神的话作神子民生命的供应

圣经真理题库

读经：约十四2，申八3，三十12，箴一1，罗十12～13

壹　基督是永远的话，借着成为肉体而来，将神带到人里面，作人的生命和生命的供应—【约十四2注3】。

贰　申命记的话都是神的呼出（提后三16），并且都是指着基督；祂是神话语的总和（约一1，启十九13），作神子民的生命和生命的供应—【申八3注1】：

一　“一切话”或，一切事；指律法、诫命、律例和典章，乃是从神口里所出的话（参太四4）；靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身（约六57、63）活着。

二　神借着基督带领祂的百姓进入预表基督的美地；神也借着基督在他们去美地的路上供应他们，基督乃是从神口里所出的一切话。

三　神要我们履行祂公义的要求，好完成祂神圣的经纶；然而，神不要我们在自己里面作，乃要我们在基督里、凭着基督、同着基督、借着基督、并在与基督是一里生活、工作并行事为人（加二20）。

四　神渴望我们把自己摆在一边，忘记自己，并凭着那灵完成神的经纶；那灵是子的实化，子是父的具体化身（约十四17～18、10）。

五　圣经是神的呼出，是作为赐生命之灵的基督的具体化（约六63，弗六17）；我们借着吸入圣经的话，接受那灵（弗六17～18上，加三5）并享受基督的丰富，因而能履行神的要求。

六　神的话奶，就是基督生命的供应，该用来滋养在基督里的初信者（彼前二2，来五12～13，林前三2），不该用来“杀死”他们—【出二三19注2】。

叁　申命记一字一句都是基督自己，现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂（罗十12～13），就给我们接受，作我们的生命和生命的供应—【申三十12注1】：

一　在罗马书十章六至八节，保罗将摩西在申命记三十章十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话（11、14），乃是作为话的基督（约一1，启十九13）。

二　祂是神口里所呼出的气（参八3，提后三16上），就在我们口里，也在我们心里（见罗十8注1）。

三　作为神的话，这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气（林前十五45，约二十22）；祂就是摩西在本书所重申律法的话，包括诫命、律例和典章（判决；）。

四　神的话使我们可以接受祂作我们的生命和生命供应，因而有力量和能力，达到祂这神设定的标竿—【申一1注1】。

肆　箴言是圣经中神的圣言的一部分，所以该视为神的呼出，给我们吸入，叫我们从神得着生命的供应（提后三16）—【箴一1注1】：

一　希伯来文，mishle，米效，意，“比拟，箴言，比喻，”用以陈述一般的真理。

二　箴言是智慧人之言语的汇集，强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何行事为人，并在为人生活中建立他们的性格：

1　因为本书中的箴言主要是由律法时代两位犹大王（所罗门和希西家）所收集，所以箴言这卷书可视为律法的辅助。

2　律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀（见出二十1注1）。

三　箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的属性，就是照着神的所是，行事为人并建立自己；因此，我们读箴言时，该在灵里被神的丰满所充满（弗五18，三19）：

1　我们该用重生的灵，在新约生命的灵里，调和着祷告来读箴言（弗六17～18），好用灵和生命，与话调和（参约六63）。

2　当我们仍活在这身体里，我们需要箴言来指导我们，如何在许多方面正确的生活；然而，按照神的经纶，箴言不该用来培养我们的己和天然的人，藉以建造旧人。

3　反之，我们该拒绝自我修养，定罪天然人的建立（参太十六24，罗六6，加二20），并借着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新人（弗四22～24）来读箴言。

4　这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命，不是为着培养我们天然的人，乃是为着培养我们重生的新人。

四　我们必须是爱主并追求基督，而非追求自我完全（参腓三3～14）的人，也是爱整本圣经中主话语的人，用祷告的灵来读经，不是要得着字句道理，乃是要寻求生命的灵与生命的话（参约五39～40，林后三6），。

五　不是要得任何帮助以自我修养，乃是要滋养我们的灵，使我们能过一种在神圣美德上，就是在神圣属性的彰显上是完全的基督徒生活。

六　我们若是这样的人，这卷书就会给我们金块和珠宝，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和终极目标的新耶路撒冷。