神的城—耶路撒冷（一）

第二系列　圣经中的地名

读经：士一21，创四九27，十四18，诗四二1，四六1，二三6，二六8，二七4，三六8，提前三15，诗四八2，启二一1～3、16、22，申八7，弗一22～23，尼一2

壹　耶路撒冷和神的殿，神的居所，位于便雅悯境内—士一21，【创四九27注2】：

一　“撒冷”，意，平安，乃耶路撒冷早期的称呼—参诗七六2，【创十四18注1】：

二　耶路撒冷意即平安的根基—参来七2，【路十30注2】。

贰　环绕圣殿的神城耶路撒冷，表征神的国—【诗四二1注1】：

一　在诗篇卷一，诗人从律法转向基督，而基督将他们带到神家和神城中享受神；卷二开始于直接享受神，揭示诗人在神家中，更在神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神有加强的享受；这样一位基督是罪人进入神里面的路（约十四6、20）。

二　神的家是基督作神的帐幕和神的殿（约一14，二19～21），也是召会作基督的扩大，就是扩大的殿（林前三16，弗二21）。

三　基督与召会，二者都是神的殿和神的国（路十七21与注1，太十六18～19与19注1，罗十四17与注1）；新耶路撒冷将是神的殿和神的国终极的完成（启二一22与注1，二二1、3）。

叁　诗篇四十六至四十八篇赞美神为大，特别在祂的城耶路撒冷里；这些诗篇启示神如何住在那作为祂城，祂居所的召会中，给圣徒享受，使祂在基督里作王管理全地—【诗四六1注1】：

一　诗篇四十五篇的王预表作王的基督；在诗篇四十六篇，以及通常在整本圣经里，城表征国；基督作为王，需要一座城让祂在其中管治并作王—【诗四六4注2】。

二　神的城是扩大、加强、并建造的召会，作为神在祂国里作王的管治中心；作为神家的召会（诗二三6，二六8，二七4，三六8，提前三15），必须扩大成为作神的城、神的国的召会（启五9～10）。

三　至终，在神的经纶里，神的家成为圣城新耶路撒冷，作神永远的居所，并作祂永远的国的管治中心—二一1～2。

肆　锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在—诗九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18，【诗四八2注1】：

一　耶路撒冷内的锡安，预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人（来十二22，启十四1～5）。

二　锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽（诗四八2，五十2），预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（四八2、11～12，二十2，五三6上，八七2）。

三　得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所（启二一1～3、16、22）；在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者（启二一7与注1）。

伍　以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上—【申八7注1】：

一　神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富—弗三8。

二　在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（弗一22～23），也是神的居所（弗二21～22，提前三15）与神的国（太十六18～19，罗十四17）。

三　至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶（启二一1～3、22，二二1、3）。

陆　耶路撒冷城是城内神殿的防卫和保护；这表征神的殿作为神在地上的居所和家，需要祂的国得建立作范围，以护卫祂在地上行政的权益，使祂能完成祂的经纶—【尼一2注1】：

一　重建神的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国；神建造祂的殿和建造祂的国是并行的（太十六18～19）。

二　耶路撒冷城的墙并其中的荣耀，都是耶和华自己；这指明耶和华作为基督，必在耶路撒冷周围作其保护，并在耶路撒冷中心作其荣耀；这表明基督乃是神经纶的中心与普及—【亚二5注1】。

三　今天基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；在新耶路撒冷，三一神在基督里乃是其中心的荣耀（启二一23，二二1、5），这荣耀要经过透明的墙照耀出来（启二一11、18上，24），作其保护的火。