基督

第十系列　基督的安家
为着召会的实际，让基督安家在我们心里

第三篇　神的建造在于生命的长大并叫基督得着安家

读经：创二8～12，林前三6～12，彼前二2～5，弗二21～22，三17、19，四12～13、15～16，西二19，启二二1～2

壹　神的旨意能否成就，完全是看神能否调到人里面来，与人联合为一；这个调和，这个联合，就是我们所说的建造—创二8～12，启二二1～2：

一　神永远的旨意共有两面：一面是要彰显祂的自己，另一面是要对付祂的仇敌—创一26、28，启四3上，二一11、18上，24，二二5。

二　在伊甸园里面，完全没有神的建造，所以神人二者是分离的—创二8～9。

三　到新耶路撒冷出现的时候，神的建造完成了，所以神人二者就调在一起，不再分离；到那时候，神的自己就完全经过人而彰显出来，神的仇敌也被彻底的解决了；所以只有神的建造才能叫神永远的旨意得以完成—启四3上，二一11、18上，24，二二5。

贰　六千多年来，神一直所作的，就是要将祂自己建造到人里头，也要将人建造到祂里头—约一14，二19～21，启二一3、22：

一　在今天这个召会的时代里，圣灵在蒙恩的人里头所一直作的，也就是这个建造的工作；圣灵今天所作的一切工作，都是为着把神建造到我们里面来，调和到我们里面来—林前六17，林后三17～18。

二　圣灵在你里面越运行，神在你里面的组织就越多；可以说，整个基督徒的生活，都是神在人里头运行组织的故事—约十七21～23。

叁　生命的长大与建造是分不开的；没有生命的长大，就没有建造；有了生命的长大，就有建造—西二19，弗四15～16：

一　长大就是建造，建造也就是长大，两者没法分开；我们若是不长大，就没有建造；我们长得越多，就越有建造；等到我们完全长大了，这一个建造也就完成了—15～16节。

二　有一件事是定规的，这样不长大的基督徒，是从来没有被建造的；经历告诉我们，只要你的生命稍微长大一点，你马上就能爱你的弟兄姊妹，也能包容你的弟兄姊妹，你在召会中就能和别人调在一起—15～16节。

三　真实的建造，乃是长出来的；越长大，就越有建造；你越在这个生命里长，你就越爱你的弟兄姊妹，越联着你的弟兄姊妹—15～16节。

四　神这一所建筑，真实的建造就在于生命的长大；而这个长大，就是神在我们里面的增加—15～16节，西二19。

肆　神的建造乃是借着神人调和而达到的；神与人调和就叫生命长大—约六35、63，彼前二2：

一　神是以食物的方式，进到我们里面，作我们的生命，而和我们调和为一—约六35、63：

1　神所要人和祂发生的关系，绝不是重在要人敬拜祂，或是要人为祂作什么，乃是完全要人把祂当作食物吃到里面，接受到里面，而消化成各部分的成分—四13～14、24。

2　我们平常如何天天把食物吃进去，而凭着食物活着，照样祂也要以食物的方式给我们接受到里面，消化到里面，而叫我们因祂活着—六63。

二　神这样以食物的方式把祂自己调和到我们里面来，结果就叫我们的生命长大—63节，彼前二2～3：

1　歌罗西二章十九节明明告诉我们，我们是因着神的增加而长大的。

2　我们若天天亲近神，享受神，好像吃喝食物一样，把祂接受到里面来，祂与我们就能多有调和；这个调和，就叫神的成分在我们里面得以增加；这样，我们属灵的生命也就越过越长大了—彼前二2。

