神的分赐
第八系列 恩典、爱与交通
爱
神不变的爱
第十八篇 神的爱、恩典与怜悯
读经：约壹四16，约三16，罗五8，林后十三14，林前十六23，弗二4，犹21，来四16
壹 救恩所以成功，福音所以传扬，是因为神爱人；关于神的爱，有三方面是不能不说的：第一，神就是爱；第二，神爱世人；第三，神爱的表显，乃是在基督的死里—约壹四16，约三16，罗五8：
一 神就是爱，“神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面”—约壹四16、8：
1 它不是说神爱，也不是说神会爱，神能爱，神要爱；它乃是说，神就是爱；神的自己，神的本身就是爱，神的性质就是爱—8节。
2 新约圣经里一个最大的启示，就是给我们看见神就是爱；爱就是神的性质，神从里面到外面都是爱；这一个启示是人类最需要的—16节。
二 神因为自己是爱的缘故，所以祂对于我们就变作神爱世人；神就是爱，是说到祂的性质；神爱世人，是说到祂的动作—约三16，约壹四10：
1 如果有爱，就该有对象；神有了爱，神立刻就给我们看到第二件事，神爱世人—19节。
2 神不只爱我们，神并且向我们发出爱来；神如果不发出祂的爱来，神就没有办法；神如果不爱世人，神就没有办法，阿利路亚！—罗五8。
3 我们可以因为犯罪的缘故，因为受撒但试探的缘故，因为受罪的缠累的缘故，怨我们自己，但是绝对不能疑惑到神的自己；神如果是爱，神就爱世人；祂的性质如果是爱，祂对于世人，就非爱不可，这是事实—约壹三1。
4 你虽然犯罪，你虽然失败，神对于你并没有改变，因为神就是爱，因为神极爱世人，这是圣经中没有法子转移的一件东西—约三16。
三 神对于我们的爱是有表示的；罗马五章八节说，“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了”—约壹四9：
1 神的爱是有表示的，爱若没有到表示的地步，是不能了的；世界上不会有没有表示的爱；如果有爱，就没有法子不把爱表示出来—彼前二24。
2 如果有没有表示的爱，那一个爱可以说就不是爱；爱是顶切实的，爱不是虚浮的，爱不是口头的，爱是行为上有表示的—罗八32。
3 因为神爱世人，所以神不能不想到人的需要，不能不替人作事情；我们是罪人，只能到灭亡的地方去，但是神爱我们，神非把我们救上来不能称祂的心—约三16。
4 神说，“我爱你”，神的爱就来替我们把所有的重担除去，把所有的因难除去；所以圣经里给我们看见一个顶大的事实，就是神的爱在基督的死里表明了出来；祂的爱不是一个感觉，祂的爱是一个彻底表明出来的东西—来九28、22。
贰 神的恩典，就是表示出来的爱；爱是指着在神里面的故事，等到这爱作在你身上的时候，立刻就是恩典—林后十三14，林前十六23：
一 如果神仅仅是爱，你就看见说爱是很抽象的东西，但感谢神，爱虽然是抽象的东西，一旦成了恩典，立刻就变作具体的东西；在里面的爱是抽象的，但是在外面的恩典就变作具体的了—提后一9，提前一14。
二 爱和恩典的分别，就在于爱是里面的，恩典是外面的；爱是重在里面的感觉，恩典是重在外面的行为；爱变作行为，就成功作恩典；恩典退回来变作感觉，就是爱；没有爱生不出恩典来，有恩典是因为有爱—多二11。
三 恩典的定义还不只是爱的作为，还必须加上一句话：恩典是爱作在困苦人身上的作为—林后十二9，八9：
1 为什么父爱子不能算作恩典呢？为什么神爱天使不能算作恩典呢？因为其中没有困苦、困难的问题发生，在那里光是爱，在那里没有恩典的问题—十二5、9。
2 恩典是什么？因为有了困苦，因为有了困难，因为人有了自己没有办法解决的事，那时候有爱在他身上实现出来，那时候才有恩典—9节，参腓四13。
