律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司的体系
李常受文集
李常受文集书名
祭司的体系与祷告
第九篇 神的涌流
读经：创二10，诗三六8~9，结四七1，约四14，约七38，林前十二13，林前十五45，提前六16，约一14，约二十22，罗十9
壹 圣经启示神乃是借着涌流，来作人的生命；圣经在开头和末了都说到一道河，有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道，天使又指给我看一道生命水的河，在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，神在水流中涌流出来作我们的生命—创二10，启二二12：
一 诗篇三十六篇八至九节说，他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水，因为在你那里，有生命的源头—诗三六89：
1 神作为生命的源头，从永远里流出来给我们喝。
2 我们喝了这水，就得着神的生命；神的生命不只是我们的生命，还成了涌流出来的生命。
二 到了新约，主说，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命，信入我的人从他腹中要流出活水的江河来—约四14，七38：
1 四章说到泉源，表征神不光是生命的源头，并且成为水泉流出，要解我们的干渴，作我们的生命。
2 七章说到神这涌流出来的江河，祂要成为那灵，赐生命的灵，进入我们里面—林前十五45。
3 因为我们都已经在一位灵里受浸成了一个身体且都得以喝一位灵，我们借着喝这一位灵就将神接受进来作我们的生命—林前十二13。
贰 父是源头乃是隐存的，祂是那独一不死住在不能靠近的光中，是人未曾看见也不能看见的—提前六16：
一 有一天隐存的父借着话，成为肉体的子而彰显出来了，从来没有人看见神只有在父怀里的独生子将祂表明出来—约一14。
二 然后子从死里复活成为赐生命的灵，这灵就进到了我们里面—林前十五45，约二十22。
三 那灵乃是神的涌流临及我们，并流到我们里面，就着隐藏的源头来说，神是父，就着彰显和流露来说，神是子，就着流到我们身上，并进到我们里面，和我们发生生命的关系来说，神是灵。
四 这一道河，不是别的，乃是生命之灵，也就是神自己流出来，流到我们身上，并流进我们里面，来作我们的生命。
叁 灵、气、风三个字在原文里乃是一个，在复活里基督成为那灵进到我们里面—约二十22：
一 你若口里认耶稣为主心里信神叫祂从死人中复活就必得救，得救十分简单，我们一祷告，这个江河就涌流，不光叫我们得救，也叫我们得享主一切的丰富—罗十9。
二 要得着神涌流的活水，也就是得着三一神的灵气风，我们就必须在祷告上坚定持续，因为祷告是接触神最直接的途径。
三 我们若缺少祷告，灵里就会瘪气，无法动弹，只要我们操练灵祷告，我们的灵就会活泼饱满高昂刚强活跃，并可以流出来。
四 我们祷告越多我们的灵就越多与神接触，我们就越多得着那灵就是活水，结果我们的灵必定满了那灵，不光活泼新鲜饱满释放，甚至要从我们腹中流出活水的江河来，祷告乃是我们用灵摸着神用灵事奉主最简便最直接的一条路，也是我们生命长大的秘诀—约二十22。
职事信息摘录：
读经：
诗篇三十六篇八至九节，约翰福音七章三十八至三十九节，四章十四节，启示录二十二章一至二节。
圣经启示神乃是借着涌流，来作人的生命。神不光是我们的生命，祂乃是一个涌流的生命。圣经在开头和末了，都说到一道河。创世记二章十节说，“有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。”启示录二十二章一至二节说，“天使又指给我看…一道生命水的河，…在河这边与那边有生命树，生产十二样果子。”神在水流中涌流出来作我们的生命。水流到何处，何处就有生命。
这一道河不仅出现在圣经的头尾，并且还贯穿整本圣经。诗篇三十六篇八至九节说，“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头。”神作为生命的源头，从永远里流出来给我们喝。我们喝了这水，就得着神的生命。神的生命不只是我们的生命，还成了涌流出来的生命。以西结书也说到这道水流：“祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出。”（四七1。）
到了新约，主说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（约四14。）又说，“信入我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。”（七38。）四章说到泉源，表征神不光是生命的源头，并且成为水泉流出，要解我们的干渴，作我们的生命。七章说到神这涌流出来的江河，祂要成为那灵—赐生命的灵—进入我们里面。（林前十五45。）林前十二章十三节说，“因为我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”我们借着喝这一位灵，就将神接受进来，作我们的生命。
这一道生命水的河给我们看见，神乃是三一的，有父、子、灵的讲究。父是源头，乃是隐存的，祂是“那独一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看见，也不能看见的”。（提前六16。）有一天，隐存的父借着话—成为肉体的子—而彰显出来了。（约一14。）约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”然后，子从死里复活，成为赐生命的灵；这灵就进到了我们里面。（林前十五45，约二十22。）
简单来说，圣经给我们看见，父在子里，子在灵里，灵进入我们里面。那灵乃是神的涌流临及我们，并流到我们里面。就着隐藏的源头来说，神是父；就着彰显和流露来说，神是子；就着流到我们身上，并进到我们里面，和我们发生生命的关系来说，神是灵。所以，这一道河，不是别的，乃是生命之灵，也就是神自己流出来，流到我们身上，并流进我们里面，来作我们的生命。
“灵”、“气”、“风”三个字，在原文里乃是一个。在复活里，基督成为那灵进到我们里面。（约二十22。）我们一祷告并呼求主的名，就得着这位基督。罗马十章九节说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”得救十分简单。我们一祷告，这个江河就涌流，不光叫我们得救，也叫我们得享主一切的丰富。这就像物理上所说，原子核里面的大能；一旦产生核分裂，就爆发出大能。
要得着神涌流的活水，也就是得着三一神的灵、气、风，我们就必须在祷告上坚定持续，因为祷告是接触神最直接的途径。我们若缺少祷告，灵里就会瘪气，无法动弹；只要我们操练灵祷告，我们的灵就会活泼、饱满、高昂、刚强、活跃，并可以流出来。我们祷告越多，我们的灵就越多与神接触，我们就越多得着那灵，就是活水。结果，我们的灵必定满了那灵，不光活泼、新鲜、饱满、释放，甚至要从我们腹中流出活水的江河来。祷告乃是我们用灵摸着神、用灵事奉主，最简便、最直接的一条路，也是我们生命长大的秘诀。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司的体系与祷告，第九章）