整本圣经的内在观点
第十一系列 神人调和而互为居所
相互的住处，互为居所
职事信息的篇题
第六篇 神永远的心意—与人建造相互的住处
读经：约一1、14、42、51，二19、21，十四2~3、10~11、20~21、23，十五4，十七21，弗二19~22，提前三15，来三6，彼前二5，四17，启二十一2，三12
壹 神永远的心意是要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，好产生相互的住处；我们是神的居所，而神是我们的居所—弗二19~22：
一 在生命里的长大，乃是基督在我们里面的长大；祂在我们里面的长大，就是我们在生命里的长大。
二 主在我们里面长大，是借着安家在我们心里，住在我们里面，并占有我们内里的人；主在一切信徒里面的扩增、扩展和长大，就是神的建造。
贰 神的建造启示在约翰福音里—约一1、14、42、51，二19、21，十四2~3、10~11、20~21、23，十五4，十七21：
一 约翰一章启示主是帐幕，信徒是石头，以及主是梯子，为着神的家将地联于天；约翰福音的中心点不仅是生命，也是建造；基督是帐幕—神的建造，而祂所救赎的人为着祂的建造正在成为石头—约一14、42、51。
二 约翰二章说到基督的身体是殿；犹太人将主钉十字架，就是拆毁主物质的身体，三日后祂复活了；因此，祂在复活里重建这殿—约二19、21。
三 在约翰十四章二节主对门徒说，“在我父的家里，有许多住处；…我去是为你们预备地方”；借此主给我看见，二节里的许多住处就是信徒本身—约十四2~3。
四 主借着去所完成的工作，分为两方面：一面，祂从肉体变化形像成为那灵，好进到祂的信徒里面；另一面，祂上十字架，好解决人的难处—约十六7，十九30。
五 主在十字架上受死，为要清理一切消极的事物；祂的死开了路，使我们得以进到神里面，并使神进到我们里面—约十九30，十四6。
六 在约翰十四章二十节主对门徒说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”；那日是指主复活之日—约十四20，二十19。
七 约翰十七章启示我们真正的一乃是三一神，祂住在我们里面，我们也住在祂里面—约十七21。
叁 神的建造启示在书信和启示录里—弗二19~22，提前三15，来三6，彼前二5，四17，启二十一2，三12：
一 在林前三章十节保罗说，他是工头，在九节他说，众圣徒是神的建筑—林前三9~10。
二 在以弗所二章十九至二十二节保罗说，“你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”—弗二19~22。
三 在提前三章十四至十五节保罗说，“我将这些事写给你，…你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会”—提前三15。
四 在希伯来三章六节保罗说，“基督为儿子，治理神的家；我们…是祂的家”—来三6。
五 彼前二章五节说，“〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿”；这属灵的殿就是神的住处—彼前二5。
六 在彼前四章十七节彼得说，“时候到了，审判要从神的家起首”；这里的家乃指家庭的成员，就是家人—彼前四17。
七 加拉太四章二十六节说，“那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母”—加四26。
八 启示录二十一章二节说，“我…看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”—启二十一2。
九 按照启示录三章十二节，我们若是得胜者，主要将我们作为柱子建造到新耶路撒冷这扩大的殿里—启三12。
十 新耶路撒冷是母亲和新妇，其柱子是人，这指明她不是一座物质的城，乃是人的组成；神正在建造的，不是物质的构造，乃是信徒活的组成，成为相互的住处，在其中我们是祂的居所，祂是我们的居所—启二十一2，三12。
十一 神正在建造的，不是物质的构造，乃是信徒活的组成，成为相互的住处，在其中我们是祂的居所，祂是我们的居所。
十二 我们不该以为召会是与新耶路撒冷不同的事物；神在宇宙中只有两个工作—祂创造的工作和祂建造的工作。
肆 我们需要天天为着主建造的工作祷告—弗三17：