三　愿主怜悯我们，叫我们看见这一个异象，使我们天天活在神里面，吃神、喝神、享受神，让神运行在我们里面，溶化在我们里面—约六63，彼前二2：

1　这就是让生命树和生命水在我们里面一直供应流通；结果神的成分就组织在我们里面，我们里面就变质而有了精金、珍珠、和宝石—约六57，弗三17，加四19。

2　神在我们里面成分越增加，我们就越长大，也就越有建造；到那时候，我们身上定规能彰显神的荣耀而显出新耶路撒冷的光景来—启四3上，二一11。

伍　神的建造叫人因神的增加而长大，叫人满有基督长成的身量—弗四13～16：

一　因着神在我们里面常有组织，神的成分在我们里面就逐渐增加，所以我们在神里面就有长进，这个长进就是神在我们身上的建造—15～16节。

二　当我们长进到一个时候，就长大成人，满有基督长成的身量—13～16节：

1　许多没有经过神建造的热心和好心反而最误神的事，最叫神的召会受亏损；今天所缺少的乃是一班经过神的建造和组织而有基督身量的人—13～14节。

2　若是在一个地方，有一班的人，一直让神的成分加多，让基督的身量增长，在那里神定规有路，神就能够借着他们彰显祂自己，也能借着他们对付祂的仇敌—太十六18。

陆　神的建造也叫基督得着安家；当我们真被建造的时候，基督就能够安家在我们里面—弗二22，三17：

一　神的充满是根据基督的安家，而基督的安家是在于我们的被建造—四11～13：

1　我们越被建造，就越能给基督安家；越给基督安家，就越充满了神的丰盛，这些都是成正比的—11～13节。

2　神的成分加多，你就有长进；越长进，就越被建造；越被建造，基督在这里就越能安家；基督越能安家，神的成分，神一切的丰盛，就越充满在里面—11～13节，三17。

二　但愿我们真能在一切事上让基督安家在我们中间；当我们真让主安家在我们中间的时候，神一切的丰盛就要充满在我们里面—17节，四13。

柒　一个受了建造，满了基督身量的一个召会，就能充满神，彰显神的荣耀，也能对付神的仇敌，而达到神永远的目的，完成神永远的旨意—启二一11、24。

职事信息摘录：

神永远旨意的两面

我们今天要先来说一点神在宇宙中的建造究竟是为着什么。简单的说，这个建造就是为着完成神永远的旨意。我们若将全部圣经看过，就能清楚看见，神永远的旨意共有两面：一面是要彰显祂的自己，另一面是要对付祂的仇敌。我们从前在生命读经的时候，曾点出来说，神这两面的旨意，都必须借着祂进到人里面，调着人才能完成。因为神不能单独的在祂自己里头来彰显祂自己，也不能单独的在祂自己里头来对付祂的仇敌。就是为着这个缘故，祂才创造人。一般人很懂难得，在宇宙中为什么要有人，人生的意义到底是什么。但我们从神的话语里能读出这个答案来：神所以创造人，就是为要借着人来完成祂的旨意。神若能得着人来作器皿而把祂自己调在里面，神就能借着人一面彰显祂自己，另一面对付祂的仇敌。

关于这件事，圣经在创世记一章说到神创造人的时候，就已经很清楚的点出来了。那里第一给我们看见，当神创造人的时候，乃是照着祂自己的形像造的。人是神的像。用我们今天的话来说，人是神的照片。我们都知道，照片乃是一个人的彰显，一个人的返照。所以那里就是给我们看见，人的受造，就是要成为神的返照，神的彰显。

同时创世记一章也说，当神把人创造好了，就给人权柄，使他们管理一切。在那里特别提到神叫人治理地和地上的爬物。我们都知道，地上的爬物里头，有一种就是蛇。而蛇活动的范围是在地上。慢慢的你从圣经就读出来，蛇就是神仇敌的化身。所以神给人权柄治理地，又特别管理地上的爬物，那个含意就是要借着人对付撒但。

我们知道，到圣经末了，神工作完成的时候，这两面的旨意就果然借着人达到了。你看在启示录二十一章里面，那一座表征蒙恩的人的新耶路撒冷城，就完全是神的彰显。我愿意告诉神的儿女，启示录四章说，神的形像好像碧玉，等到新耶路撒冷城显出来的时候，她的城墙也像碧玉。那个意思就是告诉我们说，这一座城完全是神形像的彰显。你看见了那一座城，你就看见神的彰显。那里又说，在那一座城里面，充满了神的荣耀，并且透到外面来，城的光辉，就是神的光辉。这都是表征说，神从这一班经过祂所救赎并建造的人里头透出来了。所以到这时候，就是神创造人头一面的目的达到了。

圣经的末了也提到那条古蛇，就是撒但的结局。你若仔细读圣经，就能看出来，在圣经最起头的时候有一条蛇，一直到圣经的末了，还是有一条蛇。这条蛇的故事也是贯通全圣经的。启示录十二章给我们看见，因着召会中得胜者的被提，撒但就受了对付，被摔到地上来。他在圣徒跟前完全失败了。所以到启示录二十章，就被捆绑起来，丢到无底坑里，以后又被扔在硫磺火湖里。到这时候，神造人第二面的目的也达到了。所以我们看见无论是神要彰显祂的自己，还是要对付祂的仇敌，都是借着人而达到的。

