神的经纶
第十六系列 神永远的定旨
神永远的定旨是要产生召会
第三篇 神永远的经纶为着产生召会
读经：弗一22～23，三8～10，罗八2，林后三18，罗八11，六19，启二一2、10～11
壹 “这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明”—弗三8～9：
一 神在创立世界以前，照着祂的喜悦定了一个计划；这计划是为使神得着祂自己的彰显—一8～10，三9：
1 为了成就这事，祂需要创造人作为团体的实体，好使祂能将自己分赐到人里面，以重生、变化人，并使祂自己与人调和—创一27，二7。
2 为着这样一个人的生存，就需要诸天、地、以及其他一切受造的项目；因此，神首先创造了诸天，然后创造地，然后在地上创造为着人生存所需的一切—一2～19。
3 这一切都预备好之后，祂就创造人，好使祂这创造者有一天能来将自己分赐到一部分的人类里，好使人与祂自己调和，而将人作成召会—弗三10：
a 然而，那时人已经堕落了；撒但已经进来将他自己作为罪、死和黑暗，注入人里面，使人败坏、毁坏且堕落了—创三6～8。
b 神完成了救赎，为了赦免人的罪，拯救人脱离堕落的地位，并且恢复人，以适合神的分赐；撒但虽然给人注射了罪、死、连同黑暗，神却进来，更强大的给人注射义、生命、连同光—约六33，罗八11。
c 神这样作，不仅借着救赎恢复堕落的人，而将人带回归祂自己，并且还借着将祂自己分赐到人里面作生命和光，而吞灭人里面一切的死和黑暗；这就是神奥秘的经纶—约八12。
二 神将这计划保留在祂自己里面，乃是一个奥秘，直到时期满足的时候，祂就进来作分赐的工作—加四4～6：
1 自从创造以来，神未曾向任何人—包括亚当、亚伯拉罕、摩西和大卫—启示祂创造里的定旨和心意；反之，这些事乃是保留在神里面的奥秘—弗三9，西一26。
2 这隐藏的奥秘已经启示给新约的信徒，就是神要将祂自己分赐到祂所造的人里面，好使祂创造的这一部分能蒙祂重生并变化，成为新的—罗十六25～26，弗三3～5。
贰 奥秘的经纶，就是神自己这人位分赐到我们众人里面，以变化我们，并将祂自己与我们调和，使我们能成为召会，作基督的身体、新人、神的国、神的家庭、基督的新妇和军队—罗八2，林后三18，弗一22～23，二15、19，五24～25，六11～12：
一 日复一日，每时每刻，神都在将祂自己分赐到我们里面；祂越分赐，我们就越被建造并联络得合式，我们也越有召会生活，并且越穿上新人—约壹二20、27：
1 按照神的计划，我们在已过的永远里被预定，而在时间里蒙祂所召并被祂夺取—罗八29，弗一5、11。
2 我们今天在这里并非偶然，也不是按照我们自己的智慧；反之，乃是按照基督，祂为着祂神圣的分赐掳获了我们—罗八29，弗一5、11。
二 为着召会，基督将自己分赐到我们里面；当我们进入召会，我们就喜乐，甚至癫狂，因为在召会中我们得着更多基督；我们何时有召会，就有基督—弗一22～23，十五3。
三 召会—基督的身体、那充满全宇宙者的丰满、新人、国度、神的家、神的住处、基督的新妇、以及团体的战士—弗一22～23，二15、19、21～22，五24～25，六11～12：
1 在以弗所书一章里，二十二至二十三节告诉我们，神已将万有服在基督的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
2 在二章里，十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”
3 十九节说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人”；这节经文告诉我们，我们是神的国，正如“同国之民”所指明的；我们也是神的家庭，祂的家人。
4 二十一至二十二节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”
5 在五章里，召会被陈明为基督的新妇，妻子；末了，在六章里，召会乃是团体的战士，就是打属灵仗的军队—五25～32，六10～17。
