第三部分：圣经的二十四条重要路线
神的建造第五篇—认识并经历神建造的内在构成
读经：撒下七12～14上，太十六16～18，林前三9～12，诗五一1～19，弗三16～19
壹 撒下七章十二至十四节上半启示，神中心的思想、神心头的愿望、神经纶的目标、以及宇宙的意义乃是神的建造；神的建造是神圣且属人的人位；神的建造乃是一个神人—创二22，太十六18，罗一3～4，提前三15～16，徒九4～5、15，约十四23：
一 神的建造乃是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于祂的神格—罗八2、10、16，彼后一4：
1 基督在祂的人性里成了联结的梯子，将天（神）与地（人）联结为一，为着建造伯特利，就是神的家—创二八12～17，罗一3～4。
2 神借着成肉体成为人（将天带到地上），人借着变化成为神（将地联于天）—约一1、51，罗一3～4，五10，八28～29，林后三18。
二 在福音书里，神的建造是个别的神人耶稣，祂是神的帐幕和神的殿—约一14，二19。
三 在行传和书信里，神的建造是团体的神人，新人，就是召会，作神在肉体里团体的显现，活神的家和三一神的杰作—徒九4～5，提前三15～16，弗二10、15、21～22，西二19，三10～11。
四 在启示录里，神的建造是终极、完成、伟大的团体神人，新耶路撒冷，“新妇—建造”，是神被建造到人里面作神的帐幕，人被建造到神里面作祂的殿，这二者永远相互的居所—启二一2～3、9～10、22。
五 神正在将祂自己建造到人里面，并将人建造到神里面，好建造召会作神的家，使祂得着彰显，并作神的国，给祂掌权，以完成神原初对人的心意—创一26，太十六18～19，罗十四17，约十四23，路十七21，但二35、44。
贰 基督作为大卫的后裔，是指复活的基督，祂完成神新约的经纶，将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里—撒下七12～14上，太二二42～45，罗一3，启二二16，徒二30～32，太十六16～18：
一 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，作为神确定的怜悯，就是祂永远的约，分赐到我们里面，作我们的享受—赛五五1～3、6～11，徒十三33～35。
二 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，分赐到我们里面，为使我们在神永远的国里，在基督的复活里，有分于祂君王的职分—提后二12，启二十4、6。
三 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，国度的子孙，分赐到我们里面，把我们作成国度之子，在生命中作王，活在国度的实际里，使我们在国度实现时，被祂迁移，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地—可四26，太十三18～23、38，来十一5～6，创五21～24，但二34～35。
叁 我们是神的农场，而基督是生命的种子，大卫的后裔，栽种到我们里面，在我们里面长大，使我们变化，“子化”，成为神建造的宝贵材料—林前三9～12，撒下七12～14上：
一 一粒种子若埋在土里死了，至终就会发芽、生长并在复活里开花；基督在复活里“开花”成为赐生命的灵，好将祂自己这生命的种子，大卫的后裔，撒到我们里面—约十二23～24，林前十五31，徒十三33，彼前三18，可四14、26～27。
二 照着圣经，长大等于建造；这建造是借着我们里面基督这生命种子的长大而发生的—约壹三9，西二19，弗四15～16。
三 神儿子的生命已经栽种到我们的灵里；我们现今就像种到土里的种子一样，必须经过死和复活的过程，就是破碎和建造的过程—罗八10，约十二24～26：
1 大卫表征破碎的生命，产生所罗门这建造的生命—撒下十二1～13、24。
2 大卫预表基督从祂的成为肉体到祂的钉十字架；所罗门预表基督从祂的复活到祂的登宝座，并到祂的回来；今天基督这赐生命的灵内住在我们的灵里，作真正并更大的所罗门，将祂自己建造到我们里面，向着我们并借着我们说智慧的话，使召会—神真正的殿—得着建造—太十二42，王上十23～24，林前十二8，十四4下。
四 以弗所三章十六至十九节启示，三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作；这一点可由马太十三章撒种者的比喻得着例证：
1 主将祂自己当作生命的种子，撒在人的心这土壤里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来—3节。
2 种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大；结果，所出产的乃是由种子和土壤的元素所组成—23节。
3 在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分，同着人的心这土坏，为着神圣的种子—参彼前三4。