神的旨意乃是借着建造而得着完成

但是我们知道，人要给神用来达到祂这永远的旨意，单受造是不够的，人还必须与神调和联结，让神进到他里面来才可以。所以当日神把亚当创造了之后，就把他摆在生命树的跟前，要他接受生命树的果子。我信弟兄姊妹到现在都很清楚生命树是指着什么说的。生命树不光是指明神，更是指明要来作人生命，而和人调在一起的神。当时在伊甸园那里，你看见亚当站在生命树的跟前，并没有把生命树接受到他的里面，那就是说，这一位神还是在人以外，人也还是在这位神以外，两者还没有调在一起。所以当时的亚当，即便没有堕落，也还不能成全神的旨意。

但是到启示录的末了，光景就不同了，你看见那一棵生命树已经进到圣城新耶路撒冷的里面去了。我们知道，那一座城就是象征历代蒙恩的人。因为那里的城墙有十二个根基，根基上有羔羊十二个使徒的名字；十二个门上又写着以色列十二支派的名字。那就是告诉我们说，那一座城乃是十二支派所代表旧约时代得救的人，和十二使徒所代表新约时代得救的人，合组而成的。

在这里你看见有两幅不同的图画：一幅图画是伊甸园，在那里人是面对着生命树，还没有把生命树的果子吃到里头，和生命树调在一起，所以神的旨意还没有借着人达到。另一幅是启示录末了，在那里有旧约时代蒙恩的人，也有新约时代蒙救赎的人，而生命树已经进到他们的里头了。现在这位作人生命的神，不像在伊甸园里的光景，是和人面对着的，祂乃是进到人里面来了，并且还在人里面登上宝座，执掌王权，作了人的中心。因此在那里神永远的目的就完全达到了。

弟兄姊妹，我们从这两幅图画里就能看出来，神的旨意能否成就，完全是看神能否调到人里面来，与人联合为一。这个调和，这个联合，就是我们所说的建造。在伊甸园里面，完全没有神的建造，所以神人二者是分离的。到新耶路撒冷出现的时候，神的建造完成了，所以神人二者就调在一起，不再分离。到那时候，神的自己就完全经过人而彰显出来，神的仇敌也被彻底的解决了。所以只有神的建造才能叫神永远的旨意得以完成。

神历代所作的就是要将祂自己建造到人里面

哦，亲爱的弟兄姊妹，你若看新耶路撒冷的那一幅图画，你就看见，那一种神人调和的光景，完全是神在历世历代所作建造工作的结晶。六千多年来，神一直所作的，就是要将祂自己建造到人里头，也要将人建造到祂里头。在今天这个召会的时代里，圣灵在蒙恩的人里头所一直作的，也就是这个建造的工作。圣灵今天所作的一切工作，都是为着把神建造到我们里面来，调和到我们里面来。

弟兄姊妹，你不觉得圣灵常常在你里面作这种建造的工作么？一个正常的基督徒，定规是天天有圣灵在他里头搅动、组织、和调和的。也许有的弟兄姊妹说，哦，已经有半年之久，神在我里头没有调和了。我承认可能有这种光景。但我还深信，就是在你最堕落的时候，在你非常远离神的时候，你里头还是有圣灵的搅动。当你在那里爱世界，在那里贪恋罪恶的时候，也许在外面看来已经和世人差不多，但你里头的光景还是和世人不一样。世人去犯罪作恶，里面是坦坦然然，毫无感觉的，但是在你这个得救的人里头，却有一个搅动，搅得你没有办法平安。你说，我半年多没有祷告了。我信这话。但是我不能信你半年来没有神的搅动。有时候你虽然不祷告，但莫名其妙在你里面一直有搅动，催促你去祷告。你回头去看你作基督徒的经历，难得有一天能脱开神的灵在你里头的那个搅动和运行。请记得，那一个搅动和运行，就是神的调和，就是神的组织，也就是神的建造。

神的建造有多少，神旨意的成全就有多少

亲爱的弟兄姊妹，我们从经历中能清楚看见，无论在什么地方，若有一班基督徒真让神在他们身上多有建造，你马上看见，在他们中间有两种光景：一种光景是神显在他们中间，与他们同在，他们多方面的情形都是彰显出神来；另一种光景就是撒但在那里是失败的，撒但在那里受了对付，没有地位。这两种光景就是给我们看见，神的旨意在他们中间得着成就了。但相反的，若是任何一班的基督徒，他们中间缺少神的建造，缺少神的调和，你到他们中间去，也会感觉两面的光景：一面，没有神的同在；另一面，却满了鬼的作为。