四 对基督的心来说，没有什么像召会那样宝贵、可悦、甜美、可亲又可爱；在宇宙万有中，基督所渴望的乃是召会；基督爱召会，为她舍了自己，今天祂正在顾惜、喂养召会，并为召会作一切—五25、29。
叁 我们需要与神的分赐合作；我们今天所作的，乃是让神有更多的机会，将祂自己分赐到我们里面—罗八11，六19：
一 我们若与神的分赐合作，只要几天之后，我们就会更多被神充满；因为经过一个早晨又一个早晨，一天过一天，一个夜晚又一个夜晚，一次聚会再一次聚会，神就更多的分赐到我们里面—八11，六19。
二 对那些接受了神圣分赐的人，神是真正的“制造麻烦者”；祂不仅管大事，祂甚至更管小事；耶稣是救主，主要是在我们日常生活的小事上；我们如果对主认真，祂就会日复一日在小事上摸我们—18～19节。
肆 我们需要有圣经中心事物的异象─神圣的心意、神圣的经纶、以及神圣三一的神圣分赐，要分赐到在基督里的信徒里面，为着建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作三一神永远、团体的彰显─弗一5、9～11、22～23，三14～21，四16，启二一2、10～11。
职事信息摘录：
神永远的经纶为着产生召会
这一个要点是在三章九至十一节。要完全领会这一个要点，也需要研读一章九至十一节。
神永远的经纶乃是照着祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历代以来（就是从永世以来）一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了。
召会是从基督那追测不尽的丰富产生的，如三章八节所启示。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；藉着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第六章）
奥秘的经纶乃是神将祂自己分赐到祂所造的人里面
在三章八至九节保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”“经纶”和“奥秘”乃是保罗在以弗所书中所用两个富有意义的词。神创造了宇宙天地万物，包括神造物的中心—人。然而自从创造以来，神未曾向任何人—包括亚当、亚伯拉罕、摩西和大卫—启示祂创造里的定旨和心意。反之，这些事乃是保留在神里面的奥秘。因此，神的定旨对全人类来说，仍是秘密和谜。所有的哲学家、科学家和历史学家尽力解释宇宙的意义，都没有成功。这隐藏的奥秘已经启示给新约的信徒（罗十六25～26，弗三3～5），就是神要将祂自己分赐到祂所造的人里面，好使祂创造的这一部分能蒙祂重生并变化，成为新的。这新的实体乃是召会、基督的身体、那充满全宇宙者的丰满、新人、国度、神的家、神的住处、基督的新妇、以及团体的战士。
仅仅有广大的创造并不是神的定旨；创造只是成就神定旨的凭借。神不是没有目的、没有目标的神，不经意的造了天地，事后才想到要造活物，包括人，后来又要拯救这些人，好把他们带到天上。
神在创立世界以前，照着祂的喜悦定了一个计划
这不是以弗所书中所启示的。反之，神在开始创造之前，就已经有了定旨，计划，“蓝图”，然后按照这计划创造万有（三9，启四11）。按照以弗所三章十一节，神的定旨乃是“永远定旨”，是祂在已过的永远里为着将来的永远所计划的。神在创立世界以前，照着祂的喜悦定了一个计划（一9），这计划是为使神得着祂自己的彰显。为了成就这事，祂需要创造人作为团体的实体，好使祂能将自己分赐到人里面，以重生、变化人，并使祂自己与人调和。为着这样一个人的生存，就需要诸天、地、以及其他一切受造的项目。因此，神首先创造了诸天，然后创造地，然后在地上创造为着人生存所需的一切。这一切都预备好之后，祂就创造人，好使祂这创造者有一天能来将自己分赐到一部分的人类里，好使人与祂自己调和，而将人作成召会（三10），作为基督的身体、新人、神的国、神的家人、神的居所、基督的新妇、以及团体的战士。这乃是神照着祂计划的心意。
神将这计划保留在祂自己里面，直到时期满足
