结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2018年冬训，民数记结晶读经（一）
第五篇 神渴望祂所有的子民都是今日的拿细耳人（纲目带出处）
壹 人类中间独一的拿细耳人是主耶稣；因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着—约五30，腓二8，参太十一28～30，弗四20～21，约六57：（2018年冬训，第五篇；民数记生命读经，第八篇，第九段*）
一 主耶稣在祂的人性生活里，一生一世都吃奶油（最丰富的恩典）与蜂蜜（最甘甜的爱）；父这最丰盛的恩典与最甘甜的爱，使祂能拒绝恶的，拣选父旨意中的善—赛七14～15，太十一25～26，十四22～23，二六39，可一35，路五16。（2018年冬训，第五篇；倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），拣选的能力，第四段**）
二 一个人能拣选父的旨意，能有所撇下，能否认己，或者能拣选困难的事，原因乃是他背后有顶大支持的能力，就是享受基督作最丰富的恩典与最甘甜的爱—约一17，罗五17，提后二1，林后五14～15，加二20，罗八37，十二1～2。（2018年冬训，第五篇；倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），拣选的能力，第二十三段**）
贰 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足—耶稣的见证—民六1～2，诗七三25～26，启一2、9～13，十九10，参民二2：（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，民六2注2**）
一 禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐—六3～4，参诗一〇四15，传十19：（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，民六3注1*）
1 拿细耳人是完全从任何属地的享乐中分别出来—路二46～49，林后六14～七1，雅四4，约壹二15。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，民六3注1）
2 我们必须天天享受基督作我们的新酒（神那使人振奋的生命与令人愉快的爱），好使我们能作奠祭被浇奠给神，使神满足—太九17，歌一2，四10，士九13，提后四6，腓二17。（2018年冬训，第五篇；创世记生命读经，第七十九篇，第三十五段**）
二 不可剃头，表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从，也要服从神所设立的一切代表权柄—民六5，罗十三1～2上，弗五21、23，六1，来十三17，彼前五5：（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，民六5注1）
1 “万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；……使祂可以在万有中居首位”—西一17～18。
2 “持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大”—二19。
3 充满基督，就是充满服从，有服从的灵、地位、气氛和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福—腓二8～9，弗五18～21。（2018年冬训，第五篇；民数记生命读经，第十篇，第十一段*）
4 在主的作头之下—甚至被置于某人、某事或某环境之下—乃是极大的祝福—三1，四1，六20。（2018年冬训，第五篇；民数记生命读经，第十篇，第九段*）
5 在服从里有能力—士十六17。（2018年冬训，第五篇；民数记生命读经，第十篇，第三十九段）
三 不因血亲的死受玷污，而一直分别为圣归神，表征拿细耳人胜过天然的情感—民六7：（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，民六7注1*）
1 神不要我们用天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱来爱人—太十二48～50，腓二21，林前十三4～8、13，提后一7。（2018年冬训，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇，第二十一段*）
2 保罗与巴拿巴之间的难处，是由天然生命连同天然的关系引起的—利二11，徒十五35～39，西四10。（2018年冬训，第五篇；利未记生命读经，第十五篇，第三十四段*）
3 我们需要使自己分别出来，脱离出于我们天然人，连同其天然热心、天然情感、天然力量或天然能力的一切，好使我们凭灵活着，凭灵而行，并凭那灵事奉，为着神独一的见证，在我们灵里凭那灵作一切事—利十1～11，加五25，腓三3，罗一9，八4，亚四6。（2018年冬训，第五篇；李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第十四课，第二十九段**；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第七篇，第十九段**）
四 不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了而受玷污，表征拿细耳人是分别出来，脱离死亡的—民六6～9：（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，民六9注1，6注1*）
1 在神眼中最可恨的是死—启三4，利十一31。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，民六6注1*）
2 在召会生活里，不同种的属灵死亡可能在神子民中间散布，就如野蛮的死（兽的尸体）、温和的死（牲畜的尸体）和狡猾的死（爬物的尸体）—五2，参约壹五16上。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，利五2注1；利未记生命读经，第二十二篇，第五段**）
3 我们要得救脱离死亡，就必须将我们的心思置于灵，注意我们的灵，顾到我们的灵，并且运用我们的灵—罗八6。（2018年冬训，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第三章，第七段**）
4 我们要得救脱离死亡，就必须满了“抗死剂”，就是借着操练灵祷告，被基督这赐生命的灵所充满—11节，弗六18。（2018年冬训，第五篇***）
5 我们若因某种意料之外的死受了玷污，就需要将自己重新分别给主，有新的奉献，而有新的开始—民六9～14上，参撒上—11，二11。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，民六9注1*）
叁 在圣经里有两个拿细耳人—撒母耳和参孙—的对比：（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第七篇，第十八段*）