有一次，我到了一个地方，那里有几十位弟兄和姊妹。他们很热切的欢迎我们，招待我们。但就在招待我们的时候，他们发生了不同的意见，有几个人主张给我们吃冷饮，又有另外几个人主张给我们吃热食。他们两班人就弄得很不愉快。结果他们虽然非常热切的招待了我们，但在我们灵里却很不舒服。我们觉得那里没有神，那里却有撒但。还有的时候，我到了一个地方，那里的弟兄姊妹私下来找我谈话，不是这个说某某弟兄不对，就是那个说某某姊妹不好，都是些控告的话。你摸到这些情形，也就不能不深深的感觉，在那一班神的儿女中间，没有神，满了鬼。在那里完全没有神的建造，所以你在那里看不见神的形像，只看见神的仇敌掌权。

五旬节那一天，在那班门徒身上的光景正是如此。那一天彼得和一百二十几个弟兄姊妹，他们与神是调和为一的，他们彼此也是合而为一的；他们在那里就是神的殿，就是神的家，神住在他们里面，他们也住在神里面。所以当他们站起来的时候，罪人就觉得扎心，刚硬的人就都软下来，三千人、五千人，就都得救了。那个时候你若到他们中间去，你会感觉神在他们中间极其显明，仇敌撒但在那里毫无地位。这一个就是神建造的结果，也就是神建造的目的。

但何等的可惜，今天在神的儿女中间，热心的人，劳苦的人，你还容易看见，却很少看见让神建造的人。有许多人很爱主，真热心，的确为神劳苦，但另一面，也满了己意，满了个性，满了天然。他们没有经过神的建造。所以神在他们中间没有多少地位，他们所有的活动都是人的肉体，所有的作为都是撒但藏在人的己里头的作祟。这样的热心和劳苦，既缺少神的建造，也就绝对达不到神那两面的目的，无法完成神永远的旨意（李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第四篇）

神的建造在于生命的长大

我信弟兄姊妹经过了前两天的聚会，都能清楚一件事，就是神愿意在宇宙中，把祂自己建造到人里面，也把人建造到祂里面，好使祂与人调和成为一体。这就是神在宇宙中所要建造的一所属灵的建筑物，也就是神的家。它不光是神的居所，也是人的住处。神住在与祂联合的人里面，以人为祂的居所；人也住在与他联合的神里面，以神为居所。所以这一所的建筑物，是神人二者建筑而成的，也是神人互为居所的。神六千年来在人群中一切的工作，就是为着这个建造。

神是以食物的方式来与人调和

现在我们要接着来看神如何来完成这个工作。换一句话说，就是神怎样来建造这所建筑物。不错，我们说过，神的建造乃是借着神人调和而达到的。神将祂调和到人里面来，又将人调和到祂里面去，这个就是建造。但神是借着怎样的一条路而将祂调到人里面来呢？简单的说，就是借着生命的路。神是以食物的方式，进到我们里面，作我们的生命，而和我们调和为一。

我们都知道，任何一件东西要与人调和在一起，最好的办法，就是给人吃到里面去。比如在这里有一只鸡，还有一个苹果。若是你要这一只鸡，或是这一个苹果与你调和为一，惟一的一条路，就是把它们吃下去，叫它们消化在你里面，变作你的血，变作你的骨，变作你的皮肉，变作你里面一切的成分。这样，你和它们就完完全全的调和为一了。所以任何在人身外的东西，若是要与人调和为一，最好的办法莫过于给人吃下去。凡你吃进去的，都要调在你里面，和你合而为一。

请大家记得，神为着要将祂调到我们里面，和我们建造在一起，也只有采取这一条途径，就是以食物的方式，叫我们把祂吃进去。在今年春天的特别聚会中，说到如何享受神的时候，我们曾很重的指出来说，神所要人和祂发生的关系，绝不是重在要人敬拜祂，或是要人为祂作什么，乃是完全要人把祂当作食物吃到里面，接受到里面，而消化成各部分的成分。所以圣经头一次给我们看见，神显在人跟前，并不是一位要得人敬拜的神，乃是一棵可吃的生命树。当人被造之后，神就把人摆在这一棵生命树的跟前。祂的意思就是要人来吃祂，要人把这一个生命当作粮食而接受到里面。