神将这计划保留在祂自己里面，乃是一个奥秘，直到时期满足的时候，祂就进来作分赐的工作（加四4～6）。然而，那时人已经堕落了。撒但已经进来将他自己作为罪、死和黑暗，注入人里面，使人败坏、毁坏且堕落了。撒但也许对神夸口说，“你所造的一切，我都败坏了。现在人堕落到最低的光景了。”然而，这不困扰神，因为祂仍有路成就祂的定旨。神也许说，“小撒但，住嘴吧。你越作，就越给我机会向整个宇宙展示我的智慧。”神完成了救赎，为了赦免人的罪，拯救人脱离堕落的地位，并且恢复人，以适合神的分赐。撒但虽然给人注射了罪、死、连同黑暗，神却进来，更强大的给人注射义、生命、连同光。神这样作，不仅借着救赎恢复堕落的人，而将人带回归祂自己，并且还借着将祂自己分赐到人里面作生命和光，而吞灭人里面一切的死和黑暗。这就是神奥秘的经纶。
为着召会，基督将自己分赐到我们里面
我们需要更多神圣的分赐。奥秘的经纶，就是神自己这人位分赐到我们众人里面，以变化我们，并将祂自己与我们调和，使我们能成为召会，作基督的身体、新人、神的国、神的家庭、基督的新妇和军队。
日复一日，神都在将祂自己分赐到我们里面
按照神的计划，我们在已过的永远里被预定（罗八29，弗一5、11），而在时间里蒙祂所召并被祂夺取。我们今天在这里并非偶然，也不是按照我们自己的智慧；反之，乃是按照基督，祂为着祂神圣的分赐掳获了我们。日复一日，每时每刻，神都在将祂自己分赐到我们里面。祂越分赐，我们就越被建造并联络得合式，我们也越有召会生活，并且越穿上新人（李常受文集一九七二年第一册，基督在我们里面长大并扩展，为着神的国，第十一章）
以弗所书里所说的分赐，乃是神圣三一的分赐。我们的神是一，且是三一；祂是一位神，却是父、子、灵。这是个事实。我们的神是一，惟一的、独一的一位；然而却是三，祂是父、子、灵：父神、子神、灵神。祂来分赐的时候，都是凭着祂的神圣三一。
父神的神圣分赐
以弗所书开头第一章，就先给我们看见父神的分赐（弗一4～5）。父神的分赐，就是祂在创世以前，在基督里拣选了我们。祂这拣选，用意就是要叫我们成为圣别。祂拣选之后马上就预定；祂预定了我们，其用意乃是叫我们借着祂的儿子得着儿子的名分。这拣选和预定，都是表明分赐。因为祂拣选我们，是要我们成圣，就是把祂自己神圣的性情赐给我们；我们有了祂那神圣的性情，就能成圣。也许有人说，父神的拣选是在创世以前，那时还没有分赐。但是，我们知道在神没有时间的因素。所以，在神看，在祂拣选我们的时候，虽然我们还没有被造出来，天地也还没有，但是神照着祂的先见就看到我们，并且拣选了我们，把祂的性情给我们，叫我们成圣，这就是分赐。
父神拣选我们之后就把我们标出来，预定我们，要我们得着儿子的名分。所以神为了要使我们圣别，就把祂神圣的性情赐给我们；为了要叫我们作祂的儿子，有儿子名分，就把祂的生命赐给我们。我们不是神所领养的儿子，乃是神以祂的生命所生的众子。约翰一章十二节说，凡接受主耶稣的，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。神预定我们得祂的儿子名分，意思是说，祂要生我们，要将祂的生命分赐到我们里面。所以，神不只把祂的性情放在我们里面，使我们成为圣别；也把祂的生命放在我们里面，使我们成为祂的众子，这都是神的分赐。
神既已拣选了我们，使我们成为圣别，我们就不需要挣扎努力要成为圣别。我们只需要看见神已经拣选了我们，并且在祂拣选我们的时候，已将祂的性情放在我们里面。因此，我们不需要挣扎努力，只需要与我们的父有交通。只要你每早晨醒来，都对我们的父说，“阿爸父啊，你是我们的父。你把你的生命赐给了我，你也把你的性情赐给了我。赞美你，我能作你的儿子，并能成为圣别。”我敢担保，你就会整个早晨得着圣别。到了吃中餐以前也要对父说几句话，每一餐我们都应当向我们的父说这几句话。这对我们是一个挡箭牌，保护我们脱离那恶者的搅扰和攻击，并使我们成为圣别。神没有意思要我们凭自己成为圣别。祂在创造天地以先，就已将祂的性情和祂的生命放在我们里面。我们只要天天过着享受父神的生活，我们就必能成为圣别。这是父神的分赐。
子神对信徒的神圣分赐
子神也将祂神圣的丰富分赐给我们（弗一7、10～11）。子神是根据父神的拣选和预定来救赎我们。
信徒得被放在基督里