4 我们在生命上长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛—太五3、8，参诗七八8：
a 我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得着加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分，基督就能安家在我们心里—弗三16～19，罗八6，提前四7，参犹19。
b 我们若要让主这生命的种子在我们里面长大，成为我们完满的享受，就必须完全向主敞开，并且与祂合作，彻底对付我们的心—太十三3～9、19～23。
肆 一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家—弗三16～19，加三2、5，罗十13。
职事信息摘录：
大卫的后裔成为神的儿子
在撒下七章十二至十四节上半，耶和华对大卫说，“你的年日满足，与你列祖同睡的时候，我必使你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”这里说到“你……的后裔”和“我的（儿）子”，指明大卫的后裔要成为神的儿子，亦即人的后裔要成为神的儿子。
这个思想在新约中有非常强的延续，特别是在罗马一章三至四节，那里保罗说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”这里和撒下七章十二至十四节上半有相同的思想，就是大卫的后裔成为神的儿子。这两节经文启示：一面，基督是大卫的后裔；另一面，祂这位大卫的后裔，已被标出为神的儿子。我们比较这两处圣经，就看见旧约和新约中都说到大卫的后裔成为神的儿子这件事。
大卫是合乎神心的人，但在生命和性情上不是神
在撒下七章我们看见，大卫向着神有一颗好的心，要为神建殿。然而，神进来阻止，不容许大卫这样作，因为大卫对神的经纶没有完全、透彻的看见。神阻止大卫为祂建殿后，接着就启示关于祂经纶进一步的事。因此神圣的启示在本章往前迈进了一大步。
圣经告诉我们，大卫是合乎神心的人（撒上十三14）。许多圣经学者受这句话的影响，给大卫过高的评价。的确，大卫是个合乎神心的人，但是就如撒母耳记下其余的部分和诗篇所给我们看见的，他在生命、性情和构成上仍然是人。他是合乎神心的人，但在生命和性情上还不是神。大卫无法说，“在我，活着就是基督，”或说“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（腓一21上，加二20）。大卫最多不过是神心的一张“照片”，他在生命和性情上还不是神。
成为神在生命和性情上（不是在神格上）成为神
这把我们带到“成为神”的主题：神的心意，是要使信徒在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在主后三二五年的奈西亚大会里，亚他那修（Athanasius）说到成为神：“祂（基督）成为人，使我们得以成为神。”虽然许多神学家和圣经教师熟悉“成为神”（deification）一词，但在已过的十六个世纪里，只有少数人敢教导在基督里的信徒成为神这件事。
我从未受到任何关于成为神之教训的影响；我乃是从研读圣经中看见，神的确要使信徒在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。例如，约壹三章二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”这节清楚的启示：我们要像神。
神乃是借着将祂的生命和性情分赐到我们里面，使我们像祂。彼后一章四节说，我们“得有分于神的性情”。约翰一章十二至十三节说，我们乃是神用祂的生命所生、所重生的。作为神的儿女，我们是“小神”（babygods），有神的生命和性情，但没有祂的神格。神格是独一的，惟有祂该受人敬拜。
我们从神而生，有神的生命和性情，今天我们只是部分像祂；有一天，当祂来临时，我们要完完全全的像祂。
大卫是一个合乎神心的人，这非常好，但是不够。神要得着一班人能说，“我不仅仅是一个合乎神心的人；我在生命和性情上（但不是在神格上）是神。”一面，新约启示神格是独一的，并且只有神……那惟一有神格者，当受敬拜。另一面，新约也启示，我们这些在基督里的信徒，有神的生命和性情，并且我们要在生命和性情上成为神，只是绝不会有祂的神格。
大卫的后裔有神性也有人性
大卫有心为神建殿，但神向大卫指明，这不是他所需要的，也不是神所需要的。神告诉大卫，祂要建造一位成为大卫的后裔，这后裔要称为神的儿子。这后裔有神性，也有人性。希伯来一章五节指明，这是指基督作神的长子。不仅如此，我们也已经看见，罗马一章三至四节与撒下七章十二至十四节上半相符，告诉我们在复活里，大卫的后裔要标出为神的儿子。罗马书和撒母耳记下这二处经节的内在意义，是向我们启示一个既属人又神圣的人位。
我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，
作我们的生命、性情和构成
