并存，也就是说，父、子、灵都同时且在同样情形下存在。我们也相信三者都是永远的。以赛亚九章六节说父是永远的，希伯来一章十二节和七章三节指明子是永远的，希伯来九章十四节说到永远的灵。父、子、灵不是暂时的，而是永远的。

贰　神格中的三者之间同时存在，互相内在，直到永远（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，青年训练，第八章）

我们相信子就是父，以及主就是那灵。但是我们仍然相信三一神的另一面—神格中的三者同时存在，并且三者之间有真实的互相内在，直到永远。虽然我们不能协调三一神的这两方面，但是我们绝对的相信这两方面。因此，控告我们为异端是不公平的。反之，我们的反对者有成为异端的危险，因为他们过分强调三的一面，而忽略了一的一面。这把他们带到三神论异端的边缘。

叁　神格三者的互相内在，彼此内住（李常受文集一九八〇年第二册，向人陈明真理，回应反对，并为主的恢复争战，第一章）

我们教导圣经中三一神的纯正启示，位居形态论和三神论这两个极端的中间。我们相信神格三者同时共存并互相内在；也就是说，我们信父、子、灵不但同时且以同样的情形存在，也互相内住。神格三者的互相内在，彼此内住，由主在约翰十四章十节里的话所启示：“我在父里面，父在我里面。”这不但关乎父与子同时共存，也关乎父与子互相内在。这意思是父与子存在彼此里面。因为神格三者互相住在彼此里面，祂们就有分别却不分开。

肆　神格三者同时共存并互相内在（李常受文集一九八〇年第二册，向人陈明真理，回应反对，并为主的恢复争战，第一章）

我们教导圣经中三一神的纯正启示，位居形态论和三神论这两个极端的中间。我们相信神格三者同时共存并互相内在；也就是说，我们信父、子、灵不但同时且以同样的情形存在，也互相内住。神格三者的互相内在，彼此内住，由主在约翰十四章十节里的话所启示：“我在父里面，父在我里面。”这不但关乎父与子同时共存，也关乎父与子互相内在。这意思是父与子存在彼此里面。因为神格三者互相住在彼此里面，祂们就有分别却不分开。

多玛格力菲（W. H. Griffith Thomas）在他所著“神学原理”一书中，说到神圣的三一如下：““身位”这辞有时也遭受反对。正如所有人类的语言，这辞可能被责难为不恰当，甚至确实有误。当然不可把这辞引伸得太过，否则将导致三神论。我们用这辞指神格中的区别时，并不含示此等区别足以导致彼此分开，乃含示其中有素质上的彼此互相内在或互相包含。”将身位这辞强调得太过的人，最终结果可能演变成有三位神。换句话说，他们所持守的可能是三神论，而不是圣经对神圣三一的启示。宣称神格三者在性质上是一，而没有指出三者的互相内在，并不充分。木桌的三条腿在性质上是一，却仍是三块分开的物件。同样，人也许坚称神圣三一的三者在性质上是一，却可能无意间抱持一种有三位分开之神的三神观点。为这缘故，对互相内在有正确的领会是紧要的。

有一段话启示神圣三一的互相内在，就是以赛亚九章六节。按本节，为我们而生的婴孩称为全能的神，赐给我们的子称为永远的父。这意思是，子虽与父有别，但子就是父（约十四9～10）。有些反对主恢复的人声称，以赛亚九章六节里永远的父不是父神，乃是以色列的父，即生出以色列人的父。我的回应是，父所赐的子基督若不是永远的父，基督这位由属人童女所生的婴孩必定不是全能的神；而我们若否认子基督是全能的神，就会否认子的神性。

林后三章十七节说，主就是那灵，而林前十五章四十五节说，基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。这些经文启示，子就是那灵（约十四16～20）。有些解经家声称，在信徒对三一神的经历中，基督等同那灵；也就是说，基督与那灵是一。那照着圣经而有对三一神的纯正启示，辨识神格三者的同时共存和互相内在。父、子、灵同时共存；这含示祂们是有分别的三者。神圣三一的三者也互相内在；这含示三者乃是一，是不可分开的。我们需要出版文字，陈明圣经中关乎三一神的纯正启示，并暴露传统三一论之中三神论的倾向。

伍　神格的三者—父、子、灵—同时并存，且互相内在（李常受文集一九八二年第一册，推广神圣的真理并供应保罗完成职事 和约翰修补职事的中心异象，第二章）

在约翰十四章八节腓力对主耶稣说，“将父显给我们看，我们就知足了。”主回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？”（9~10）。主这里的话启示三一神的奥秘。这段话启示父与子不但同时并存，也互相内在。同时并存是同时一起存在，而互相内在是存在于彼此里面，住在彼此里面。父与子同时并存，父存在于子里面，子也存在于父里面。神格的三者—父、子、灵—同时并存，且互相内在。父、子、灵都同时并存。不但如此，父存在于子与灵里；子存在于父与灵里；灵存在于父与子里。神圣三一的同时并存，且互相内在，乃是奥秘，远超人的逻辑。

陆　神格的三者从永远到永远同时并存且互相内在（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

子同着父、凭着灵而来，乃是三一神的具体化身。（西二9。）这一位就是具体化的三一神。不要以为子能够独自一位，离开父或离开灵。照着圣经的完整启示，父、子、灵从已过的永远到将来的永远，是同时并存且互相内在的。同时并存的意思是同时一起存在，互相内在的意思是互相存在对方里面，互相住在对方里面。主耶稣告诉腓力说，祂在父里面，父在祂里面，这就是互相内在。要演示三者同时并存很容易，然而要演示三者互相内在就非常困难了。何等奇妙，神格的三者从永远到永远同时并存且互相内在！