我们读经初读到创世记二章那里，也许还不太明白这个意思。但等到我们读到新约，这个光就很清楚了。特别是在约翰福音里，先有这样的话说，生命是在主的里头，又说，主来了是要叫人得生命，以后主耶稣又明明告诉人，祂乃是生命的粮，吃祂的人就要因祂活着。主这话就是给我们看见，我们平常如何天天把食物吃进去，而凭着食物活着，照样祂也要以食物的方式给我们接受到里面，消化到里面，而叫我们因祂活着。所以在约翰福音里，才一直讲到在里面，在里面。就如，“你们在我里面，我也在你们里面。”“你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这些“在里面”也都是说出主如何要进到我们里面，也叫我们进到祂里面，和祂调和为一。

神与人调和就叫生命长大

神这样以食物的方式把祂自己调和到我们里面来，结果就叫我们的生命长大。这件事也是不难明白的。你看，我们个个现在都是五六尺高的人。但是当我们才生下来的时候，却只有一尺多长。为什么我们会长得这么高大呢？可说完全是因为有许多东西一直调到我们里面来的缘故。越有这个调和，我们就越长大。这些调进来的东西原来都是些食物，都不是我们的成分，但当这些东西给我们吃进来以后，就被我们消化了，变作我们的血轮，变作我们的细胞，变作我们里面各样的成分，到这时候，这些食物就完全和我们调在一起，而叫我们长大了。

我们属灵生命的长大，也是这个原则。歌罗西二章十九节明明告诉我们，我们是因着神的增加而长大的。我们若天天亲近神，享受神，好像吃喝食物一样，把祂接受到里面来，祂与我们就能多有调和。这个调和，就叫神的成分在我们里面得以增加。这样，我们属灵的生命也就越过越长大了。

生命的长大与建造是分不开的

我们要知道，神这样以食物的方式来作人的生命，把祂自己调和在我们里面，生长在我们里面，那个目的就是为要建造一个殿，就是神的家。所以在圣经中，你常常看见一件事，就是长大和建造总是联在一起。

刚才我们所读过的圣经，也差不多每一处都说到长大和建造。林前三章说，“你们是神的农作，是神的建筑。”（原文）就着我们是神所耕种的农作来说，是需要长大的；就着我们是神所建筑的房屋来说，是需要建造的。所以长大就是建造，建造也就是长大，两者没法分开。因此以弗所二章就说，这一所的灵宫，这一所神的居所，乃是长大而成的，正如我们的身体是长成的一样。彼前二章也说，你们既然得救了，弃绝了罪恶，就要爱慕灵奶，好叫你们长大；接着就说，你们是活石，被建造成为灵宫。以弗所四章也有这样的话说，建造基督的身体，直等到我们众人长大。我们若是不长大，就没有建造。我们长得越多，就越有建造。等到我们完全长大了，这一个建造也就完成了。所以神在我们里面的长大和调和，就是神的建造。

没有生命的长大，就没有建造

弟兄姊妹，这一个原则在我们身上是非常实际的。今天在召会中，好多弟兄姊妹缺少建造，主要就是因为生命不够长大。但是生命不够长大的基督徒太多了。你常会遇到一些弟兄姊妹，虽然他里头有神的生命，却没有长大。你说他没有得救呢？他实在是得救了。他承认自己是罪人，也接受了主耶稣作救主。他的确罪得赦免了，也的确有主的生命了。但他却是一个不长的人。他没有长进。你五年前看他是那样，到今年看他还是那样。我们常常说，有人是老小孩。什么叫作老小孩呢？一岁的小孩不叫老小孩，一个孩子过了十年了，还是一岁的样子，他就是老小孩。若是过了二十年他还是那样大，那更是老小孩了。哦！在弟兄姊妹中间，老小孩的基督徒太多了。你常常看见一个弟兄或姊妹，好像是才得救的光景，但是你问一问，竟然已经得救二十年了。他二十年前是那么幼稚，二十年后，还是那么幼稚，那就是一个老小孩的基督徒。

有一件事是定规的，这样不长大的基督徒，是从来没有被建造的。你二十年前碰到他的时候，他不是怨这位弟兄不对，就是说那位姊妹不好。二十年后你再碰到他，他不会讲别的题目，还是告诉你这个怎样有错处，那个怎样有毛病。这都是证明，他不长大，所以在他身上你看不见建造。像这样一个不长进、没有建造的人，在召会中定规是一个特别的肢体，你会感觉他不是在房子上的一块石头，他乃是在房子旁边堆着的一块石头。他是单独的，是离群独居的，和别人总是合不来的。所以他在基督的身体上是一个脱节的肢体。他在召会中，也像一个弹珠一样，又圆、又光、又滑，和所有的人都不能调在一起。我的确碰到过这样的弟兄姊妹。

