律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司
圣经注解
第十二篇 神的祭司
读经：启二6，一6，五10，彼前二5、9，申十六18，腓二17、25、30，利十六6，六18，二一1，出二九5，利二三2，赛八14，王上七1
壹 神在祂的经纶里，是要祂全体的子民都作祭司，直接事奉祂；在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司—【启二6注1】：
一 在出埃及记十九章六节，神命定以色列人要作祭司的国度；这是说，神要他们都作祭司；然而，他们因为拜金牛犊（出三二1～6），失去了祭司的职分；只有利未支派因着向神忠信，就蒙了拣选，顶替全体以色列民作了神的祭司（出三二25～29，申三三8～10）；因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度。
二 到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司（启一6，五10，彼前二5、9）；但在初期召会的末了，甚至在第一世纪，尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶：
1 根据召会的历史，居间阶级形成一种为罗马天主教所采用，又为更正教所保留的制度；今天罗马天主教有神甫制度，国立召会有圣职制度，独立召会有牧师制度—启二6。
2 这些都是居间阶级，破坏了全体信徒普遍的祭司职任，因此有了两种不同的阶级，就是圣品阶级和平信徒—6节。
三 因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶—6节。
四 神百姓中间的神圣管理，不是专制，也不是民主，乃是神治—按着神的所是由神自己直接治理、管理；在新约的召会里，关于主即时的说话，基督里所有的信徒，包括长老，都是神的祭司（彼前二5，启一6），有基督作大祭司活在他们里面（来八1，罗八10），并有圣灵与他们重生之人的灵调和（罗八16），顶替了乌陵与土明的功用—【申十六18注2】。
贰 所有新约的信徒，都是神的祭司（彼前二9，启一6）；因此，我们对主的服事，无论在那一方面，都是祭司的供奉—腓二17、30，【腓二25注3】：
一 亚伦为自己献上公牛犊作赎罪祭，指明他预表信徒作神的祭司（彼前二5、9，启一6，五10），在履行祭司职分时，需要遮罪；但他作为基督的预表，就不需要遮罪—利十六1注1，【利十六6注1】。
二 那些有分于基督作生命供应的人，该在神圣的生命上是刚强的（男丁），也该是事奉神的人，即神的祭司（亚伦的子孙）—【利六18注1】。
三 祭司不可为民中的死人玷污并玷辱自己，除非为他的骨肉至亲（利二一1～4），这表征我们这些新约的信徒既是神的祭司（启一5～6，五10），就不该像凡俗的人那样行事为人，以致玷污并玷辱自己—【利二一1注1】。
四 祭司的分别为圣，包括外面穿上祭司的衣服（出二九5、9），以及里面得着供物的喂养（32～33节）；我们要分别为圣作神的祭司，就需要外面穿上基督，里面以基督为滋养—参路十五22～23，【出二九5注1】。
叁 利未记是一卷论到神的祭司体系，在与神的交通中事奉神的书，其中提到节期，指明我们作祭司对神的事奉，带进基督作我们与神之间，并我们彼此之间的安息与享受—【利二三2注1】：
一 节期乃是为着安息和享受，二者都是预表基督作我们的安息和享受—2节，太十一28～30。
二 神命定了节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同喜乐，使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切；这享受和安息不是个人的，乃是团体的—利二三1～2。
肆 基督这以马内利对神的选民成了圣所，即内殿，至圣所，就是他们作神的祭司与神同住，敬拜并事奉神的地方—约一14，二19、21，十四23，十五5，启二一22，【赛八14注1】。
伍 在预表里，王的宫室和神的殿是分开的；但在新约的实际里，这二者乃是一个建造；新约的信徒一面是神的祭司，事奉、敬拜神；另一面是神的君王，为神掌权—彼前二5、9，启一6，五10，二十6，【王上七1注1】：
一 新耶路撒冷是殿，作神的居所，并作信徒在其中生活并作祭司事奉神的地方—七1。
二 新耶路撒冷也是宫室，作王中之王的父神，以及与祂同作王的所有儿女，在其中生活并作王掌权的地方（启二一22，二二3、5）。