一个人的照片如何没有那个人的生命和性情，照样，大卫是神心的一张照片，也没有神的生命和性情。虽然他是合乎神心的人，他却没有一样与神有生机的关系。大卫所需要的，就是今天我们所需要的。我们需要神在基督里将祂自己作到我们的人性里。这意思是说，我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成。结果，我们不仅成为合乎神心的人……我们在生命和性情上（但不是在神格上）是神。今天我们的外面可能不像大卫那样高，但我们可以宣告，我们有神的生命、性情和构成。
为要成就这事，神就在基督里成为人，并且经过一些过程，使这人能被标出为神圣的。在复活里，祂被标出为神的长子。在复活里，并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵，现今进入我们里面，将祂自己当作生命分赐到我们里面，作我们内里的构成，使我们成为神人，就像祂自己一样。祂是神成为人，我们是人成为神……在生命和性情上，但不是在神格上。
神渴望在基督里将祂自己建造到我们里面，
好得着一个相互的住处
许多基督徒仍然只想要有一种合乎神心的行事、生活和为人，他们没有一种观念，就是神渴望在基督里将祂自己建造到我们这人里面。祂所要建造到我们里面的，要成为祂的住处，也就是我们的住处。因此，这成了一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互的住处。一面，新耶路撒冷是神的居所；另一面，新耶路撒冷也是我们永远的居所（启二一3、22）。新耶路撒冷将应验主在约翰十五章四节所说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”这简短的一句话，直到永远。
以弗所三章十七节告诉我们，基督现今在我们里面，正在作一个工作，就是将祂自己建造到我们里面，好产生这相互的住处。我们常说，基督活在我们里面，并且在我们里面作工。现在我们必须问：“基督在我们里面作工，是要成就什么？”答案是：基督在我们里面作工，是要借着将祂自己建造到我们里面，而建造神的居所。
大卫想要为神建造香柏木的殿，但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所。
我们必须看见，神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造。基督建造召会（太十六18），是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的，我们的负担就是要强调这一件事。
三一神成为我们内里的构成
我们不需要为神建造什么；反之，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质。至终，三一神要成为我们内在的构成。我们要被三一神所构成。那就是大卫的后裔和神的儿子……有神性又有人性，能以满足神的需要和我们的需要，使神和我们得着一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里。（撒母耳记生命读经，第二十五篇）
神在基督里将祂自己建造到我们里面，
是一件生机的事
神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事。为要产生这个建造，我们需要接受、消化并吸收生机的元素。我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督（约六51、57，七37～39），祂就是赐生命的灵。
这位基督不仅是客观的、历史上的基督。那位客观、历史上的救主，祂的生平记载在圣经里，但祂不会与我们有生机的关系。很可惜，许多基督徒只是客观的认识基督。圣经启示，基督来了，留在祂的门徒中间一段年日，然后祂经过死，进入复活；借着这个过程，祂成了赐生命的灵。今天祂是那灵，是真实、真正、活着、同在的。因此，我们能说，祂是“现在”的基督。（撒母耳记生命读经，第二十六篇）
神分赐的结果就是变化，也就是建造。神的建造，乃是把祂自己当作一种原料，建造到祂所拣选并救赎的人里面。有的弟兄姊妹观念不正确，以为建造就是趣味相投，意见一致，一起配搭事奉，就建造起来了。那不是建造。真实的建造，乃是三一神借着变化信徒，将祂自己建造在信徒里面。以弗所三章就有这样一幅图画：使徒求父神按着祂荣耀的丰富，借着圣灵的加强，使基督能安家在我们里面；这是一幅三一神分赐的图画。在约翰十四章二十三节，主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”住处乃是建造起来的，因此安排住处就是三一神把祂自己建造到我们里面，也是把祂自己和我们建造在一起，成为祂和我们的互居之所。