一 撒母耳是忠信之拿细耳人的积极榜样—撒上一11、28，二28、35，三20，七15：（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第三十四篇，第八段**）
1 哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶：（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第二篇，第十五段*）
a 神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人；只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第二篇，第十三段*）
b 哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿之祷告的答应（一10～17），乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人；拿细耳人是完全奉献给神，接受神作头，以神为丈夫，且对属世享乐没有兴趣的人。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第二篇，第二十三段*）
2 撒母耳是一个在地上与神是一的人；撒母耳开始尽职，作为代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓—七3。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第五篇，第三段*）
3 在神的命定里，撒母耳是新的祭司和申言者，他的说话转移时代，不是借着革命，乃是借着神圣的启示，带进君王职分：（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第六篇，第四十一段**）
a 撒母耳作拿细耳人供职，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，也就是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者—一11、28上。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第五篇，第七段**）
b 撒母耳作尊重神、讨神喜悦的祭司供职，顶替陈腐、堕落的祭司职分—二30、35，参士九9、13，申三四7。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第一篇，第十五段**）
c 撒母耳作申言者供职，在耶和华的言语稀少，不常有默示的时候说神的话—撒上三1～10、19～21。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第五篇，第三十一段*）
d 撒母耳作士师供职，在君王职分的实际里，顶替老旧、陈腐之祭司职任对百姓的审断—七15～17。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第五篇，第四十五段**）
e 撒母耳作祷告的人供职，为神的选民祷告，使他们蒙保守在神的道路上，好叫神对祂选民旨意中的愿望得以成就—八6，十二20～25，十五11。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第五篇，第五十五段**）
4 撒母耳是合乎神心的人—神的心复制在他里面，他是纯洁单一的—参太五8，六22～23，提后二22。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，撒上二35注1*；撒母耳记生命读经，第七篇，第十段*）
5 撒母耳不仅行事、生活并工作是照着神，他的全人和所是也是照着神；他的所是和神的心乃是一；他就是在地上代理的神。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，撒上二35注2*）
6 神的心思就是撒母耳的考量，他没有别的意念或考量。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，撒上二35注2*）
7 他完全不为自己寻求什么，也从不想为自己得利—参太十六24，路九23～25。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第七篇，第十段*）
8 他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾；他的心是神心的返照（参林后三16～18）；他的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第七篇，第十段；撒母耳记生命读经，第五篇，第十三段*）
9 因着撒母耳无心为他的子孙建立国度，神就很容易把国度带进来；因此，撒母耳是转移时代的人。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第七篇，第十一段*；撒母耳记生命读经，第六篇，第三十五段*）
10 虽然撒母耳在他那特别的环境中，并不容易为神站住，但他顾到神的权益，并且转移了时代；照着旧约，撒母耳在为着神和神权益的事上，是与摩西并列的—耶十五1。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第七篇，第十九段）
二 参孙是拿细耳人的消极榜样—士十三3～5，林前十6：（2018年冬训，第五篇***）
1 他的出身是由耶和华使者的显现所引进的神迹—士十三3。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，士十三3注2*）
2 参孙在母腹中，就被圣别为拿细耳人—3、5节。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，士十三3注2）
3 他长大时，按着神的定命作了一个洁净、纯洁的人—4～5节。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，士十三3注2）
4 参孙得着神的灵，就是圣别、经纶之灵的加力—25节，十四5～6、19。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，士十三3注2*）
5 参孙是在能力之灵里行动，却不在生命之灵里行动的例证；他非常有能力，但在他身上我们看不见任何生命。（2018年冬训，第五篇；路得记生命读经，第八篇，第六段*）
6 参孙的失败在于不接触神，并放纵肉体的情欲—1节：（2018年冬训，第五篇；士师记生命读经，第八篇，第四十四段*）
a 他不是真心寻找配偶；他接触女人只是要放纵情欲—1～3、10～17节，十六1～20上。（2018年冬训，第五篇；士师记生命读经，第八篇，第四段*）
b 虽然他得着神的加力，但因着他放纵情欲，就被破坏到极点。（2018年冬训，第五篇；士师记生命读经，第八篇，第四段*）
e 最终，耶和华离开他，他的结局悲惨，因为他不知道如何约束他肉体的情欲—参提后二22。（2018年冬训，第五篇；圣经恢复本，士十四1注1；路得记生命读经，第八篇，第六段*）
7 拿细耳人无需神灵的激动（士十四6、19）；反之，拿细耳人需要有一颗心，作神心的返照。（2018年冬训，第五篇；撒母耳记生命读经，第七篇，第十八段**）