虽然父神拣选我们，预定我们，并将祂的生命和性情赐给我们，但是我们这些人都在亚当里堕落了。因此我们需要救赎。没有子的救赎，就是父神愿意将祂生命和性情赐给我们，祂也不能作到，因为我们这一面有罪的难处。所以子神就来成功救赎。祂替我们死，担当了我们的罪，救赎了我们，并且神在基督里已经饶恕了我们。人只要一信主，他就蒙救赎，被放在基督里（林前一30）；他一在基督里，他的罪就得赦免了，死亡也过去了，他一身的难处就都得解决了。这是子对我们的分赐。以弗所书这段话，一再给我们看见，我们一信主，就被摆在基督里面。这不是迷信，不是个空洞的名词，乃是个事实。祂是真实的一位，祂是灵，祂是实际，祂是恩典。我们一在祂里面，就在实际里面，在恩典里面了。所以，基督就成了我们的范围和成分。我们就在这范围里受保护，也在这成分里享受一切的好处。
信徒得着基督作成分与范围，照着神的经纶被造成神的基业
生命课程第二十五课后一首短歌，说，“我今在基督里面，脱离了亚当界限；凡旧事都变新鲜，属地变为属天！赞美主，在此得享恩典，饱尝生命与平安！赞美主，我今在主里面！”我们若在每一天早晨、中午、晚上，甚至在就寝以前，唱这首说到我们在基督里的歌，我们就会整天得胜。当我们唱的时候，那灵就在我们里面运行，带来实际。我们就在基督里，基督就作了我们的范围和成分。神就用这神圣的成分，把我们这些在基督里的人造成了祂所选定的基业。我们不仅是神在基督里所救赎的人，更是神在基督里，以基督为范围和成分所制造出来的宝贝产业，让神来承受。神用祂自己儿子的血买了我们，我们就进到祂的儿子里面，使祂的儿子成为我们的范围和成分。我们若天天活在基督里，神就借着基督为范围，以基督为成分，为制造的原料，把我们制造为祂所要承受的产业。这就是子神的分赐。
我们没有一个人能救赎我们自己，也没有一个人能把自己圈起来作范围，用自己作成分，把自己制造成为神宝贵的基业。只有基督自己，就是子神，能将这样的福分赐给我们。这福就是祂成了我们的范围圈住我们，保护我们，也成了我们的成分，作我们日常的享受，使我们一天过一天更宝贵，而成为神宝贵的基业。这是子神的分赐。
灵神对信徒作印记和凭质的神圣分赐
在说过父的拣选和预定，以及子的救赎（借此祂成为我们的范围和成分，使我们成为神宝贵的基业）之后，以弗所一章就说到灵神在信徒里面作印记和凭质的分赐。
被印成神的形像，作神产业的标记
灵神将祂自己放在我们身上作印记。这印把我们印成神的形像，作为我们是神基业的标记。用于这印的“墨”永不会干，永远保持湿润。这墨要浸透并渗透我们全人。在我们基督徒生活开始的时候，印记所印的形像并不很清楚。但这印越印我们，形像就越清楚，越明显。不仅如此，这印记要扩展，直到我们的灵、魂、身体，全人都被这印记浸透。凭我们自己，我们绝不能完成这样的印记，但神已经将祂的灵分赐到我们里面作印记印我们，并且这印记一印在我们身上，就无法去掉了。
得预尝神作信徒产业的福分
在我们里面的那灵不仅是印记，在我们身上作滋润、渗透的工作，也在我们里面，作我们的预尝，给我们享受。
我年轻的时候，曾接受教导，要被圣灵充满，就能涌流活水。所以我就追求、祷告、认罪；有一天我被带去一个灵恩聚会，我在那里看见有的人在跳，有的人在地上打滚，有的人一直笑。他们告诉我，这些人都是被圣灵充满的。但这种所谓的被圣灵充满，我无法接受。后来，主在我家兴起了召会。我们不笑、不跳、也不叫；我们只是静静的祷告、聚会、寻求神并传福音。离我们不远有一个灵恩团体。有一天，那个团体的带领人想要说服我接受所谓的灵恩。我指给他看，当召会在我家开始聚会时，只有大约十位圣徒参加聚会，而他的聚会人数可能稍为多一点。过了一段时候，我们聚会的人数增加到八百多人，而他的聚会，又跳又叫，“被圣灵充满，”充满了这么多年，人数仍然只维持四、五十人。
我说这些事是要向你们指出，经过这么多年的经历，证明神没有意思要我们又跳又叫；事实上神所赐给我们一切有关生命的事，都是平静的，按时上床，平平静静睡到天亮，平平静静的起床，洗脸、祷读、吃早餐、作事、读书，除了身体作点运动之外，一切都是平平静静的，这样的人最健康。植物的生命也是这样，栽培花草，过分的施肥浇灌，反而有害。不要太去打扰它，让它平稳的生活；就是我们不浇水，有时候天也会降水浇灌它，叫它生长。有的时候你对主冷淡，不爱主，连聚会都不去；有时候爱起主来，又大发热心，原先半章圣经都不读，现在一天读五章。但因为你的冷和热都是出于你自己，因此这都不会持久。只有那些不慌不忙，平平稳稳的人，才会持久。