这不是一个道理，这该是我们天天都有的经历。这就是生命的长大，也才是真正属灵的长进，真正得胜的生活。主的恢复从倪弟兄开始，就是讲这个建造。我们所需要的，虽然不是外在物质的祝福，却也不是所谓的属灵或得胜，而是保罗在以弗所三章的祷告，就是求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能将我们刚强到里面的人里，使基督能安家在我们心里。我们都需要彼此代祷，并为召会祷告。我们都需要被刚强到里面的人里，使我们联于灵，联于三一神，在那里经历祂神圣三一继续不断的分赐：以父为源头，以子为元素，以灵为素质（四4～6）。结果在这分赐里，神在我们里面就建造起来。这样，我们与神，神与我们就互为居所。先是我们住到祂里面，现在祂也住到我们里面；这样住来住去就住成一个，就是神成为人，人成为神。这就是约翰十四章所说“安排住处”的终极结果—新耶路撒冷。换句话说，这个住来住去，就住出新耶路撒冷来。感谢主，今天我们就是活在这新耶路撒冷的实际里，为着新耶路撒冷，建造基督的身体。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第三篇）
基督以祂自己当作属灵的食物和属灵的饮料建造召会
当我们借着吃祂、喝祂并呼吸祂而享受“现在”的基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和吸收。借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面。这构成就是建造。因此，基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成。这样建造的结果，就使我们成为一班特别的人……基督身体的肢体。每当我们聚在一起，就是神的召会。
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……。”现在我们能看见，基督是用什么方式建造召会。祂建造祂的召会，乃是借着用属灵的饮料供应我们，用属灵的食物喂养我们，这饮料和食物完全就是祂自己，也就是那灵。我们越借着吃祂、喝祂、呼吸祂而享受祂，祂就越建造祂的召会。
召会得建造不是借着外面的组织，
乃是借着里面的变化
关于召会的建造，我们不信靠外面的组织；反之，我们专注于里面的变化，就是借着属灵的新陈代谢而有的内里构成。在各种不同的聚会中，我们竭力将基督供应到圣徒里面，作他们属灵的食物和饮料。我们越这样接受基督，就越经历内里、属灵的新陈代谢。这种新陈代谢就是变化，而变化就是建造。
我们物质身体的一切肢体如何是生机的，照样，基督身体的一切肢体也是生机的。召会是一班变化过的人所长成的生机体，就是基督生机的身体。建造成为这一个生机体的路，就是长大；长大的路，就是吃喝、呼吸基督。不论我们的种族或国籍为何，我们都经历同样新陈代谢的过程，这过程每天产生变化，变化就等于建造。这是属灵的长大，也是属灵的建造。
我们物质身体的一切肢体不仅是生机的，也是与身体分不开的，因为众肢体都生机的长在一起，成为一个身体。基督的身体也是同样的原则。我已经在召会中六十多年，所以我能够作见证，我不能与召会分开。若没有召会，我就不能活，因为离开了召会，生命就没有意义。（撒母耳记生命读经，第二十六篇）
生命的种子为着神的建造
在创世记一章，神赐给人作食物的是结种子的菜蔬，以及结果子的树木，并且果子都包着核（11～12、29）。种子的目的是要产生各从其类的生命。基督应验了一章的预表，祂是那撒在我们里面的种子，在我们里面长大，产生生命，发展成为庄稼，以完成神的定旨，得着神自己的彰显。在约翰十二章二十四节主耶稣说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”借着基督的死与复活，祂这粒麦子得着繁增，产生许多子粒，调和成为一个饼，就是作祂彰显的召会（林前十17）。我们重生时，基督这生命的种子就撒在我们里面，如今基督自己这在我们里面的生命种子需要长大。如此我们自己作为基督的繁增，也要成为生命的种子（太十三38）撒播出去，将生命分赐到人里面。
在四福音里，主耶稣作撒种者而来，撒播话作为生命的种子（太十三3，路八11）。在书信里，召会是生长基督的农场。林前三章九节说，“因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。”基督撒播祂自己这生命的种子，目的是要产生召会作神的农场。农场总是为着让东西生长。召会这神的农场乃是生长基督。为此需要撒播与浇灌，好产生生命的长大。
神的农场是为着神的建造。作为神的耕地，我们是神新造的农场，生长基督，好借着变化产生宝贵的材料，为着神的建造（12）。生命越长大就越变化。变化的思想也见于马太十三章，在那里主耶稣先说到种子产生麦子，然后说到藏在田地里的宝贝（包含金子或宝石），以及珍贵的珠子（44～46）。在我们里面长大，并变化我们以建造神家的神圣生命，乃是出于生命的种子。（李常受文集一九六九年第二册，再论圣经中关于生命的重要启示，第三章）
基督将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面，为着神的建造