一 我们要在生命里长大，就需要看见，神永远的心意是要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面；祂在我们里面，正等待机会从中心向外扩展到圆周，而占有我们里面的每一通道和范围—弗三17。
二 基督在我们里面的这扩增，就是在生命里的长大，乃是神真正建造的工作；神在基督里正将祂自己建造到我们里面，神也正将我们在基督里建造到祂里面—西二19。
三 要紧的不是我们作或不作什么，或我们是好或坏，乃是基督在我们里面能得着多少地位；我们需要祷告：“主耶稣，我只在意一件事—我里面的每一部分都要属于你；愿你每天在我里面向外扩展，占有我的心思、情感和意志”—弗三17。
四 基督在我们里面的扩增就是建造；因着我们在经历这种里面的建造，所以每当我们来在一起，我们就是神的建造和祂的家—神的居所和祂的家庭—弗二21~22。
五 我们需要每天早晨祷告：“主耶稣啊，你是那在太初就有的话，也是神自己，你成了肉体，支搭帐幕在我们人中间；你死在十字架上，除去我一切的罪；你又从死人中复活，成为赐生命的灵；今天你在三层天上，你也在我里面；你是那位是生命之灵的神，住在我灵里，作我的生命和人位，并将我变化为宝石，使我适合于神的建造”—约一1、14，二十22，弗二22。
职事信息摘录：
在生命里的长大，乃是基督在我们里面的长大；祂在我们里面的长大，就是我们在生命里的长大。主在我们里面长大，是借着安家在我们心里，住在我们里面，并占有我们内里的人。主在一切信徒里面的扩增、扩展和长大，就是神的建造。圣经启示，神永远的心意是要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，好产生相互的住处。我们是神的居所，而神是我们的居所。
神的建造启示在约翰福音里
提前六章十六节说，神住在不能靠近的光中。我们人是堕落并有罪的，而神是圣别并无所不能的。因此，我们似乎不能靠近祂，更不可能住在祂里面，并让祂住在我们里面。然而，主在约翰十五章四节告诉我们：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们要明白这如何是可能的，就需要看见这卷书前面一段所启示的。
一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”这里的太初，指无始的永远—已过的永远。十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”话，就是在永远里的神，成了肉体。祂虽是神，却支搭帐幕在我们中间。旧约的帐幕是预表，由许多部分建造在一起成为神的居所。那是看得见、有形的建造，看不见的神能住在其中。成了肉体的话—话成了人—乃是这帐幕的应验。因此，这人，就是主耶稣，乃是一个建造。祂是永远的话成为肉体，作为帐幕—神在地上在人中间的居所。
约翰福音启示，基督这位在永远里的神并成为肉体者，乃是神的居所。我们很难用我们有限的头脑明白这事。一面，基督是神，另一面，祂又是神的居所。基督是神，并且成为肉体，作神在地上的居所。约翰不仅启示基督是我们的生命，也启示祂是神的帐幕，使神能住在人中间。这与神的建造有关。
在一章，主出来开始祂的职事。那时祂吸引了一些年轻的跟从者，包括一位名叫西门的。四十二节说，“耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）”彼得这名意即石头。这名乃指一种变化的工作，为着神的建造产生材料。（林前三12。）约翰福音的中心点不仅是生命，也是建造。基督是帐幕—神的建造，而祂所救赎的人为着祂的建造正在成为石头。
在一章五十一节主对拿但业说，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”主在这里提到拿但业的先祖雅各一千多年前在梦中所看见的梯子。在创世记二十八章，雅各行经旷野，没有地方过夜。他睡在野外，用石头当作枕头。（11。）在那里他作了一个梦，梦见有神的使者在一个从地通着天的梯子上，上去下来。（12。）雅各醒了，就说，“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。”（17。）十八至十九节说，“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利。”主在约翰一章五十一节对拿但业所说的话，启示主自己这人子就是使地联于天，并使天向地开启的宇宙梯子，以产生伯特利，神的家。雅各立作柱子的石头表征变化过的人，作建造神家的材料；他浇在石头上面的油，表征神作为那灵临到人。因此，神的家乃是神性与人性的调和。