3 当爱往下流的时候，你就可以说爱是恩典，所以不居在下的人，永远不能得着恩典；爱能往上去，那一个不是恩典；爱能流到对面去，那一个也不是恩典；乃是爱往下去的时候，才是恩典—提后二1。
四 主耶稣来成功救恩，是祂来实行爱，是祂来成功恩；神的爱是因着主耶稣的工作而成为恩的，所以圣经里给我们看见，恩典是从主耶稣来的—约一17，多三7。
叁 在神的爱里不只有恩典，在神的爱里还有一个大的东西，就是怜悯—弗二4，犹21，来四16：
一 以弗所二章四节：“然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱”；祂这样怜悯我们，是因为祂爱我们，没有爱就没有怜悯—罗九16，十一32。
二 爱的出路，如果不是往恩典去，就是往怜悯去；怜悯是消极的，恩典是积极的；怜悯是对于目前的状况说的，恩典是对于将来的状况说的；怜悯是对于你目前的情形怎样可怜，恩典是对于你将来的情形，怎样把你救出来，到光明的前途去—多三5，罗九23。
三 有一个地方顶清楚的给我们看见，我们得着重生是因着怜悯；彼前一章三节：“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望”—罗九15～16节。
四 犹大书二十一节说，“保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命”；今天我们该保守自己在神的爱中；等到主耶稣来的时候，等到主耶稣向我们显现的时候，我们该仰望祂的怜悯，直到永远的生命—罗十五9，九23。
五 希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”；恩典是积极的东西，恩典是还得作的，所以说接受怜悯和找到恩典—哀三22～23，弗二4。
职事信息摘录：
神的爱
今天晚上我们来看神的爱和恩典，稍微也讲一点怜悯。
旧约的圣经，多次说救恩是属乎耶和华。这是要给我们看见说，救我们的这件事不是从人起头的。罪是人犯的，我们以为拯救是从人起头想的。但救我们的思想不是我们起头的，乃是神起头的。人是犯罪了，人是当沉沦的，但是人没有意思寻求得救。人是犯罪了，人是当灭亡的，但是是神先想要救我们。所以旧约圣经一而再、再而三的对我们说，救恩是属乎耶和华。因为是神想救我们，不是人想救自己。
为什么救恩是属乎耶和华呢？为什么神对人感觉兴趣呢？最大的原因，因为神是爱，同时因为神爱世人。如果神不爱人，神就用不着救人。救恩所以成功，一方面因为人有罪，另一方面因为神有爱。如果人没有罪，神的爱就无所表现，也无从表现。如果人有罪，而神没有爱，你看见事情也就算了。今天所以有救恩的发生，所以有福音的传扬，就是因为一方面神有爱，一方面人有罪。
人的罪给我们看见人的需要，神的爱给我们看见神的供给。如果只有需要而没有供给，就没有办法。如果只有供给而没有需要，也就白白供给了。救恩所以成功，福音所以传扬，就是因为在宇宙里有两个最大的事实。第一就是人有罪，第二就是神爱人。这两个是永远不可推翻的事实。这是圣经里所注重的两个事实。如果两边放掉一边，救恩就去了。不必两边都去，只要去一边，救恩就没有成功的可能。神有爱，人有罪，所以才有救恩，所以才有福音。
关于神的爱，在圣经里是一直讲的。这一次我们查径，盼望提纲挈领的把关于福音的真理都讲一点，所以提起的事情很多，却并不很仔细的去看它。今天晚上，我也不能把圣经里关于神的爱的各方面都看过，只是提纲挈领的题一下就是了。关于神的爱，有三方面是不能不说的：第一，神就是爱；第二，神爱世人；第三，神爱的表显，乃是在基督的死里。
神就是爱