马太十三章启示，基督已将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面。基督是种子，我们是土壤，有养分为着种子的长大。在复活里的基督，就是那是赐生命之灵的基督，已经将祂自己撒到我们里面，不仅要在我们里面停留，更要在我们里面长大。基督在我们里面的长大，就等于建造。
那将自己撒到我们里面的基督，现今正在我们里面作特别的工作，就是在我们里面的人里，在我们的心里安家（弗三17）。这就是建造，借着神性与人性的调和而得以完成。约翰十四章二十三节题到这样的建造：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这不仅是三一神的住处，也是我们的住处。因此，这是一个相互的住处。
关于建造的思想，在哥林多前书和启示录里得着加强。在林前三章十节保罗说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基（基督），有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”然后他说到“用金、银、宝石，木、草、禾楷，在这根基上建造”（12）。启示录三章十二节告诉我们，基督要叫得胜者在神殿中作柱子，神的殿就是新耶路撒冷。至终，新耶路撒冷，建造的终极完成，也就是旧约圣徒和新约信徒的组成（二一12、14），要成为羔羊基督的妻，也要成为神与祂所救赎之人相互的住处，直到永远（2～3、9）。（撒母耳记生命读经，第二十九篇）
长大等于建造，这建造是借着我们里面
神圣种子的长大而发生的
照着圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，“我要把我的召会建造……”（太十六18）。这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
神建造的工作，乃基于神的拆毁
神要进到人里面，必须成为肉体；人要进到神里面，必须经过死而复活。这就是神建造的原则。神要在我们身上建造召会，就必须在我们身上作拆毁的工作，这一个拆毁就是死。亚伯拉罕信神是称无为有的，他也信神是叫死人复活的（罗四17）。这就是亚伯拉罕所信的神。称无为有，是神的创造；叫死人复活，是祂的救赎，也是祂的建造。神是一位创造的神，是那称无为有的；神也是一位救赎、建造的神，是那叫死人复活的。
我们的神是创造的神，也是拆毁的神。祂是一位忍心的神，到了一个时候，祂所创造的，一件一件都被祂摔碎，都被祂打破了。或许有人会说太可惜，但没有这个摔碎，没有这个拆毁，就没有以后的建造。没有这个拆毁，神就不能建造到人里面；没有这个拆毁，人就不能建造到神里面。甚至神的儿子成为肉体之后，都得经过死，经过死的毁坏，才进到复活里。死的，是一个没有荣耀的；复活的，是一个有荣耀的；死的，是人里面的；复活的，是进到神里头的；死的，是有限的；复活的，是无限的。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第八篇）
建造的材料
神性与人性
要建造房子，就必须有正确的材料。神创造宇宙时，没有用任何材料；祂只是借着祂的说话来创造。例如，祂说，“要有光，”就有了光。然而，为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。
另一处说到三一神在我们里面作建造之工的经文，是约翰十四章二十三节。这里主耶稣说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”本节的“安排住处”，等于以弗所三章十七节的“安家”。三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这几节关于建造的话，含示神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。
种子和土壤，及土壤的养分
这一点可由马太十三章撒种的比喻得着例证。种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭着土壤里的养分而长大。结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须种到好土里。如果种子种到沙地，或种到石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应必需的养分。
马太十三章的种子是神性，土壤与土壤的养分是人性。在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大。神造了人的灵，有人的养分。因这缘故，人就能够相信主，并接受祂。
撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。
我们需要加强到里面的人里
既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂这元素，也在于我们供应多少养分，我们就需要加强到里面的人里。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分。这样基督就能安家在我们的所是里。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