在二章十四至十七节主洁净神物质的殿，祂称这殿为“我父的家”。（16。）在十九节祂说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”二十一节说，“耶稣是以祂的身体为殿说的。”“三日”象征复活。犹太人将主钉十字架，就是拆毁主物质的身体，三日后祂复活了；因此，祂在复活里重建这殿。犹太人所拆毁的殿只是一个人—主耶稣；但祂在复活里所重建的殿扩大了，包括祂所有的信徒。所有信徒乃是基督身体的一部分。作为基督的身体，我们是神的家，神的殿。主在二章说这话时，门徒不明白，但祂被钉死并复活后，他们就想起并明白祂的话。（22。）
在约翰福音接下去的几章里，主作了许多美妙的事。祂对尼哥底母说到重生，（三3～8，）对撒玛利亚妇人说到解渴的活水。（四10、14。）祂医治一个病了三十八年的人，（五5～9，）食饱饥饿的群众，（六5～13，）并陈明自己是给口渴之人永远的水。（七37～39。）祂拯救一个有罪的妇人，（八2～11，）赐视力给一个瞎眼的人，（九1～7，）甚至使一个死了的人活过来。（十一11～44。）主作这一切事，目的是要开始将得救的人从天然的“泥土”变化为“石头”，好为着祂的建造。然而，主所医治、帮助并拯救的人，以及那些看见祂行这些事的门徒，并不明白这事。他们没有看见神的建造。同样的，今天所有的真基督徒都得着帮助、蒙拯救并重生了，但很少人知道，主在我们身上的工作是为着祂的建造。我们倾向于对自己有感觉，但我们需要对建造有感觉。我们主要应当关切的是神的建造。
在十四章二节主对门徒说，“在我父的家里，有许多住处；…我去是为你们预备地方。”许多基督徒按人的观念，以为主在这里所说的，是要去天上建造物质的住处，让我们死后去住。一九二五年我得救后不到一年，从一位受尊敬的基督教教师听见这解释。他甚至说，因着主为我们建造一个地方已有一千九百年，这必是非常奇妙的建筑。这思想使我很喜乐、很期待。我对自己说，“你在地上不需要房屋，因为主在天上正为你建造最好的房屋。”我对十四章二节一直抱持这观点，直到主给我看见，祂所说要去为我们预备的，不是物质的住处，乃是属灵的、活的住处。祂带领我查读十四章的希腊原文。二节里的“住处”这辞，在钦定英文译本和美国标准本里都译为“华厦”。然而，同一辞在二十三节译为“住处”，在该节主说到要与父到信徒那里去，同他们安排住处。借此主给我看见，二节里的许多住处就是信徒本身。
在十四章里主已经完成许多事，但祂仍无法进到祂的信徒里面。祂在肉体里是受限制的。祂在门徒中间，但祂渴望进到他们里面。祂在父里面，（10～11，）祂要将祂的信徒与祂一同带到父里面。（3。）借着成为肉体，祂将神带给人。祂是神住在人中间，但这不能满足祂或成全祂的心意，就是要进到人里面—将神带到人里面，并将人带到神里面。因此，祂必须借着死与复活而去，好作成这事。
主借着去所完成的工作，分为两方面。一面，祂从肉体变化形像成为那灵，好进到祂的信徒里面；另一面，祂上十字架，好解决人的难处。祂所想要进入的人，是满了罪、死、甚至撒但的性情。在四福音里，我们看见彼得就是这种人，与我们一样。这样不纯净的人不能作神的居所，因为他们配不上祂圣别的性情。在我们里面的一些难处，包括罪性、罪行、撒但、世界、肉体、己和死。要让纯净又圣别，并满了光的神进到我们里面，这些难处必须受对付。主为将我们带到神里面，并将神带到我们里面，就上了十字架，以对付我们一切的难处。祂除去我们的罪、毁坏魔鬼、并吞灭死亡。我们在自己里面是污秽的，但我们在基督里是纯净并洁净的。祂已清理道路，使我们进到祂所在的父里面，并使祂与父进到我们里面。
主借着死与复活，使信徒可以同祂在父里面。在三节主说，“我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在那里，叫你们也在那里。”主不可能是说到天堂，因为祂不是说，“我将在那里，”乃是说，“我在那里。”在十一节祂说，“我在父里面，父在我里面。”主不在意物质的地方。物质的地方对祂算不得什么，因为祂无所不在。祂所需要的不是物质的建筑，乃是人；我们所需要的不是天堂，乃是神作我们的居所。