我们现在来看：第一，神就是爱。这一句话是在约壹四章十六节。它不是说神爱，也不是说神会爱，也不是说神能爱，也不是说神爱了，也不是说神要爱；它乃是说，神就是爱。神就是爱是什么意思呢？意思就是：神的自己，神的本性，神的本身就是爱。如果说神有性质的话，神的性质就是爱。
新约圣经里一个最大的启示，就是给我们看见神就是爱。这一个启示是人类最需要的。我们人最需要这个启示。……为着更正世人对于神各种各样的猜想，神就在福音的光中显现，给人看见神不是不可亲近的，神不是不可捉摸的。
爱是圣经里最大的启示。每一个基督徒最大的认识，就是认识神是爱。所以你叫神恨是不可能的事，因为如果你要祂恨，这不是你叫祂与你发生冲突，这是叫祂与祂自己发生冲突。今天如果神恨我们中间的一个人，不是神与你发生了问题，是神与神自己发生了问题。神必须与祂自己发生了问题，神才能够恨，神才能够有不爱的举动，神就是爱，虽然是顶简单的四个字，但是给我们看见一个最大的启示：神的性质，神生命的本质就是爱。祂不能作什么别的，祂是爱的，同时祂就是爱。
今天如果你是一个罪人，你会想说，我不知道怎样作才能够叫神爱我。许多人心里不知道神对他怎么想，神对他到底有什么意思，有什么意念。许多人以为说，我该作这个，我该作那个，我该这样刻苦，我该那样小心，才能够叫神喜悦。只有住在黑暗里的人才这样想，只有不认识神的人才这样说。今天如果没有福音，也许你可以这样想。但是有了福音，你就不能这样想。因为有了福音，就是告诉我们说，神就是爱。
神爱世人
还不只这样，神因为自己是爱的缘故，所以祂对于我们就变作神爱世人。神就是爱，是说到祂的性质；神爱世人，是说到祂的动作。神自己就是爱，所以祂所发出来的东西，就是爱。如果有爱，就该有对象。神有了爱，神立刻就给我们看到第二件事，神爱世人。神不只爱我们，神并且向我们发出爱来。神如果不发出祂的爱来，神就没有办法。神如果不爱世人，神就没有办法。阿利路亚！
今天的世人有一个最大的难处，就是在那里猜想说，神对于人不怀好意。人是想说，神对我苛求，神待我顶严厉，神对我顶刻薄。人因为疑惑了神的爱，人就疑惑了神爱世人。神如果是爱，神就爱世人。祂的性质如果是爱，祂对于世人，就非爱不可。叫祂不爱，祂不舒服。阿利路亚，这是事实！神是爱，叫祂不受，祂受不住；叫祂不爱，祂没有办法。神就是爱，下文自然就是神极爱世人。
我们可以因为犯罪的缘故，因为受撒但试探的缘故，因为受罪的缠累的缘故，怨我们自己，但是绝对不能疑惑到神的自己。你如果犯罪了，你如果失败了，你如果受试探了，你可以因此怨自己，但你如果疑惑到神对于你的心意，这不是基督徒所作的，因为这是与福音里的启示相反的。
我不敢说，你从今以后不会失败；我不敢说，你从今以后不会犯罪。也许你要失败，也许你要犯罪；但是请你记得，你犯罪，你失败，是一件事，神对于你的心如何，是另一件事。千万不要因为失败而疑惑到神对于你的感觉如何，你虽然犯罪，你虽然失败，神对于你并没有改变，因为神就是爱，因为神极爱世人。这是圣经中没有法子转移的一件东西。
神爱的表示
神爱世人，是不是就停在这里了呢？神是爱是说到神的性质，说到神的自己；神爱世人是说到神的动作。神对于我们的爱是有表示的。什么是神的表示呢？罗马五章八节说，“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了”。神的爱是有表示的。如果我们爱一个人，如果我们对他说，我爱你，这爱并没有了。爱若没有到表示的地步，爱是不能了的。世界上不会有没有表示的爱。如果有爱，就没有法子不把爱表示出来。如果有没有表示的爱，那一个爱可以说就不是爱。爱是顶切实的，爱不是虚浮的，爱不是口头的，爱是行为上有表示的。
