神殿的建造者所罗门—所罗门的来源、所罗门的智慧、所罗门的心、所罗门的见识、与所罗门的歌（纲目带出处）

召会

读经∶太一6下，王上三12，四29~30，传一2下，传三11，歌六4上，歌六13上

壹　“大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”─太一6下：

一　大卫为他的罪悔改，就蒙神赦免，然后生了所罗门─撒下十二1~13、24。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，太一6注4*）

二　所罗门是人的过犯与悔改，加上神的赦免所产生的─诗五一1~4、7、9、17~18：（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，太一6注4）

1　所罗门的来源乃是一个属灵的结合─就是大卫的过犯和悔改与神赦免的结合；这种结合生出所罗门，他建造了神的殿。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；马太福音生命读经，第三篇，第四十段*）

2　召会总是藉着所罗门这样的人建造的，他是我们的过犯和悔改加上神赦免的结果；他对我们是平安的，也是主所爱的；这样的人要建造作为神殿的召会─撒下十二24~25，林前三9、16。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；马太福音生命读经，第三篇，第四十段*，第四十四段*）

三　大卫得着神的赦免，复得救恩的喜乐以后，他就祷告说，“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙；”（诗五一18；）这里的“善，”包含神建造作神殿的召会并用祂的荣耀充满召会。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；马太福音生命读经，第三篇，第四十一段**；圣经恢复本，诗五一18注1*）

贰　“我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的”─王上三12：

一　“所罗门的智慧超过一切东方人的智慧，和埃及人的一切智慧”─四30。

二　“从万民中，从地上一切听见所罗门智慧的君王那里，都有人来听他的智慧话”─34节。

三　所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿；真正的智慧乃是神；神具体化身在基督里，基督又成了我们的智慧，在我们里面，使我们与神是一，并使我们在生命和性情上，但不在神格上，与神一式一样─西二9，林前一24、30。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，王上四30注1）

叁　“犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多，…神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”─王上四20、29：

一　智慧和宽广的心是一件事的两面；智慧的秘诀乃是在于心地宽广─王上三12，五12上：（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第三篇，第十段**，第十三段*）

1　那些有宽广的心的人，都是有智慧的；但所有心窄的人，都是愚昧的。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第三篇，第十段*）

2　人小，心小，就容易骄傲；骄傲乃是人小的表现。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第三篇，第十一段*）

二　我们若要心宽宏，为着建造神的殿，就需要与神完全和好─林后五20，六11~13：（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；哥林多后书生命读经，第四十四篇，第三十四段**）

1　我们的心究竟有多宽宏，在于我们与神和好的程度。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；哥林多后书生命读经，第四十二篇，第二十段）

2　我们的心狭窄是很强的标示，我们只是部分与神和好，我们得拯救的百分比还很低─2节，罗五10。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；哥林多后书生命读经，第四十二篇，第二十段*）

3　我们若能赦免别人，忘记别人得罪了我们，那就表示我们是心胸宽大的人─太十八21~35，弗四32。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；哥林多后书生命读经，第四十二篇，第二十四段*）

肆　“虚空的虚空，凡事都是虚空”─传一2下：

一　藉着日光之下一切人生的经历，所罗门对人生的虚空有深刻的印象，并被人生的虚空所占有─传一12~14、17节。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；传道书生命读经，第一篇，第十六段**）

二　神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者─永活、隐秘、奥秘的一位，祂就是永远的生命─传三11，八17，创二一33：（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，传三11注1*；圣经恢复本，创二一33注2*）

1　因着我们心里的这渴望，短暂的事物不能满足我们；惟有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉─弗一9、11。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，传三11注1**）

2　神永远的目的是要藉着新耶路撒冷这神的殿，得着祂自己的团体彰显；我们得救是为着神自己的目的，只有当神的目的成为我们的目的时，我们才有丰满并深刻的满足─弗二21~22，启二一22，提后一9，三10。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇***）

伍　“歌中的歌，就是所罗门的歌”─歌一1：

一　“你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷”─歌六4上：

1　得撒表征神的圣所，就是神这位王的居所；耶路撒冷是神居所的保障。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，歌六4注1**）

2　基督的佳偶成为神的建造─林前三9~12：（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇***）

ａ　在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所预表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体─弗四16。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十章，第二十段*）

ｂ　至终，基督生机身体的建造，要终极完成新耶路撒冷，作至圣所的终极完成─启二一2~3、16、22。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，歌六4注1*）

二　书拉密女是所罗门的复本、配偶，表征基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了基督的复制，在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）与基督一样─成为新耶路撒冷─歌六13上，启二一9~10。（2009年安那翰春季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，歌六13注1*）