主在十字架上受死，为要清理一切消极的事物。祂的死开了路，使我们得以进到神里面，并使神进到我们里面。主铺好路并预备我们在神里面的地方，以及神在我们里面的地方。在二十节祂对门徒说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”那日是指主复活之日。祂在父里面，而我们既在祂里面，自然而然也就在父里面。不仅如此，主也在我们里面。这就是彼此互住。在二十一节主说，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”在二十三节祂说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”主的心意不仅是要临到信徒，也要住在他们里面，并让他们住在祂里面。我们是祂的住处，祂也是我们的住处。
一个人头一次承认他的罪，并相信主、呼求祂的名时，主就立刻进到他里面。初信者也许不知道关于这事的真理，但会感觉主就在他里面。他也会有深刻的感悟，他是在神里面。或许他没有这方面的知识，但在他的经历里，尤其是在遇到难处时，他会体会到他是在基督里。他也许祷告说，“哦，主耶稣，帮助我。我需要你，主，拯救我。”他越这样祷告，越会感觉主就在他里面，他也在主里面。他也许不知道如何说明他的感觉，但他会感觉到他得救了，并且会喜乐。我们不需要等候有一天上天堂，因为我们已经在神里面了。我们能宣告：“主，我们在你里面，你也在我们里面。”
主在十四至十六章对门徒说了离别的话之后，在十七章祂向父祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”（21。）主在十七章的祷告与天堂无关；祂乃是祷告使我们在三一神里面。这是我们的需要。在三一神之外，我们没有一—我们是分开的个人，不可能是一。我们是一的独一因素乃是三一神。我们若在三一神里面，我们就是一。
我们所在意的，主要不应该是道理。道理使人分裂，但生命使人联结。然而，许多基督徒在意的主要是道理。他们也许宣称所有的信徒是一，却因着对于道理的事（就如正确地受浸方法或被提等）意见不合而容易分裂。正如人的头从前面看有七个孔，从后面看没有孔，许多圣经的真理也不只有一面。因此，人容易在道理上不合。因着三一神是奇妙的，我们无法完全明白或解释祂。祂是三，也是一；祂是三一的。祂是神，祂也借着成为肉体成了人。祂是永远的，但祂进到时间里。我们得以在祂里面也是神迹。我们不该强调道理的事，反倒该留意在主里面。关于受浸，重要的不是外面的形式，乃是信徒被摆在基督里。（罗六3。）正如我们虽然衣着不同，但都是人，照样，一切信徒尽管在道理上有不同，但都是神的儿子，因此也都是弟兄。当然，我们不能容忍异端，但我们不该在意道理上的不同。我们应该爱所有同作信徒的，因为我们都为神的灵所内住，并在祂的生命里是一。
约翰福音一再传输神与人建造在一起的这神圣意愿。一章启示主是帐幕，信徒是石头，以及主是梯子，为着神的家将地联于天。二章说到基督的身体是殿。十四章指明主在预备与信徒相互的住处，就是父的家。十七章启示我们真正的一乃是三一神，祂住在我们里面，我们也住在祂里面。
神的建造启示在书信和启示录里
我们要明白圣经中任何一段话或一件事，都应该倚靠全本圣经。因此，除了思考约翰福音中神的建造，也该看见新约其他卷书关于这事启示了什么。在林前三章十节保罗说，他是工头，在九节他说，众圣徒是神的建筑。
在以弗所二章十九至二十二节保罗说，“你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”神的建造，祂的居所，就是召会。
在提前三章十四至十五节保罗说，“我将这些事写给你，…你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会。”在希伯来三章六节保罗说，“基督为儿子，治理神的家；我们…是祂的家。”在这两节经文里，“家”这字的希腊原文乃指神的居所，也指神的家人—神圣的家庭。召会是神的家庭和祂的居所。
彼前二章五节说，“〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿。”这属灵的殿就是神的住处。在四章十七节彼得说，“时候到了，审判要从神的家起首。”这里的乃指家庭的成员，就是家人。