因为神爱世人，所以神不能不想到人的需要，所以神不能不替人作事情。我们是罪人，我们没有法子，只好到地狱里去。我们是罪人，我们没法子，只能到灭亡的地方去。但是神爱我们，神非把我们救上来不能称祂的心。神说，“我爱你，”神的爱就来替我们把所有的重担除去，把所有的因难除去。所有罪的问题，所有罪人所需要的救恩，神如果爱我们，神就必须替我们解决。所以圣经里给我们看见一个顶大的事实，就是神的爱在基督的死里表明了出来。因为我们是罪人，没有法子自救，所以基督来受死，给我们解决了罪的问题。现在祂的爱成功作一个具体的东西摆在我们中间，现在祂叫我们具体的看到祂的爱。祂的爱不是一个感觉，祂的爱是一个彻底表明出来的东西。
在这一个大的事实里，你要注意神爱的性质，你要注意神爱的动作，你也要注意神爱的表示。感谢赞美神，神的爱不只是祂里面的感觉，并且也是祂的作为，是祂所表示、所显明出来的。这样就叫祂为我们作了我们所不能作的。因为祂是爱的缘故，因为祂爱世人的缘故，所以救恩就产生出来了。就是因为人有罪，就是因为神是爱，所以下面就有了顶多的故事。
神的恩典
弟兄姊妹，神的爱不能就停在这里。神有爱，就发生恩典的问题。因为爱固然是宝贝，但是爱必须有表示；爱一被表示出来，就成功作恩典。恩典就是表示出来的爱。爱是指着在神里面的故事；等到这爱作在你身上的时候，立刻就是恩典。如果神仅仅是爱，你就看见说爱是很抽象的东西。但感谢神，爱虽然是抽象的东西，一旦成了恩典，立刻就变作具体的东西。在里面的爱是抽象的，但是在外面的恩典就变作具体的了。
爱和恩典的分别
比方说有一个讨饭的人，你看见他很可怜，你心里爱他，你心里可怜他。但是你如果不给他饭吃，你如果不给他衣裳穿，这时候只能说你爱他，却不能说你对他有恩典。什么时候能说你对他有恩典呢？你端一碗饭给他吃，你拿一件衣裳给他穿，你送一点钱给他。等你的饭、衣裳、钱，到他身上的时候，你的爱就变作恩典了。所以请记得，爱和恩典的分别，就在于爱是里面的，恩典是外面的。爱是重在里面的感觉，恩典是重在外面的行为。爱变作行为，就成功作恩典；恩典退回来变作感觉，就是爱。没有爱生不出恩典来，有恩典是因为有爱。
恩典是爱作在困苦人身上的作为
恩典的定义还不只是爱的作为，还必须加上一句话：恩典是爱作在困苦人身上的作为。父神爱祂的独生子，这里面没有恩典的成分。你不能说神以恩典待祂的儿子。神也爱天使，但也不能说那一个是恩典。为什么父爱子不能算作恩典呢？为什么神爱天使不能算作恩典呢？因为其中没有困苦、困难的问题发生。在那里光是爱，在那里没有恩典的问题。恩典是什么？因为有了困苦，因为有了困难，因为人有了自己没有办法解决的事，那时候有爱在他身上实现出来，那时候才有恩典。所以神有爱，我们是罪人，意思就是我们是有难处的人，我们是没有办法的人，这时候你立刻看见祂的爱在我们身上显出恩典来。
所以请记得，爱可以相对而流，那时候爱就是爱。但是当爱往下流的时候，你就可以说爱是恩典。所以不居在下的人，永远不能得着恩典。爱能往上去，那一个不是恩典；爱能流到对面去，那一个也不是恩典；乃是爱往下去的时候，才是恩典。你如果想在神之上，你如果想与神平等，你永远没有蒙恩的日子。惟独在下面的人，才有蒙恩的日子。这就是圣经给我们看见，爱和恩典的分别。
恩典是从主耶稣来的
圣经里也说主耶稣的爱，但是圣经里所注重的是主耶稣的恩典。圣经里也说神的恩典，但是圣经里所注重的是神的爱。我不是说没有主耶稣的爱，没有神的恩典。但是我说圣经里所着重的是神的爱，主耶稣的恩典。保罗给哥林多召会问安的话是什么？他说，但愿神的爱，主耶稣基督的恩典，圣灵的交通，与你们同在。你不能把它改作：但愿神的恩典，主耶稣基督的爱和圣灵的交通，与你们同在。不能，因为所着重的是神的爱，和主耶稣的恩典。为什么？因为是主耶稣来成功救恩，是祂来实行爱，是祂来成功恩。神的爱是因着主耶稣的工作而成为恩的。所以圣经里给我们看见，律法是借着摩西传的，恩典是从主耶稣来的。
神的怜悯