所以我们既有那灵在我们里面作印记、且作凭质、预尝，我们就当天天早晨醒来之后，花十到十五分钟，打开主的话，逐章逐节的读两三节，也不需要大喊大叫。当然应当呼求主，就像呼吸一样。我们不必太去注意寻求感觉，只要平静而平常的祷告并祷读几节圣经。你天天如此行，常常与主交通，凡是使你感觉不安的事，就不去作；凡是你里面觉得妥贴的，是主喜欢的，你就去作。一有聚会，一定来参加，在聚会中，也不必太高兴，站起来大喊大叫，有话就平静的说，安安静静的作见证。如果我们一直过这种平稳的生活，我们铁定是一个健康的基督徒，我们一定会在里面享受父神将祂儿子的生命和祂神圣的性情不断的灌输并分赐到我们里面。
三一神所运行在基督身上之超越的大能，对信徒之传输的神圣分赐
父神的分赐是祂对我们的拣选，使我们成为圣别，并祂对我们的预定，使我们得着祂的儿子名分；子神的分赐是祂对我们的救赎，使我们能蒙拯救到祂里面，成为神宝贵的基业；灵神的分赐是祂对我们的盖印，并作我们里面的享受、预尝。这样，我们一天过一天从父神得了分赐，从子神得了分赐，从灵神也得了分赐。结果，父、子、灵神圣三一就成了我们的神圣分赐，我们也天天享受祂。
最后，以弗所一章给我们看见，神超越浩大的能力运行在基督身上，使祂从阴间、坟墓、死里复活，又把祂升到天上，摆在宝座上，立祂作万有的头。这一切都是由神在基督身上的那超越浩大的能力所完成的。这大能是运行在基督身上，却都是“向着我们”的；向着我们，就是一种传输。并且神使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在自己的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有的头，这一切所成就的，都是“向着召会”的。凡是神在基督身上所作的这一切，今天都传输到召会身上，这个传输是一种继续不断的分赐，就像电不断的传输到建筑物里一样。借着这样的传输，建筑物和其中所有的电气系统就“享受”电的分赐。
产生召会作基督的身体，作那在万有中充满万有者的丰满
基督在我们里面，就像电一样。每一天祂都在传输，这个传输就是分赐。这个传输，这个分赐的结果乃是召会的产生。这召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。因为基督是伟大的，包罗万有，延展无限，在万有中充满万有的，所以祂需要一个宇宙的身体，就是召会。父的分赐，子的分赐，灵的分赐，加上基督那超越一切的传输，把祂自己传输到我们里面，结果就产生出召会。召会不是组织，也不仅是信徒的聚集，乃是我们都享受神圣三一的分赐，而后来在一起彼此把这分赐传输出去，成为别人的享受。这才是召会。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十一篇）
基督所渴望的乃是召会
没有什么像召会生活那样有价值。今天有些人定罪我们，说我们太为着召会，过分的抬举召会。然而，乃是那位作丈夫的基督爱召会，并抬举召会。对基督的心来说，没有什么像召会那样宝贵、可悦、甜美、可亲又可爱。在宇宙万有中，基督所渴望的乃是召会。基督爱召会，为她舍了自己，今天祂正在顾惜、喂养召会，并为召会作一切（五25、29）。因此，我们为召会绝不可能太过。相反的，我们为召会还不够。我们需要更多为着召会；我们越为着召会，就越得着基督。当我们进入召会，我们就喜乐，甚至癫狂，因为在召会中我们得着更多基督。我们何时有召会，就有基督。
基督的身体
在一章里，二十二至二十三节告诉我们，神已将万有服在基督的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。召会是基督的身体，而这身体是那在万有中充满万有者的丰满。“召会”、“祂的身体”、以及“丰满”这些词都是深奥的，不易说明或解释。
新人