这种情形都是因为人没有长大。经历告诉我们，只要你的生命稍微长大一点，你马上就能爱你的弟兄姊妹，也能包容你的弟兄姊妹，你在召会中就能和别人调在一起。你若是看见每一个弟兄都不好，每一个弟兄都不可爱，这就证明你里头缺少神的成分，你的生命没有长大，也证明你很久没有吃神、喝神、享受神了。

有了生命的长大，就有建造

但感谢神，人虽然这样有难处，神还会作事情。你不肯长进，神有办法。也许就是有一天，你在马路上骑脚踏车，忽然旁边来了一辆汽车，把你从车上撞下来了。这一撞就叫你受了不重不轻的伤。这样，当你躺在医院里的时候，里头就想起来要神了，这时候你里头很自然的开了一点缝，让神进到你里面来。你就在床上祷告，求主赦免，恢复和主的交通。你在那里也许是边流泪，边祷告，实在是伤痛，但是里头却感到甜美。你里头神的成分就加多了一些。到这时候，你爱神是当然的，但同时你也爱弟兄了。你在病床上，就盼望看见弟兄姊妹。若是果然有弟兄姊妹来看你，那时候你就一点不觉得他们讨厌，反而觉得他们个个都可爱了。你和他们调在一起，真有如胶似漆的味道。

所以亲爱的弟兄姊妹，你要在这里看见，真实的建造，乃是长出来的。越长大，就越有建造。你我所以能被建造在一起，绝不是凭着世人所说的联络，或团结，乃是凭着你我里头所共有的生命。这一个生命在你里面长，也在我里面长，结果就把我们长在一起了。你越在这个生命里长，你就越爱你的弟兄姊妹，越联着你的弟兄姊妹。并且不光是联，还是黏。你和你的弟兄姊妹黏在一起是没有办法分开的。所以这一个建造，乃是长出来的。

生命的长大也在于在凡事上长到基督里面

要我们生命长大而被建造在一起，有一点也是不可不注意的，就是要在凡事上长到基督里面。以弗所四章说到召会的建造，就有这样的话说，在凡事上长到元首基督里面。弟兄姊妹，我们得救了，我们是在主里面的人，但是我们要承认，一直到今天，在许多的事上我们还没有长到基督里面。就以说话为例，我们有许多人，已经得救了多年，在说话这件事上，还没有长到主里面。请看看你实在的光景，你的话语是多随便！虽然污秽的话你不说了，骂人的话也没有了，但是在说话这件事上，你的嘴唇和舌头从来没有受神的约束，从来没有受神的管治。你愿意说就说，你愿意传就传。

有一件事常常叫我感觉难过的，就是在弟兄姊妹中间传话实在太快了。许多人说，太忙了，不能好好读经祷告。有的人甚至忙到一个地步，四个礼拜才能聚一次会。但希奇的是，他谈起闲话来，传起闲话来，可以三个钟头讲不完。这样的弟兄姊妹，从来不懂得什么叫作舌头受割礼。哦，在召会中，许多的是非都是从这些闲话中惹起的，许多的死亡都是从这些闲话中产生出来的。这就是人在话语上没有受约束，没有受对付。这就是人在话语上没有长到元首基督里面。

但你若在话语上是学过功课的，在话语上是长到元首基督里面的，当你和人接触谈话的时候，基督就是你的监禁，就是你的约束，祂要把守你的嘴唇。你会觉得，主不仅是你的居所，也是你的监牢。正如使徒保罗说，他是一个在基督里的囚犯。每一个住在基督里的人，都是在基督里的一个囚犯，他的行动是不能自由的，他的话语也是不能随便的。

有一件事是定规的，凡是在话语上这样受约束的弟兄姊妹，当他为神作见证的时候，当他祷告赞美主的时候，你看见他的口是开启的，他的舌头也是灵活的。无论什么时候，他一摸着神的事，一说到主的见证，他的口就活了，因为他在说话的事上，是一个在主里面的人，是一个长到元首基督里面的人。

真实的建造乃在于生命的长大

你越长大，就越被建造

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们必须看见，神这一所建筑，真实的建造就在于生命的长大。你越长大，就越被建造。而这个长大，就是神在我们里面的增加。就像我们刚才提起那位撞汽车的弟兄，他虽然是得救的人，有神作他的生命，但他的心向着神是关闭的，他里头很刚硬，神就没有办法在他里面加多。神被他关在一边，神在他里头没有地位。但等到他撞了汽车，受了打击，落在难处和痛苦中，他的里面就开启了一点，让神进来了一点。他又祷告，又和弟兄交通，他里面神的成分就增加了，他就长大了一点。