感谢神，在神的爱里不只有恩典，在神的爱里还有一个大的东西，就是怜悯。
神富于怜悯
现在我们念几节圣经。以弗所二章四至五节：“然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候。”保罗说，神有丰富的怜悯。因为什么？因为有爱我们的大爱。没有爱就没有怜悯。那祂怜悯我们什么呢？因为我们死在过犯罪恶之中。这就与我们目前痛苦的状况发生关系。因为我们死在罪中，祂怜悯我们。祂这样怜悯我们，是因为祂爱我们。那怜悯之后又怎么样呢？到八节就告诉我们，祂用恩典救了我们。所以怜悯是因着我们死在罪中的情形，而祂给我们恩典叫我们得救，那是给我们一个新的地位，新的范围。感谢神，不只有爱，不只有恩典，并且有大怜悯。
提前一章十三节：“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。”保罗在这里说，他蒙怜悯是怎样的。他在这里说蒙了怜悯的话，是与他生命中的那一段历史发生关系的，是与他从前的逼迫人、亵渎神、侮慢人发生关系的。在他没有得救之前，在他亵渎神、逼迫人、侮慢人、不信不明白的时候，在那一种光景里，神怜悯了他。所以怜悯是消极的，是对于已往的，是对于那痛苦的光景、为难的光景的。恩典是对于你积极方面的，两者必须分开，不能混为一谈。
提多三章五节：“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯……”。我们自己没有义。当我们没有义的时候，当我们在痛苦的状况中没有办法的时候，神怜悯我们。感谢神，有怜悯！刚才我们说过了，怜悯是发乎爱，止乎恩；因为怜悯往下去，我们就得救了。所以起头是怜悯；祂怜悯我们在那一种状况里，因此后来我们就得救了。
罗马十一章三十二节：“因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。”神把这么多的人都圈在不顺服之中，目的是什么？目的就是要怜悯众人。神让他们不顺服，神把他们圈在不顺服之中，神这样作，不是要他们不顺服，乃是特意要怜悯他们。怜悯他们之后，自然接下去就是拯救他们。所以怜悯是与你的状况有关；不是你作了基督徒之后的状况，乃是你在没有得救时的状况。感谢神，神不停在怜悯那里，神还有恩典。
怜悯是对于目前的状况说的
为什么呢？因为爱的出路，如果不是往恩典去，就是往怜悯去。怜悯是消极的，恩典是积极的。怜悯是对于目前的状况说的，恩典是对于将来的状况说的。怜悯是对于你目前的情形怎样可怜，恩典是对于你将来的情形，怎样把你救出来，到光明的前途去。我们作罪人，神对于我们所发出来的感觉，那一个叫作怜悯。神在我们身上作事情，叫我们成为神的儿女，这一个叫作恩典。怜悯是对于我们已有的情况所发生的，恩典是对于我们尚未得着的工作所发生的。
我不知道你们看清楚了么？你今天对一个困苦的人，你爱他，你可怜他，你心里为他的困苦难受；如果不爱，你就不会为他痛苦，为他难受，这就是你可怜他。但是你这样可怜他是消极的，你可怜他是对于他现在已有的环境表同情。什么时候成功作恩典呢？那你就得把他从今天可怜的环境里救出来，叫他得着一个新的地位，叫他得着一个新的范围，叫他得着一个新的环境。那你的爱在他身上才成功作恩典。
感谢神，在这里不只有爱，也不只有恩典，在这里还有怜悯。爱是在这怜悯里显出来的。因为神怜悯，所以你听了福音不能相信的时候，还可以说：大卫的子孙，可怜我吧！别的不敢求，这个敢求。我不敢求你那样的来恩待我，我不敢求你那样的来爱我，但是我可以求你怜悯我。别的不敢求，怜悯我们敢求。