在二章里，十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”“新人”是另一个为传统基督教所忽视的词，或是误用来指个别的信徒。新人不是个别的信徒，因为圣经告诉我们，在整个宇宙中只有一个新人，就是基督用两班人—犹太人和外邦人—创造成的。既然这一个新人是由两班人创造成的，就必定是团体的。在旧人里每一个人都自认为是完整的单位。然而在新人里，我们都不是完整的单位；我们只是新人的诸部分或众肢体。我们得救前，也许认为自己是包罗一切的，但现今我们得救了，就不再是包罗一切的，乃是缺了别的肢体就不完整的肢体。新人是以弗所书里另一个难以说明并解释的主要项目。
神的国、神的家庭、以及神的居所
十九节说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”这节经文告诉我们，我们是神的国，正如“同国之民”所指明的；我们也是神的家庭，祂的家人。接着，二十一至二十二节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”在物质的范围里，家人和房子两者是分开的；然而，在属灵的范围里，神的家人就是祂的居所。
基督的新妇和团体的战士
在三章里，召会是由基督追测不尽的丰富所产生的（8～10）。在四章里，十三节说到长成的人，而二十四节告诉我们要穿上新人。按照二章，新人乃是召会，就是基督的身体（16），因此，穿上新人就是穿上基督的身体。
在五章里，召会被陈明为基督的新妇，妻子（25～32）。末了，在六章里，召会乃是团体的战士，就是打属灵仗的军队（10～17）。我们必须就着前述这些启示以弗所书中召会不同方面的经文，仔细考量并祷告。
我们需要与神的分赐合作
让神有更多的机会，将祂自己分赐到我们里面
我们今天所作的，乃是让神有更多的机会，将祂自己分赐到我们里面。我们若与神的分赐合作，只要几天之后，我们就会更多被神充满。我有这确信，因为经过一个早晨又一个早晨，一天过一天，一个夜晚又一个夜晚，一次聚会再一次聚会，神就更多的分赐到我们里面。读过这几篇信息之后，有些人也许回到他们老旧生活的某些方面，但即使他们作了，也仍有所不同，因为他们已经接受神更多的分赐了。不论他们外面作什么，他们里面仍有更多的神。从前，有些人能从事属世的娱乐而得着享受，但他们接受了神的分赐之后，那些事物就不再满足他们了。
对那些接受了神圣分赐的人，神是真正的“制造麻烦者”
对那些接受了神圣分赐的人，神是真正的“制造麻烦者”。我们若随祂而行，一切都很美妙，但我们若不随祂而行，就觉得很难过。我们也许说耶稣不管我们生活中的小事；然而，祂不仅管大事，祂甚至更管小事。耶稣是救主，主要是在我们日常生活的小事上。耶稣“微小”到一个地步，也许干涉姊妹们头发的长度和发型。她们也许争论说，“主啊，你当然不管这样的小事。”但祂也许回答说，“我确实管这小事。”许多基督徒宣告说，“你何伟大！”但在圣经里我们能看见，耶稣使自己成为何等微小。因此，我们应当说，“哦，主耶稣，你何微小！”在我们的经历中，我们知道耶稣是“微小”的，因为祂非常的烦扰我们。不是那位伟大者，而是“微小的”耶稣，烦扰我们。我们如果对主认真，祂就会日复一日在小事上摸我们。（李常受文集一九七二年第一册，基督在我们里面长大并扩展，为着神的国，第十一章）
需要神经纶的异象
历年来，我们释放了许多关于神新约经纶的信息。然而，按我的观察，接受这些信息的圣徒，大多数仍需要神经纶的清楚异象。我们需要圣经里中心之事的异象—神的心愿要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会，就是神的国，要完成为新耶路撒冷，作三一神永远的彰显。
我们需要神新约经纶的异象。仅仅知道这事并不够。你也许知道某人，却从未见过他。看见一个人与仅仅知道他大不相同。同样，看见神新约经纶的异象与仅仅听见这事不同。我盼望众圣徒个别并团体多花时间为这事祷告。我们需要说，“主，我为神的经纶向你呼吁。我需要新约经纶的异象。主，我已得救许久了，但我还未看见新约启示神新约经纶的异象。主，使我看见三一神要将自己分赐到我这人里面，以致产生召会，作神的国，好叫神有永远的完成。以团体的方式永远彰显祂自己。”（新约总论，第二篇）