主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
爱
实行神圣的爱
第十一篇 神的性质—神是灵，是爱也是光（纲目带出处）
读经：约壹一5，四8、16，罗八2，约一4～5，三8，徒二六18，约一5，弗五9，罗一20，约四14、24
壹 “神就是光，”“神就是爱，”以及“神是灵”这样的词句，不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质；在祂的性质上，神是灵，是爱，也是光—约壹四8、16，约四24：（圣经恢复本，约壹一5注2）
一 灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质—约壹一5与注2。（圣经恢复本，约壹一5注2）
二 爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的；神、灵和生命，实际上乃是一；神就是灵，灵就是生命—罗八2，约壹一5注2。（圣经恢复本，约壹一5注2）
三 在这样的生命里，有爱也有光；这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理—5节与注2：（圣经恢复本，约壹一5注2）
1 约翰的福音书启示主耶稣将恩典和真理带给我们，使我们得着神圣的生命—约一14、17，三14～16。（圣经恢复本，约壹一5注2）
2 约翰的书信揭示神圣生命的交通把我们带到恩典和真理的源头，就是神圣的爱与神圣的光—约壹一5注2。（圣经恢复本，约壹一5注2）
3 在他的福音书里，是神在子里到我们这里来作恩典和真理，使我们成为神的儿女—约一12～13。（圣经恢复本，约壹一5注2）
4 在他的书信里，是我们这些儿女在父生命的交通里，往父哪里去，有分于祂的爱与光—约壹一5注2。（圣经恢复本，约壹一5注2）
四 在约翰的福音书里，我们因着信入子，接受了神圣的生命，接着就该在他的书信里，借着这生命的交通，继续享受这生命；他全部的书信都是向我们揭示这一件事，就是借着住在神圣生命的交通里享受这生命—5节与注2。（圣经恢复本，约壹一5注2）
贰 “神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息”；光是神在祂彰显里的性质—约三8，徒二六18：（圣经恢复本，约壹一5注3）
一 感谢神，祂已经拯救我们脱离撒但的黑暗，进入神圣的光里—18节，彼前二9。（圣经恢复本，约壹一5注3）
二 神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行—约壹一5与注3：（圣经恢复本，约壹一5注3）
1 这光照在我们里面的黑暗里，黑暗未曾胜过这光—约一4～5。（圣经恢复本，约壹一5注3）
2 我们跟从这光，就绝不在黑暗里行；照上下文看，这黑暗乃是罪的黑暗—八12。（圣经恢复本，约壹一5注3）
叁 “不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱”；本书信首先说神就是光，然后说神就是爱—约壹四8注2，约一5：（圣经恢复本，约壹四8注2）
一 爱是神素质的性质，乃是恩典的源头；光是神彰显的性质，乃是真理的源头—约壹四8与注2。（圣经恢复本，约壹四8注2）
二 神圣的爱向我们显明，就成为恩典；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理；二者在约翰福音里，就是这样显明了出来—约壹四8与注2。（圣经恢复本，约壹四8注2）
三 如今在约翰的书信里，我们在子里来到父面前，摸着恩典和真理的源头；这些源头，爱与光，乃是父神自己，借着我们住在子里面，作了我们在子里与父神圣生命的交通中，更深、更细的享受—8节与注2。（圣经恢复本，约壹四8注2）
四 “凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此”—三10：
1 义是神行动的性质，爱是神素质的性质；神的所是就是爱，神的所作乃是义；爱是里面的，义是外面的—10节注2。（圣经恢复本，约壹三10注1）
2 因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女—10节注2。（圣经恢复本，约壹三10注1
肆 在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关—弗五9与注1：（圣经恢复本，弗五9注1）
一 善，指着父神，因为只有一位是善的，就是神—9节，太十九17。（圣经恢复本，弗五9注1）
二 义，指着子神，因为基督照着神义的手续，成就祂的定旨—罗五17～18、21。（圣经恢复本，弗五9注1）
三 真实，指着灵神，因为祂是实际的灵，也指着果子在光中的彰显—约十四17，弗五9注1。（圣经恢复本，弗五9注1）
四 善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实的彰显（神自己）—9节与注1。（圣经恢复本，弗五9注1）
五 光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际—9节与注1。（圣经恢复本，弗五9注1）
六 “因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的”—约一17：
1 律法是照着神的所是要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求—17节注1。（圣经恢复本，约一17注1）
2 没有人能借着律法有分于神，恩典却叫人得以享受神；实际是神给人实化，恩典是神给人享受—17节注1。（圣经恢复本，约一17注1）
伍 “自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”—罗一20：
一 神性质的特征是受造之物所能证实的，然而受造之物不能证明神的神格、身位，惟有那是神之话，将神表明出来的耶稣基督，祂这活的人位，才能把神的神格、身位，就是神的本身，神的自己，表证出来—约一1、18。（圣经恢复本，罗一20注1）
二 人借着观察神所造看得见之物，就可以晓得看不见的属神之事—罗一20与注2。（圣经恢复本，罗一20注2）
三 神永远的大能，以及彰显祂内在性情的神性特征，都显明在祂的创造里；就如宇宙中满了光，表明光是一种神性的特征，一种神性的神圣属性；美丽与生命也是这样—雅一17，罗一20注2。（圣经恢复本，罗一20注2）
四 “祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，”神的形状，不是指神所是的样子，乃是指神所是的彰显，主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍，紧持不放；反而将神的形状（并非神的性情）摆在一边，并且倒空自己，取了奴仆的形状—来一3，腓二6注2。（圣经恢复本，腓二6注2、注3）
陆 “神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”—约四24：
一 这里的“神，”指整个三一神—父、子、灵；神是灵指全体三一神的性质，并非仅指主灵—24节与注2：（圣经恢复本，约四24节注1、注2）
1 要敬拜这是灵的神，必须用与祂性质相同的灵敬拜祂—24节。（圣经恢复本，约四24节注2）
2 这话是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神；用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神—24节。（圣经恢复本，约四24节注3）
二 “必须在灵和真实里敬拜”这灵是指我们人的灵；在预表里，敬拜神应该：在神所选立为祂居所的地方；带着祭物—申十二5、11、13～14、18。（圣经恢复本，约四24注4）
三 神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所；祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际—弗二22，约四24注4。（圣经恢复本，约四24注4）
四 因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督—24节与注4。（圣经恢复本，约四24注4）
五 因为现今基督这实际，就是产生真实作人之美德的，已经来到，一切影儿、预表都过去了—25～26节：（圣经恢复本，约四24注4）
1 神圣的实际乃是基督，祂是实际，是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际—十四6。（圣经恢复本，约四24注5）
2 祂也是活水—赐生命之灵—的泉源，给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，借此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂—四7～15。（圣经恢复本，约四24注4）
柒 用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神—14、24节。（圣经恢复本，约四24注3）