去年我碰见一个病人，年纪顶大，病得非常痛苦。他看见我的时候就流泪。他对我说，他不是怨神，他实在是痛苦。我说，你可以求神爱你，恩待你。他说，我不能求。我说，为什么呢？他说，我一生六十多年都是为着自己活，一点都没有为着神。现在要叫我在这临终的时候，对神说你恩待我，你爱我，我好像难为情得很，说不出来。……我说，神能恩待你，神肯给你恩典，神是爱你。他总信不来。我去了许多趟，一直去看他，但是没有办法。我就去祷告，说，神呀，这个人不信你，他不信你的爱，我没有办法；求你在他临终的时候，给他开一条路。后来我就觉得，不要说恩典，不要说爱，说怜悯好了。我就顶欢喜的去了，我对他说，你现在什么都不要管，你不要管神的爱，也不要管神的恩典，你可以到神的面前去这样说，神！我苦得很，我没有办法，求你可怜我。他立刻说，好，好，这好了。他的信心立刻就来了。他就说，神，我感谢你，你是怜悯的神。我不能，我痛苦，求你可怜我。你看见在这里有一个人，就这样被带到神面前去了。他看见自己无依无靠的光景，所以他说他需要怜悯。他目前的光景是这样，他就是求神可怜他。
得着重生是因着怜悯
圣经里有一个地方顶清楚的给我们看见，我们得着重生是因着怜悯。彼前一章三节：“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”神所有恩典中的工作，都是照着祂在爱中的怜悯来定规的。祂的恩典是受祂怜悯的支配的，而祂的怜悯是受祂的爱的支配的。神是照着祂的大怜悯，借着主耶稣的死而复活，重生了我们，叫我们得着大的盼望。所以重生和大的盼望都是联于怜悯。因为有怜悯，所以有恩典。
仰望祂的怜悯
犹大书二十一节：“保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。”你看见么？这一节圣经告诉我们，今天的时候，我们该保守自己在神的爱中；等到主耶稣来的时候，等到主耶稣向我们显现的时候，我们该仰望祂的怜悯，直到永远的生命。在我们没有被提之先，我们还得仰望祂怜悯我们。今天我们活在这地上，不只怜悯，连恩典都得到了。
感谢神，我们已经得救了，我们已经属乎神了。但是有一件事，我们的身体还没有得赎。我们虽然不属世界，但我们还在世界上。不属世界虽然好，但还不够。以色列人必须有一天出埃及，挪亚必须有一天出方舟，罗得必须有一天出所多玛，照样，基督徒必须有一天出世界。我在这个世界上受人的攻击，仰望主耶稣怜悯我。我在这个世界上受罪的缠累，仰望主耶稣怜悯我。我在这个世界上受撒但的攻击，仰望祂救我。所以你看见，当你在地上过日子的时候，你要保守自己在神的爱中，同时仰望主在那一天怜悯你。所以怜悯在我们身上还是需要的，要仰望祂的怜悯，直到祂提接我们去。
关于怜悯和恩典，在圣经里还有一件事。在旧约和新约里，怜悯这一个字，上面都是有一个“显”字。所以在英文里是Show Mercy，在我们中文里就不清楚。我们中文圣经里有“赐恩”二字，许多地方都应该翻“显出怜悯。”对于我们蒙怜悯的人，在中文圣经里就说是蒙恩。请你记得，赐恩都是显出怜悯，蒙恩都是接受怜悯。为什么是显出怜悯，而不是赐怜悯呢？因为恩典是要作的，怜悯是不必作的。为什么是接受怜悯呢？我们得着恩典是得着一件东西，而得着怜悯不过是接受，只要接受就够了。
接受怜悯
希伯来四章十六节劝我们要常常到主面前去祷告。当我们去主面前祷告的时候，我们就得着随时的帮助，就是得怜恤，蒙恩惠。在原文里，这里不是“得”；“得”太主动了，应该要被动些，所以是“接受。”所以是接受怜恤和找到恩惠。什么是接受？接受就是什么都在那里了，是永备的，什么时候要用都可以。
什么是恩典呢？恩典是要你去找的，因为是神要作的。恩典是积极的东西，恩典是还得作的。所以说接受怜悯和找到恩典。你到圣经里去看，恩典和怜悯是清楚得很，一点不含糊。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第二篇）