神的盼望（一）

主观的经历

读经：罗十六26，来十一1，弗一18，四4，帖前四13，彼前一3，西一27，提前一1

壹　在罗马书十五、十六章，神称为那赐忍耐与鼓励的神（十五5），那赐盼望的神（十五13），平安的神（20），永远的神（26），以及独一、智慧的神（27）；我们的神在这一切方面，都是丰富的—【罗十六26注1】：

一　不信的人，因为没有基督，就没有指望（弗二12，帖前四13）；但我们在基督里的信徒，是有指望的人—【来十一1注2】：

1　我们从神所接受的呼召，带给我们盼望（弗一18，四4）。

2　我们蒙了重生，有活的盼望（彼前一3）。

3　基督在我们里面，是那荣耀的盼望（西一27，提前一1），结果我们的身体要在荣耀中得赎，改变形状（罗八23～25）。

4　这就是救恩的盼望（帖前五8），有福的盼望（多二13），美好的盼望（帖后二16），永远生命的盼望（多一2，三7），也是神之荣耀的盼望（罗五2），福音的盼望（西一23），给我们存在诸天之上的盼望（西一5）。

二　我们该一直持定这盼望（约壹三3），因这盼望而夸耀（罗五2）；我们的神是赐盼望的神（罗十五13），使我们借着经书的鼓励（罗十五4），可以一直因神有盼望（彼前一21），并在指望中喜乐（罗十二12）。

三　本书嘱咐我们将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底（三6），显出殷勤，以致对所盼望的有充分的确信，一直到底（六11），并持定摆在前头的盼望（六18）。

四　本书也告诉我们，新约带进了更美的盼望，借此我们可以亲近神（七19）；我们的生活该充满盼望，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13）；我们当效法亚伯拉罕，在无可指望的时候，仍靠指望而信（罗四18）。

五　我们的盼望，乃是被带进神的荣耀，就是祂的彰显里；这要完全实现在要来的千年国里，在哪里基督要显为我们的荣耀；今天我们是在这要来之荣耀的盼望中—【罗五2注4】。

贰　基督耶稣不仅是神的受膏者（基督），作我们的救主（耶稣），使我们蒙拯救，得着神永远的生命；祂更是我们的盼望，带我们进入这永远生命的完满福分和享受中—【提前一1注3】：

一　提多书一章二节所启示“永远生命的盼望，”作保罗使徒职分的根基和条件，以及提多书二章十三节所启示“有福的盼望，”就是我们所等候至大的神和我们救主之荣耀的显现，都与神的弥赛亚，我们救主的人位有密切的关联。

二　因此，祂自己就是我们荣耀的盼望（西一27）；保罗成为使徒，不仅是照着我们救主神的命令，也是照着那用永远的生命救了我们，且要带我们进入这生命之荣耀者的命令；祂的命令是本于永远的生命，也要借着永远的生命而成就，不像颁赐律法之神的命令，那是本于字句，要借着人的努力而成就，并没有永远生命的供应。

三　我们新约的信徒，是在今世首先在基督里有盼望的人；犹太人要在来世，才在基督里有盼望；但我们在基督回来设立祂弥赛亚国之前，就在基督里有盼望—【弗一12注1】。

四　因着等候神的儿子从诸天降临，我们的将来就集中在祂身上；我们的生活表明我们在地上没有盼望，在今世没有积极的定命；也表明我们的盼望是要来的主，祂是我们永远的定命；这管治、维持并保守我们为着召会生活的基督徒生活—【帖前一10注1】。

叁　神呼召的盼望包括—【弗一18注4】：

一　基督自己，以及祂回来时所要带给我们的救恩—西一27，彼前一5、9。

二　被提的迁移，从属地、属物质的范围，迁到属天、属灵的范围，以及得荣—罗八23～25、30，腓三21。

三　在千年国里与基督一同作王的享受—启五10，提后四18。

四　在新耶路撒冷里对基督终极的享受，连同在新天新地里普遍而永远的福分—启二一1～7，二二1～5。

肆　帖撒罗尼迦前、后这两封给幼稚的帖撒罗尼迦召会的书信，将为着正确召会生活的真基督徒生活，简要的启示出来；在主回来的光中，这是一种三面的生活：信心是开端、根基；爱心是过程、构成；盼望是总结、完成—【帖前一3注1】：

一　信心是向着神（8），爱心是向着圣徒（三12，四9～10），盼望是在于主来（二19）。

二　前书是为着鼓励和安慰，后书是为着改正和平衡；信徒该在主回来的盼望中，凭着信心和爱心生活行动并工作；但我们不该有错误的观念，以为主要立刻回来，我们就不必作长远之计—帖前一3。

三　这两封书信可视为：为着召会生活之基督徒生活的终结；使徒保罗论到基督徒生活为着召会生活这部分的著作，开始于罗马书，结束于这两封书信—3节。