至终，神的家成为城—属天的耶路撒冷。加拉太四章二十六节说，“那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”启示录二十一章二节说，“我…看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”对我们这些儿女而言，新耶路撒冷是我们的母，但对基督这新郎而言，新耶路撒冷是新妇。按照三章十二节，我们若是得胜者，主要将我们作为柱子建造到新耶路撒冷这扩大的殿里。新耶路撒冷是母亲和新妇，其柱子是人，这指明她不是一座物质的城，乃是人的组成。神正在建造的，不是物质的构造，乃是信徒活的组成，成为相互的住处，在其中我们是祂的居所，祂是我们的居所。
召会的建造一点不差就是新耶路撒冷的建造。我们不该以为召会是与新耶路撒冷不同的事物。神在宇宙中只有两个工作—祂创造的工作和祂建造的工作。神并非有两个建造—一个在天上，另一个在地上。圣经启示神只有一个建造。在圣经开头，我们看见神创造的工作，在末了，我们看见祂建造的工作。伊甸园是创造的，但新耶路撒冷这座城是建造的。神的创造是为着祂的建造。我们生为神的受造之物，但作为信徒，我们成为祂建造的一部分。
在基督教里有些人教导，约翰十四章二节主所说预备的地方，就是希伯来十一章十节亚伯拉罕所等候的那座城。他们也说，那座城就是启示录二十一至二十二章的新耶路撒冷。因此，这一教训的学派将约翰十四章、希伯来十一章、和启示录二十一至二十二章正确的联在一起。然而，我们需要将这些经节联于圣经中建造的线。在马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造…。”使徒保罗说，他是神的家—召会—的建造者。（林前三10，提前三15。）彼得说，我们是活石，被建造成为属灵的殿。（彼前二5。）认为主一面在建造天上的华厦，一面在建造地上的召会，这是不合逻辑的。圣经启示，神只有一个建造，就是召会和新耶路撒冷。
需要天天为着主建造的工作祷告
我们需要领悟，在生命里真实的长大，是来自我们愿意让主从我们里面向外扩展，使我们适合于神的建造。我们要在生命里长大，就需要看见，神永远的心意是要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面。祂在我们里面，正等待机会从中心向外扩展到圆周，而占有我们里面的每一通道和范围。基督在我们里面的这扩增，就是在生命里的长大，乃是神真正建造的工作。神在基督里正将祂自己建造到我们里面，神也正将我们在基督里建造到祂里面。要紧的不是我们作或不作什么，或我们是好或坏，乃是基督在我们里面能得着多少地位。我们不该在意我们是否爱别人，乃该在意我们里面给主多少地位。我们需要祷告：“主耶稣，我只在意一件事—我里面的每一部分都要属于你。愿你每天在我里面向外扩展，占有我的心思、情感和意志。”基督在我们里面的扩增就是建造。因着我们在经历这种里面的建造，所以每当我们来在一起，我们就是神的建造和祂的家—神的居所和祂的家庭。
最近，我每天早晨都这样赞美主：“主耶稣，何等美好，今天你就在我的灵里！你是何等的忍耐并温和，你等候我将里面每一部分的地位都给你。你没有强迫我，而是等候我给你许可。主，我敬拜、赞美并感谢你。虽然我或许不完全明白，但我知道你是那住在我灵里的神。今天早晨，我为着新的一天感谢你，这是新的机会，让我将自己更新的奉献给你，使你能在我里面扩增。”有几个早晨，我想也许不该重复前一天早晨的赞美，但我领悟，没有比这更好的赞美了。我也祷告：“主，我何等敬拜你，你是在创造和救赎里的神，但今天你作为生命的灵，也在我灵里，并且正安家在我心里。主，今天早晨我重新将自己向你敞开。在这整天当中，求你进来占有我里面更多的空间。”我越这样赞美并祷告，就越被拔高并且喜乐。每早晨这样祷告是很好的：“主耶稣啊，你是那在太初就有的话，也是神自己，你成了肉体，支搭帐幕在我们人中间。你死在十字架上，除去我一切的罪；你又从死人中复活，成为赐生命的灵。今天你在三层天上，你也在我里面。你是那位是生命之灵的神，住在我灵里，作我的生命和人位，并将我变化为宝石，使我适合于神的建造。”这就是主今天正在作的建造工作。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，在安那翰以及杭庭顿滩市的聚会，第十二章）