当然，这是一个特殊的例子。神是盼望我们每一个人，心向着祂都是开启的，都是柔软的，都是渴慕的，并且时时亲近祂，吃祂、喝祂、享受祂，将祂消化在我们里面，好叫我们天天因着祂的增加而长进。同时，神也要我们学习在每一件事上都长到元首基督里面，接受祂的主权，接受祂的管治。我们若能在这些点上都学厉害的功课，神就能天天在我们里面作建造的工作。

弟兄姊妹，你回头去默想创世记二章的那一幅图画，在那里有一棵生命树摆在亚当的跟前，又有一条河流通着，河所流过的地方，就有金子、珍珠、和宝石。你看那个光景岂不正是新耶路撒冷的情形么？在新耶路撒冷城的里面，街道是精金的，墙垣是宝石的，门是珍珠的，也是这三种材料。同时你也看见在街道的当中有生命水的河流通，生命河的两岸又有生命树滋长，月月结果。这两幅图画遥遥相对，给我们看见，神的建造所用的材料不用别的，只用精金、珍珠和宝石。我们知道，金是指明神的性情，珍珠是指明在基督里重生的新造，而宝石乃是指明圣灵组织的工作。这就是说，召会也必须在三而一的神里面，借着祂的成分来建造。同时，那两幅图画也给我们看见，那些金子、珍珠、宝石，都与生命河水的流通有关，都是生命河水流通的结果。神的生命一直涌流，结果就流出精金、珍珠、宝石来，这一座神永远的建筑就建造出来了。

愿主怜悯我们，叫我们看见这一个异象

愿主怜悯我们，叫我们看见这一个异象，使我们天天活在神里面，吃神、喝神、享受神，让神运行在我们里面，溶化在我们里面。这就是让生命树和生命水在我们里面一直供应流通。结果神的成分就组织在我们里面，我们里面就变质而有了精金、珍珠、和宝石。神在我们里面成分越增加，我们就越长大，也就越有建造。到那时候，我们身上定规能彰显神的荣耀而显出新耶路撒冷的光景来（李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第三篇）

神的建造叫人因神的增加而长大

我盼望弟兄姊妹实在看见这件事，我们若是要完成神永远的旨意，要彰显神的自己而对付神的仇敌，我们就必须让神建造。我们已经说过，这个建造乃在于属灵的长大，而属灵的长大又是由于神在我们里面的加多。因着神在我们里面常有组织，神的成分在我们里面就逐渐增加，所以我们在神里面就有长进，这个长进就是神在我们身上的建造。亲爱的弟兄姊妹，这不是太难明白的。你可以问你自己，你得救好几年了，今天你里头神的成分比三年前增加了多少？若是没有增加，你应该知道，你这个人就没有什么长进，你也没有多少被建造。

很可惜的一件事，有的基督徒，道理懂得很多，圣经也知道得不少，但是神的成分在他里头却只有一点点，你碰着他的时候，会觉得他是一个贫穷的人，他里头缺少神。请大家记得，圣经知识丰富并不能叫你作一个丰富的人，只有神自己的增加才能叫你作一个丰富的人。一个人可能很懂得圣经，但还是一个很轻的人。只有神是人的重量。神不仅是人里头的丰富，神也是人里头的重量。有的时候你碰见一个弟兄或姊妹，你会感觉这个人是非常贫穷，非常轻，非常浮，他缺少神。他越讲道理，他越讲圣经，你就越觉得这个人一贫如洗，轻如羽毛，里头缺少神。另一面，有的时候，你碰见一个弟兄或姊妹，你感觉这个人丰富，这个人有重量。他就是说一句很平常的话还是重的。这就是因为他里头神的成分多。他这个人是给神组织过的，所以你觉得他的思想像神的思想，他的思路也非常的丰富、通达、明亮。你看见他的意志、情感、眼光，以及他的处事都满了神。哦！亲爱的弟兄姊妹，这不是理论，更不是迷信。凡是有属灵经历的人都知道，这是属灵的实际；神自己就是这个实际。

神的建造叫人满有基督长成的身量

所以我们必须看见，只有神在你里头的增加才是真实的长进。正如我们今天所读的圣经说，我们是因神的增加而长大。当我们长进到一个时候，就长大成人，满有基督长成的身量。

长大成人，满有基督长成的身量

长大成人，满有基督长成的身量，这句话的含意太多了。简单的说：人到这时候，他活在神面前，活在神里头，就如同基督活着一样了。他能懂得神的心意，也能体贴神的心肠，并且也能遵行神的旨意，照着神的话而行。