对付心，使基督在我们里面长大
在马可四章里撒种的比喻，乃是专注于人的心。人的心是土壤，为让奴仆救主将种子撒于其中。十四节说，“那撒种者所撒的，乃是道。”撒种者是基督，道也是基督。这意思是说，主耶稣来将祂自己撒在我们里面。祂自己是撒种者，也是生命的种子。十五节说，“那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们里面的道夺了去。”“路旁”就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这表征一个被世界占据的心，为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道。土壤不该为任何东西所占据，必须完全向生命的种子敞开。但是路旁已被属世的交通过分的践踏，被许多事物所占据，因而变硬了。路旁是表征一个被占据的心。
十六至十七节说，“那撒在石头地上的，照样也是人听了道，立刻欢喜领受，但他们里面没有根，不过是暂时的；及至为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。”石头地的土不多，这表征一个石心。这地有些地方是好撒种的，但这种地太浅了。这地下面有石头。种子很难在石心里扎根。许多时候我们愿意接受主的道，但我们只是肤浅的接受，因为在我们心中有一些石头。因此，基督这生命的种子很难在我们里面深深的扎根。
十八至十九节说，“还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲，进来把道全然挤住了，道就不能结实。”我们那些贪欲，能把道挤住。你可能不以为今世的思虑、钱财的迷惑会搅扰你，但是其他的贪欲又如何？有些人可能贪求高地位或高学历。今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲，把道全然挤住了，使道不能结实。
二十节说，“但那撒在好土里的，就是人听了道，接受了，并且结实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。”好土象征好心，没有被属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，没有今世的思虑和钱财的迷惑，也没有其他的贪欲。这样的心是纯洁的、好的、对的心。
我们的心必须得释放，脱离任何占据的东西，
使生命的种子能撒在里面
三一神是生命树，已经将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。祂是生命的种子，种到我们心里。我们的心就像土一样。如果我们的心土是路旁，为世界所践踏，为许多事物所占据，我们的心就变硬了。我们的心必须得释放，脱离任何占据的东西，使生命的种子能撒在里面。我们的心或许没有被什么东西占据，但我们的心里可能有隐藏的石头。石头象征隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在土的深处扎根。我们可能看起来是好弟兄或好姊妹，但对主却是肤浅的，因为在我们心中有石头。因此，主这生命的种子就不能在我们里面深深的扎根。我们的心也可能满了荆棘，就是今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲。有的人满心要得一部更好的汽车。甚至这样的欲望也会拦阻并挤住主的道，使道不能结实。荆棘阻挠并挤住种子，使其不能长大。
我们若要让主这生命的种子在里面长大，成为我们完满的享受，就必须对付我们的心。我们必须求主向我们施怜悯。靠着祂的怜悯，我们必须对付心中这一切消极的东西。我们必须对付那些占据我们的东西、隐藏的石头、今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲。这样，我们的心就是好的、对的、正确的、释放的，也是预备好的，使基督这生命的种子能在我们里面长大。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第十三章）
神在基督里在我们的全人里
完成祂内在的建造，就是建造祂的家
基督安家在我们心里，若不需要我们身上的东西，保罗就不会为我们祷告，像他在以弗所三章所作的。那里保罗祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能，就是以弗所一章十九至二十二节所提到的，就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的能力运行在我们里面（三20），神也用这能力加强我们，为着祂的建造。神加强我们所用的凭借—那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。（撒母耳记生命读经，第三十篇）