神的宝座

神的行政

读经：诗八九14，申十12，珥三18，约七2，启二二1，出十七6，赛三二1，腓一20～21

壹　公义和公平是神的神圣性情两个主要的属性，乃是神宝座的根基；这符合一个事实：在新耶路撒冷里神宝座的根基是纯金的，而金表征神公义和公平之属性的性情—启二一18下，二二1，赛三二1注2，【诗八九14注1】。

贰　在新耶路撒冷，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来，在金的街道当中涌流（启二二1），这指明神是我们的生命，也是我们的道路—【申十12注1】：

一　神的道路实际上就是神的所是；凡神的所是对我们都是道路；因此，接受神的所是作我们的道路，并行在这些道路中，就是活这位神—启二二1。

二　作我们道路的神乃是基督（约十四6）；接受基督作我们的道路乃是活基督，活基督就是彰显祂、显明祂、甚至显大祂（腓一20～21上）。

三　我们接受神作我们的生命，祂的生命连同祂的性情就成为我们行在其上的道路—启二二1注1。

叁　约珥书三章十八节“必有泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷”；这指向新耶路撒冷的光景，那里有一道河从神和羔羊的宝座流出来，滋润圣城—启二二1，【珥三18注2】：

一　神设立这住棚节，是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时，曾如何住在帐棚里（利二三39～43），期望进入美地的安息；因此，这节也是提醒：人今天仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷的安息，就是进入永远的帐幕—启二一2～3，【约七2注1】。

二　亚伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帐棚里，盼望这永远的帐幕（来十一9～10），其中有“一道生命水的河，……从神和羔羊的宝座流出来，”解除人的干渴（启二二1、17）；在这样一个节期的末日，以及这样的背景里，基督喊出了活水江河的应许，这活水的江河要满足人的期望，直到永远（约七37～39）。

肆　启示录二十二章一节这里的生命水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷，所以这城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显祂—【启二二1注2】：

一　生命水象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应—约十九34，林前四十五45。

二　这是从裂开磐石流出的水（出十七6，民二十11）所预表的，也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水（约十九34）所象征的。

三　从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵（约七37～39）；基督借着成为肉体，来到地上作磐石；祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎；祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝—约十九34与注，【出十七6注3】。

四　这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出（林前十五45，见约七39注1）；这生命水的源头是神和羔羊（救赎的神）的宝座（启二二1）；因此，生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神。

五　活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架（约四10、14，十九34），现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民（启二二1～2）。

六　当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来（约七38）；在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（林前十二13），并预备基督的新妇（启十九7），二者都要终极完成于新耶路撒冷—启二一9～10，参弗五23、28～30。