有基督身量的人，在召会中就不随便批评、随便论断。有的弟兄姊妹，在召会里，在弟兄姊妹中间，稍微碰着一点不如意的事，马上就是批评，马上就是论断，这就是因为他没有基督的身量。有的弟兄姊妹，话语不受约束，嘴唇从来没有受过割礼，在弟兄姊妹中间，一直播弄是非，说东讲西，好像是电报员，也像是接线生，这也是因为他没有基督的身量。

哦！亲爱的弟兄姊妹，这是没有法子装假的。装假只能装一时，久了必定要显露出来。有相当多的人，你初次与他接触，也许会觉得他是那么温柔，那么仔细，那么谨慎，你会说，这真是一位好弟兄，一位好姊妹。但等你和他多处了些日子，他那个没有身量的光景就显出来了，你就看见他比任何人都野。他像一匹野马，也像一匹野驴，是没有法子管制的。他话是随便说的，意见是随便发表的，作事情是随便来的。你就看见这个人没有身量，他里头缺少神。

今天所缺少的乃是一班经过神的建造和组织而有基督身量的人

但是另一面，我也看见有的人，他很自然，一点没有造作，但是你越与他相处，就越觉得他有重量。当大家都放肆的时候，他还是非常稳重。当大家都批评的时候，他安静不语。当大家都在那里争吵，说这样、说那样的时候，他说，弟兄姊妹，我们都当回到神那里去再寻求。你感觉这里实在有一个有身量的人。亲爱的弟兄姊妹，今天在召会中，所缺少的不是热心的人，也不是好心的人。许多没有经过神建造的热心和好心反而最误神的事，最叫神的召会受亏损。今天所缺少的乃是一班经过神的建造和组织而有基督身量的人。若是在一个地方，有一班的人，一直让神的成分加多，让基督的身量增长，在那里神定规有路，神就能够借着他们彰显祂自己，也能借着他们对付祂的仇敌。

神的建造也叫基督得着安家

亲爱的弟兄姊妹，我再说，今天在神儿女中间最需要的一件事，就是这个建造。不是我们热心的问题，不是我们追求的问题，不是我们祷告的问题，也不是我们出代价的问题，乃是我们让不让神建造的问题。有的人可以把他的时间和财物奉献出来，但是他那个人却不肯让神建造。这个奉献没有用。也有的人很热心传福音，欢喜读经祷告，但他们也不肯让神建造，这种热心和追求也就没有什么益处。

当你我真被建造的时候，基督就能够安家在我们里面

请记得，当你我真被建造的时候，基督就能够安家在我们里面。请你想想看，在你们所在的召会，主能实际安家在里面么？或者主是被你们关在门外？你在启示录三章主给老底嘉的书信里，就读出主的叹息来。祂说，看哪！我站在门外叩门。那个门不是个人的门，乃是召会的门。老底嘉的光景就是不让主安家的光景。我请问在各地召会事奉的人，负责的人，你们那里的召会，是让主安家在里面呢，还是把主关在门外？亲爱的弟兄姊妹，原谅我说，也许你是常有见地、常有主张的人，你应该问，若是召会接受了我的主张，结果是让主在里面安家呢，还是把主关在门外？这是一个严肃的问题。

弟兄姊妹，这里完全不是你的见地对或不对，好或不好的问题，完全是看你这样主张是建造召会呢，还是拆毁神的召会？是让基督在我们中间安家呢，还是把祂关在召会的门外？我们治理召会的人，服事召会的人，连众弟兄姊妹都要在这点上留心！

但愿我们真能在一切事上让基督安家在我们中间

但愿我们真能在一切事上让基督安家在我们中间。当我们真让主安家在我们中间的时候，神一切的丰盛就要充满在我们里面。神的充满是根据基督的安家，而基督的安家是在于我们的被建造。我们越被建造，就越能给基督安家；越给基督安家，就越充满了神的丰盛，这些都是成正比的。神的成分加多，你就有长进。越长进，就越被建造。越被建造，基督在这里就越能安家。基督越能安家，神的成分，神一切的丰盛，就越充满在里面。这样一个受了建造，满了基督身量的一个召会，就能充满神，彰显神的荣耀，也能对付神的仇敌，而达到神永远的目的，完成神永远的旨意（李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第四篇）